頂禮、供養、皈依金剛手菩薩（大勢至菩薩）

頂禮、供養、皈依金剛手菩薩（大勢至菩薩）

云何此中隼，卒鷲頓生懼？誰有此妙力，除暗生歡喜？思已望空際，喜見金剛手，願以此欣喜，遠罪隨密主！

（《入菩薩行論》）

　　「密主」指金剛手菩薩。

　　大家應該清楚，十方諸佛菩薩的功德，歸納起來就是智、悲、力，若沒有這三者，想度化眾生也是枉然。首先必須要有智慧，否則不能照見萬法的真相，想度眾生也無計可施，就像現在的世間人，沒有一點點文化的話，想做有意義的事情也無力承辦；其次需要悲心，假如沒有悲心，即使有智慧，也不一定會度化眾生；有了智慧，又有了悲心，但沒有能力也不行，因而在度眾生的過程中，一定要具足殊勝的能力。三怙主分別就是智、悲、力的象徵：智慧總集是文殊菩薩；大悲總集是觀世音菩薩；殊勝力量總集是大勢至菩薩，密宗中又名金剛手菩薩或密主菩薩。

　　大家都知道，地獄中任何一處，無論是寒地獄、熱地獄，還是孤獨地獄、近邊地獄，除了痛苦沒有別的。世間監獄尚且有休息時間，不可能24小時都毆打，可是地獄眾生的「事業」，除了受苦還是受苦，不會有禮拜天，也不會有吃飯時間。我們萬一墮入地獄，感受如何可想而知。平時偶爾頭痛兩三個小時，就實在無法忍受，但地獄眾生，根本沒有痛與不痛的界限。前段時間，聽說有些監獄非常殘忍，常常虐待犯人。早上6點鐘就開始，讓犯人赤身裸體，連襪子也不穿，用鞭子、棍棒、石頭毆打他們。好多年輕犯人剛開始還挺英雄，但經過兩三個小時的折磨，最後奄奄一息，讓你說什麼，就說什麼。人間的監獄都這麼痛苦，真正轉生到地獄去的話，簡直無法想像。

　　此頌意思是，地獄眾生正在受苦時，突然間，面目猙獰的閻羅獄卒和鐵嘴烏鴉、鷹鷲等飛禽驚惶失措、倉皇而逃。原本漆黑一片、伸手不見五指的四周，竟然充滿明亮的光芒。地獄眾生生起極度歡喜心，不禁紛紛思維和討論這是什麼原因。正在左思右想之際，驀然驚喜地見到在前方虛空中，全身射出猛烈火焰、手持金剛杵的金剛手菩薩。

　　金剛手菩薩的金剛杵，是十方諸佛菩薩賜予威力灌頂的一種標誌，據有關佛經記載，它的威力相當大。《佛說如來不可思議秘密大乘經》中（宋朝法護等翻譯），專門有一段講金剛杵的公案，法王如意寶講《八大菩薩傳記》時也提到過。當年佛陀在世時，一天金剛手菩薩等大小乘眷屬集聚在佛陀身邊。阿闍世王見金剛手菩薩手持金剛杵，好像很輕的樣子，就懷疑道：「這個金剛杵，到底有多重呢？」金剛手菩薩回答：「此杵不重不輕，它觀待於人心，沒有固定重量。在傲慢者面前顯得特別重，而在謙虛者面前顯得特別輕。」

　　阿闍世王試了一下，但使盡全力，金剛杵也絲毫不動。本來他對自己的力氣頗具信心，因為他率軍作戰時，神勇無比，能降伏很多軍隊，但面對金剛杵時，卻不能動它分毫。他覺得特別稀有，就讓帝釋天試試。帝釋天以前與阿修羅作戰時，輕而易舉可拿起阿修羅王的大車，像風車般在空中迴轉，但竟也動不了金剛杵。帝釋天又請「神通第一」的目犍連試試，本來目犍連能把大海水放在手掌上，轉動世界就像用手指轉動硬幣般輕鬆，可以制止空中的日月運行，能把須彌山丟進梵天世界，但也無法移動小小的金剛杵。

　　大家都非常驚訝，目犍連以為自己的神通退失了，就到佛陀面前詢問。佛陀說：「你的神通力並沒有減少。不過，由於菩薩的威力及其加持力，才使菩薩以下的任何人，使出多少力氣也不能移動這隻金剛杵。」佛陀還說，聲聞和世間人比不上菩薩，菩薩有不可思議的威力，並宣講了菩薩因地時的修行十法，比如寧可捨棄自己的生命，終不肯捨棄正法；對人虛懷若谷，絕不在尚未得悟者面前，誇耀自己的證悟；憐憫許多弱小者，絕不毀損他們，等等。通過這十法因緣，成就了金剛手菩薩如是的威力。

　　剛才說地獄眾生見到了金剛手菩薩，生起無比的歡喜心。依此對菩薩的歡喜心，它們無始以來的罪業頓時消除，隨金剛手菩薩前往極樂世界、楊柳宮等清凈剎土。所以我們活著的時候，持誦金剛手菩薩的名號、心咒，並得到它的傳承，這是很重要的。若能經常憶念金剛手菩薩，即使轉生惡趣中，一旦想起他的名號，或者觀想他的身相，也可以立即從中解脫。

　　金剛手顯忿怒相時，是藏傳佛教中一面二臂三目、威猛大力的金剛手菩薩；不顯忿怒相時，就是西方三聖中的大勢至菩薩。漢傳佛教和藏傳佛教都有西方三聖，儘管顯現的形相不太相同，但其發願和威力無有差別。因此，我們活著的時候，應常念誦金剛手菩薩的心咒——「嗡班匝巴納吽」。如果因緣成熟、條件具足，最好能請一些金剛手菩薩的佛像或照片，供在佛堂里，經常看。

　　我們無始以來的罪業不可估量，來世很有可能墮入地獄，若真如此，依靠菩薩的威力救度非常關鍵。就像現在的社會中，一個重罪犯被關入監獄，假如沒有親戚朋友的幫忙，可能永無出頭之日。但若有家人花錢買通關係，也許不用判無期徒刑，馬上就可以釋放出來。或者偶爾政策變了，也會有這種情況。記得在幾十年前，漢地很多無期徒刑犯突然釋放了，有人告訴他們：「再過十幾天，你們就可以回家！」他們原以為今生再也見不到家人，如此一宣布，每個人都歡喜踴躍。我家鄉就有很多這樣的人，他們說沒有想到自己能回家，當時的歡喜心無法用語言表達。總的情況來講，有些犯人如果沒有親人幫助，恐怕會永遠關下去。同樣，地獄裡的可憐眾生，若沒有金剛手菩薩的救護，也不容易解脫出來。

　　昨天我已經講了，親朋好友離開人間之後，應該為他造佛像、念經等行持善法。藏地家家戶戶都是這樣，我覺得非常符合大乘教義。而漢地的有些地方，由於無神論等影響，從來沒有這種傳統，人死了就死了，屍體處理完以後，再過一兩年，最多在他的墳墓前燒個香……其實這並不重要，真正對亡者有利益的，是遇到僧眾等殊勝對境時，為他念念經。我小的時候看到很多人為死去的父母親人念經，每一次開法會，就寫上他們的名字、交一點錢，現在已過二三十年了，他們仍想著自己的親人，有機會就不斷給他念經。

　　諸佛菩薩的威力和加持力不可思議，應當依此對亡者進行超度。同時，我們活著的時候，也要結上善緣，經常看金剛手菩薩的像、念一些咒語，一旦自己離開了人間，就算轉生到地獄中，也可以悄悄給他「打電話」！

金剛手菩薩

金剛手菩薩

金剛手菩薩心咒：嗡班匝巴納吽。（護世天王金剛手咒）

金剛手菩薩心咒：嗡班匝贊扎瑪哈若喀納吽帕。（大猛金翅裙金剛手咒）

金剛手菩薩

金剛手菩薩忿怒伏魔相

一、金剛手菩薩介紹

（轉載）金剛手菩薩，梵文Vajrapani。因手執金剛杵，常侍衛於佛，故稱之為金剛手菩薩，具有除惡降魔的廣大神力。在西藏地區，也是相當重要的雨神。與觀音菩薩、文殊菩薩合稱「三族姓尊」，分別代表「伏惡、慈悲、智慧」三種特質，也為「八大菩薩」（觀音、彌勒、虛空藏、普賢、金剛手、文殊、地藏、除蓋障）之金剛手菩薩，又稱執金剛、執金剛主、執金剛手、秘密主、金剛手葯叉將。原本泛指執持金剛杵的菩薩，有特別專指密跡金剛力士。如《增一阿含經》卷二十二中說：密跡金剛力士在如來後面，手執金剛杵。《大寶積經》卷八《密跡金剛力士會》中云：金剛力士，名為密跡，立世尊右方，手執金剛杵。

密跡金剛力士是一位具有大威力的鬼神。此役力士本來是印度毗紐天的侍衛，後來轉變成佛教中勇猛的護法神祇。由於手持金剛杵，所以又稱為執金剛神，又因為起身口意速疾、隱秘難知，因此又名密跡金剛。

依《金光明經》所載，金剛力士是大鬼神王，與其眷屬五百徒眾皆是大菩薩，皆為擁護《金光經》的聽講者。此一力士皆常以強烈行動來捍衛佛法、保護佛陀。但是他也有至情至性的一面。當釋尊入滅時，平素隨侍的金剛力士悲不自勝地說：「云何世尊捨棄與我，獨立涅磐？咄哉大苦，此金剛杵當用護誰？即便擲棄！」從經典所載的這些語句，頗可以看出金剛力士對佛陀的耿耿忠誠。《大日經疏》卷一說：西方稱夜叉為秘密，因為其身口意來去無蹤，很難了知，所以，以前便翻譯為密跡。因此淺略地說，不論秘密主或密跡主都是指夜叉王。又因其執金剛杵常侍衛佛，所以又稱為金剛手。佛說如來不思議秘密大乘經

　　阿闍世王問答品

爾時阿闍世王。即起是念。此金剛手菩薩大秘密主。右手所持大金剛杵幾何輕重。而秘密主。有大力勢能善執持。

　　時金剛手菩薩大秘密主知其所念。即告阿闍世王言。大王。當知此金剛杵亦輕亦重。王言。以何緣故亦輕亦重。金剛手言。為欲調伏憍慢貢高諸眾生故。此杵即重。為示無慢正直諸眾生故。此杵即輕。　　時金剛手菩薩。即以所持大金剛杵置之於地。當置地時以神力故。三千大千世界六種振動。即告阿闍世王言。大王。汝今宜應以此地中大金剛杵而自舉之。時阿闍世王。即時以自堅固勇力。欲舉其杵竭其力勢。不能動搖一毛端量。即生希有尊重之心。前詣佛所。合掌白佛言。世尊。我昔曾於戰陣之所。取被甲大象。一手執持舉擲於遠。此金剛杵其量微小。我今竭自力勢不能動搖。況復舉邪。以何緣故其事如是。佛言大王。無自惱心。此金剛杵至極重故。

　　時阿闍世王。即白帝釋天主言。憍屍迦。今宜舉此地中所置大金剛杵。時帝釋天主。即時以自勇猛神力欲舉其杵。盡竭其力不能動搖。即生希有尊重之心。前詣佛所而白佛言。世尊。我若與彼阿修羅王。斗戰之時我力堅勝勇銳無敵。右手取彼毗摩質多羅阿修羅王所有大車。量廣七百由旬。我時執持如迅風行。此金剛杵竭自勢力不能動搖。豈非世尊廣大威神所制止邪。佛言。憍屍迦。此亦非我神力所制。但為彼金剛杵至極重故。憍屍迦。於汝意云何。須彌山王至極重邪。天主白佛言。須彌山王至極重大喻所不及。佛言天主。此金剛杵金剛所成。重複過彼須彌山王。而金剛手菩薩。能以此杵擲碎輪圍諸山。猶如糠秕。以其金剛大力勢故。

　　爾時帝釋天主。即白尊者大目乾連言。佛說尊者於聲聞眾中神通第一。願今尊者。舉此地中大金剛杵。尊者大目乾連即自思念。我若於此人天大眾之前。不能舉動此金剛杵。豈非於我生慢心邪。作是念已運自神力。方欲前舉彼金剛杵。即時三千大千世界六種振動。海水騰涌大地普皆怖畏振擊。唯金剛杵不動不搖。是時尊者大目乾連。前詣佛所頂禮佛足。作是白言。佛說我於聲聞眾中神通第一。具大威神名稱力勢。能以四大海水置於掌中。亦能轉此三千大千世界。猶如有人以一金錢轉於指端。又能空中止其日月。制彼威光不令轉動。又能取彼須彌山王擲過梵世。又能調伏難陀烏波難陀二大龍王。又能於彼陽焰世界周行乞食。此金剛杵其量微小。然我亦復不能動搖。世尊。豈非我今神力減邪。佛言。大目乾連。非汝神力有所減少。但為菩薩威力加持。一切聲聞緣覺悉不能動。況餘眾生。又目干連。假使殑伽沙數諸佛剎中所有須彌山王悉能振動。唯金剛杵隨置地方不能動搖。目干連白佛言。世尊。金剛手菩薩具大力勢。而能戲擲此金剛杵。誠哉希有。佛言。大目乾連。假使三千大千世界諸須彌山。尚能合入一須彌山悉能動搖。此金剛杵而不能動。

　　爾時尊者大目乾連生希有心。前白佛言。希有世尊。此金剛手菩薩大秘密主具大力勢。善能持彼大金剛杵。此秘密主。為即父母所生力邪。為神力邪。佛言。大目乾連。父母所生之力。隨所入處皆有分量。而諸菩薩神通力者無盡無限。我若開示使天人世間咸生迷惑。

　　爾時世尊。普遍觀察諸眾會已。告金剛手菩薩大秘密主言。汝今宜應自當舉其地中所置大金剛杵。

　　時金剛手菩薩大秘密主神力振動三千大千世界已。即以左手舉取其杵。戲擲空中旋繞七匝。杵旋空已。即時接置安右手中。一切眾會生希有心。合掌頂禮大秘密主。咸作是言。希有秘密主。能具如是廣大力勢。善持最勝大金剛杵。普願一切眾生皆悉獲得如是勝力。

　　時阿闍世王復白佛言。世尊。菩薩具修幾法。即能獲得如是勝力。佛言大王。菩薩若修十法獲斯勝力。何等為十。一者。菩薩寧捨身命。終不棄捨無上正法。二者於一切眾生。作謙下想不增慢心。三者於彼劣弱眾生。起愍念心不生損害。四者見饑渴眾生施妙飲食。五者見怖畏眾生施其無畏。六者見疾病眾生施藥救療。七者見貧乏眾生惠令滿足。八者見佛塔廟形像塗飾圓凈。九者出歡喜言安慰眾生。十者見彼負重疲睏苦惱眾生為除重擔。菩薩若具如是十法。即能獲得如是最勝之力。

　《大日經疏》卷一雲（《大正藏》39?582a）：「西方謂夜叉為秘密，以其身口意速疾隱秘難可了知故，金剛手菩薩舊翻或雲密跡，若淺略明義，秘密主即是夜叉王也。執金剛杵常侍衛佛，故曰金剛手，然是中深義，言夜叉者，即是如來身語意密，唯佛與佛乃能知之，乃至彌勒菩薩等，猶於如是秘密神通，力所不及，秘中最秘，所謂心密之主，故曰秘密主，能持此印，故云執金剛也。」

金剛手菩薩另名「秘密主」，在佛教密宗的位階很高，為毘盧遮那佛的嗣法子。經載：龍樹菩薩入南天鐵塔內，所傳出的密教聖典，就是金剛手菩薩所集結的；且龍樹在此所得之一切密法，亦是金剛手所授與。金剛手菩薩因手持金剛杵而得名，屬金剛部，是大勢至菩薩的忿怒化現，與觀音、文殊等合為「三族姓尊」，故稱大力金剛手。密教行者在修習任何密法之前，常須先修金剛手，因其能降伏魔擾，護持行者之故。本尊金剛手菩薩，身顏藍黑色，一頭二臂，戴五骷髏冠，三目圓睜，金色須法逆豎。身披天衣，以虎皮為裙。右手高舉忿怒印，持金剛杵，左手當胸忿怒印，持金剛索。雙足右屈左伸，安立於般若熾燄中之七彩蓮花月輪。另有頂尊長壽佛，雙手定印持長壽瓶，雙跏趺坐於虛空中之蓮花月輪上。修金剛手菩薩法，有無量不可思議之功德。簡言之，能具足大威權，制服諸魔外，消滅一切地水火風空所生之災難；一切所求，無不如願成就；命終之時，直生西方凈土。因金剛手菩薩是統轄一切金剛護法，輔助阿彌陀佛度化眾生之故。

【金剛手菩薩讚頌集】---------------------------------------------------------------南無大智海毘盧遮那如來南無普凈世界金剛步如來南無金剛手菩薩大秘密主

---------------------------------------------------------------《佛說金剛手菩薩降伏一切部多大教王經》真實變化大勢身，大身堅牢能破他，如日壞劫大熾燃，菩薩圓光亦如是。功德清凈大寶海，善能安住佛剎中，時我一心歸命禮，降伏部多最上王。---------------------------------------------------------------《佛說秘密相經》爾時，世尊大毘盧遮那如來，稱讚金剛手菩薩摩訶薩，即說頌曰：善哉金剛大薩埵，善哉金剛聖妙寶，善哉金剛正法門，善哉金剛眾事業。善說此經秘密義，是即無上金剛乘，所有諸佛秘密門，大乘現證法皆攝。修成就時妙清凈，成佛果已獲妙樂，汝問秘密等云何，謂蓮華及金剛杵。此即如來大秘密，一切諸佛從是生，若能依法諦心觀，於剎那間得成佛。---------------------------------------------------------------《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》是時，釋迦牟尼佛說是法時，一切如來皆悉雲集，為欲顯發此正法不空願力作成就故，咸皆稱讚金剛手菩薩而說頌曰：善哉金剛手！善哉大樂尊！善哉大乘理！善哉大智者！常住金剛界，能說此大教，諸佛真實法，善調諸有情。最上大教王，若能受持者，諸天不能見，諸魔所稱讚，獲最上成就，乃至佛菩薩。如佛真實語，不久咸成就。---------------------------------------------------------------《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經卷第九》爾時，世尊一切如來又復雲集，以一百八名，稱讚金剛手菩薩摩訶薩大轉輪王，頌曰：金剛薩埵大金剛，妙金剛尊善哉者，金剛灌頂金剛光，金剛勝幢我頂禮。喜笑金剛大妙法，金剛利劍大執持，諸曼拏羅最上王，遠離戲論我頂禮。金剛羯磨大作護，暴怒葯叉大攝伏，堅固大印金剛拳，一切印契我頂禮。妙菩提心大菩提，清凈妙覺諸如來，金剛智起大智門，最上大乘我頂禮。一切義利諸實義，大勇猛義遍一切，遍作自在一切智，一切示現我頂禮。金剛身妙勝金剛，金剛精進金剛主，大三昧邪實義生，摩訶薩埵我頂禮。金剛大鉤大妙欲，極妙勝樂大妙光，金剛光明現光明，佛大光照我頂禮。勝金剛主金剛上，勝大明上人中尊，上首金剛大勝上，無極大明我頂禮。大金剛界大秘密，金剛秘密妙秘心，金剛微妙大禪那，金剛事業我頂禮。佛金剛勝佛中勝，三佛菩提大智悟，諸佛勝智大遍覺，自覺覺他我頂禮。為佛供養大供養，薩埵供養妙供者，廣大方便大成就，金剛成就我頂禮。一切如來大智身，一切如來勝辯才，一切如來大愛心，金剛金剛我頂禮。行佛教勅佛勝主，為諸佛子勝上生，遍照尊勝一切師，寂靜威暴我頂禮。一切如來大真實，諸法實際大理趣，一切波羅蜜多智，第一義諦我頂禮。廣大普賢最勝行，一切中勝平等智，自伏諸魔降眾魔，一切通達我頂禮。諸佛大智本大智，金剛大智善調者，眾金剛身勇金剛，頂禮歸命金剛手。金剛薩埵汝所說，是即金剛堅固心，由斯得彼諸如來，禮拜供養咸恭信。汝自在力成正覺，能現一切如世父，汝得一切善出生，為諸如來所依止。如是最勝稱讚語，以孝愛心善讚揚，若以歌詠贊汝尊，得執金剛等無異。我今勸請汝聖尊，善作諸佛妙愛事，廣為利益諸有情，願說本部所生法。---------------------------------------------------------------《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經卷第三十》爾時，世尊，於其晝夜隨順世間，轉諸化事降伏魔軍，成阿耨多羅三藐三菩提果已，於普盡無餘諸有情界，廣為利樂一切有情，諸所作成普攝皆於自心而住，即以一百八名讚歎金剛手菩薩摩訶薩，頌曰：金剛薩埵大薩埵，無上大乘大主宰，廣大清凈大光明，稽首歸命大尊勝。聖金剛王大金剛，金剛一切諸如來，廣大精進大勇尊，稽首歸命大方便。金剛妙愛大清凈，一切悅樂大妙樂，無始無終勝樂門，稽首歸命廣大欲。金剛善哉大歡喜，如理作善勝喜悅，廣大歡喜大喜王，稽首歸命極勝喜。金剛妙寶大自在，自部灌頂大主宰，具一切寶大善明，稽首歸命勝莊嚴。金剛威光大光曜，廣大光明大明照，具大熾盛勝光明，稽首歸命佛光相。金剛寶幢大高顯，為大勝幢施財者，具大寶杖虛空幢，稽首歸命施幢相。作金剛笑大笑相，具大慶悅大喜者，最勝喜樂喜迅行，稽首歸命大法喜。金剛勝法大妙法，具一切法善凈者，為諸佛法勝法門，稽首歸命妙愛法。即大智劍金剛利，大慧復為智慧者，為大利器斷罪門，稽首歸命佛利劍。金剛表剎廣大輪，為諸佛輪大伏藏，一切吉祥勝法門，稽首歸命***因。金剛妙語大語聚，離戲論語大文字，無文字中大誦持，稽首歸命佛真語。金剛羯磨妙勝業，善作事業大羯磨，秘密供養大供養，稽首歸命佛供養。金剛加護大勝鎧，最上甲胄大堅固，廣大真實大護門，稽首歸命覺精進。金剛吞伏大忿怒，警怖一切邪惡者，一切佛大方便門，稽首歸命勝牙相。大金剛拳大印契，大三昧縛勝縛者，勝妙印契大智拳，歸命金剛勝拳相。瞻禮恭敬及供養，彼諸如來常所作，無始無終法門中，大菩提心汝所說。汝為諸佛勝依止，即諸菩薩大勇猛，於彼過去未來生，為佛菩提最勝因。歸命金剛大薩埵，歸命金剛大妙寶，歸命金剛正法門，歸命金剛勝羯磨。我所稱讚汝勝名，金剛自性故頂禮，所生福聚施有情，願當得佛菩提果。若人正心而稱念，最上一百八名號，或但一稱發志誠，是人當得諸佛果。---------------------------------------------------------------《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經卷第三十》爾時，一切如來異口同音，讚歎金剛手菩薩摩訶薩，頌曰：金剛薩埵善哉者，金剛大寶復善哉，善哉金剛妙法門，善哉金剛勝羯磨。能善宣說此正法，無上金剛秘密乘，一切如來秘密門，大乘現證法中攝。

二、金剛手菩薩的力氣為什麼這麼大呢？

某年，釋尊率領一大群弟子在靈鷲山教化眾生。．．阿闍世王看見那位鼎鼎大名的金剛手菩薩，常常右手持金剛杵，伴隨在佛身邊。他對金剛杵的重量，突然起了疑心！「金剛手拿的金剛杵，到底有多重呢？金剛手力大無窮，那隻杵拿在手上好像很輕的樣子。」

金剛手菩薩明白阿闍世王的疑念，開口說話：「阿闍世王，你好像對我手上這隻杵的重量起了疑問，其實，遠只杵是很奧妙的，不重不輕，輕重全由拿的人的心來決定，而沒有固定重量。」

阿闍世王發現金剛手菩薩的眼力非凡，竟能看穿自己的心事，不禁吃上一驚，同時聽見杵的重量變化，系由持杵人的心來決定，也驚異得目瞪口呆。

「菩薩，為什麼這隻杵竟如此奧妙呢？」

「因為那不是普通的杵。有些人趾高氣揚地表示，自己的力大，或說頗有神通，而想高舉這隻杵的話，這隻杵為了懲罰他的高傲心，會使他難動分毫。反之，有些人正直謙虛，就能輕易地高舉這隻杵了，可見這是何等奧妙的杵啊！」

菩薩一面說話，一面拿著金剛杵往地面撞擊，同時運用神通力，轉動了整個世界。「怎麼樣？我現在把金剛杵放下，你不妨舉起來試一試。」菩薩說。阿闍世王聽到對方出言挑戰，自己生性不服輸，當然不甘示弱，而且對自己的力氣也頗有信心，他暗自尋思，「想在菩薩面前一展自己的力氣，無論那隻杵如何奧妙，我一定要提動它。」於是，阿闍世王使盡全力，握著金剛出，想要移動它，雖然它幾乎用盡了全力金剛杵好像生根似地，卻絲毫不動。一向自負頑強的大王，面對這種奇妙的事實，不禁對神通力量的奧妙驚訝。他懷著尊重的心，為了解除疑念，就走到佛前，和掌問訊：「世尊，當年我率軍作戰時，曾披鐵甲，騎巨象，縱馳戰場，對自己得力氣頗具信心。如今用了全身力氣，想要一動這根小杵，竟不能動它分毫，這是什麼道理呢？」「大王，這隻金剛杵很重。你的力氣實在無法移動它，因為提拿不動，你才會悲觀。」佛回答得很乾脆，頓使阿闍世王像一條斷網似地，立刻垂頭喪氣。接著他對旁邊的帝釋天王說：「憍屍迦（帝釋天出生人間時的名字）有三十三天之王的美稱，何妨也動動這隻杵如何？」號稱三十三天之王的帝釋天，威風十足，勇不可當，又有神通力，在阿闍世王的勸誘下，躍躍欲試要拿起金剛杵，懷著高傲。心暗想：「總得勝過你的威勢」，只見他迅速手持金剛杵猛搖。不料，仍是絲毫不動，帝釋天忍不住大吃一驚。「世尊，您知道當年我跟阿修羅王作戰時，曾經右手拿起毗摩質多羅阿修羅王那輛大車，好像風車般地空中迴轉，我有這樣大的力氣，現在竟然拿不動這隻桿，莫非您運用廣大的神通，暗中制止我嗎？否則，憑我的力氣不可能拿不動它。」「憍屍迦，你說我使用神通力制止，事實上絕無此事。問題是金剛杵太重，你的力氣不夠。並沒有什麼奧妙可言，你知道須彌山有多重嗎？」「我知道須彌山之重舉世無匹。」「憍屍迦，這根金剛杵用鋼鐵打造而成的，重量遠比須彌山為重。金剛手菩薩輕易地拿著這根重杵，可把鐵圍山等諸大山峰，打成粉碎，就可知金剛手有多大力氣了。」釋尊把金剛手菩薩力大無窮的故事說明一番，帝釋天王聽了更加吃驚。目犍連尊者站在旁邊也聽見，並也看到剛才的事實，帝釋要求他：「目犍連尊者，你在世尊的弟子裏，一向以神通第一聞名，何不運用你的神通試試我們難動分毫的金剛杵呢？」目犍連心想：在眾目睽睽之下，倘若無法移動這隻杵，必會遭到長輩、同參和晚輩們的譏笑。這是關係自己聲望的一件大事。目犍連認為此舉必須成功，他一面準備周詳地運用神通力；一面慢慢從大眾中走到金剛杵前，伸手拿取。目犍連能不能用神通力拿起金剛杵呢？大家非常有興趣，無不爭相靠攏欲開眼界。這時候，四周一片寂靜。當目腱連的右手一觸及重杵，天地馬上震動，海水洶湧。而大家張大眼睛，手冒冷汗，驚訝地望著金剛杵是否動搖？目犍連滿身大汗握著杵，竟也未動分毫。參觀的人大失所望。事實上，自信心深受打擊且絕望的，莫過於目犍連本人。為了治療內心的創傷，目犍連走到佛面前問：「世尊，不肖弟子向以神通第一自許，大家也常常讚賞我的神通力。我能把大海之水放進手掌上；轉動世界，就像用手指轉動銅板錢幣般輕鬆，我也能制止空中的日月運行，遮擋其光芒，也能把須彌山丟進梵天世界，而且降伏難陀，和鳥波難陀兩大龍王。我枉有這樣的神通，竟然不能移動一隻小金剛杵，到底為什麼呢？難道是我的神通力哀退了嗎？」「不是，你的神通力並沒有減少。不過，由於菩薩的威力。及其加持的力量使然，才使菩薩以下的任何人，使出多少力氣，也不能移動這隻金剛杵。」「金剛手菩薩力大無窮，竟將我們難動分毫的金剛杵任運自由地動搖，實在很難得。」「目犍連，譬如把三千大千世界的須彌山，合併放進一個須彌山裏，即使有人能夠不費力地移動這座寬廣的須彌山，也無法移動這根金剛杵。」「那麼，金剛手菩薩，能輕易地舉起金剛杵，可見他的力量是無法想像的，但卻不知是天生的力量，抑或神通力呢？」「目犍連，天生的力量，到底有限，而菩薩的神通力是無限的。倘若我在大眾面前顯示菩薩的神通力，眾人及諸天人、聲聞、緣覺都會驚訝自慚的。」對於目犍連的質疑，佛陀就談到菩薩的神奇力量。不料，大家都以不可思議的眼神，懷疑菩薩果真有這樣偉大的力量嗎？佛陀洞悉大家的心理，為了消卻大家的疑雲，於是對金剛手菩薩說：「你不妨轉勤一下金剛杵，讓大家開開眼界，以掃除大家的疑念。」金剛手奉了佛命，慢慢走到杵前。接著，展示奧妙的神通力，先試試揮動三千大千世界，左手拿著無人能動分毫的金剛杵，輕易的從地上拿起，在空中揮舞，投上投下像風車似地呼呼不停。眾人目睹菩薩的演示，不禁異口同聲讚歎：「菩薩的神通力果然偉大，您怎麼獲有這種神力呢？」一面朝金剛手菩薩禮拜，低頭祈願：「的確不可思議，菩薩呵！我們難得一見片薩的偉大力量，也從此加重我們的尊敬心，請您大發慈悲，賜給我們雄厚的力量。」阿闍世王不能動搖金剛杵，甚至連帝釋天王，以及素稱神通第一的目犍運也不能移動，只有金剛手菩薩輕易地提起、揮動、放下，阿闍世王看得目瞪口呆，暗暗稱奇，忍不住起立問道：「世尊，菩薩究竟歷經多少修行，才能修得如此神通呢？」「大王，你問得很好。現在，我就為你和在場的諸位說明菩薩如何證得神通力？大家不妨平心靜氣地聽。菩薩所以能得如此神通力，在於他曾修行十法。

十法就是：第一、即使捨棄自己的生命，也不肯捨棄終身正法。第二、對於一切的眾生，要作謙下想不增慢心。第三、憐憫許多弱小者，絕不毀損他們。第四、看到饑渴苦惱者，欣然給予最好的食物。第五、看到常常惶恐的人，立刻給予安樂。第六、看到病患呻吟的人，給予藥物和醫療。第七、施惠窮人，拯救危難者。第八、看見佛塔、寺院及其佛像，發心打掃清潔、莊嚴佛像。第九、常用喜悅的言語、安慰世人。第十、看見身負重擔、困頓疲勞者，立刻慷慨協助。十法的修行，言說容易，實踐極難。一般人若能實踐其中任何一法，實屬難得。由於金剛手菩薩能完全修行十法，才獲得深奧的神通力。傲慢與自尊心強的人，大概可明白自己不能動搖金剛杵的原因吧！你們今後要努力修行十法，以成就偉大人格而證悟。」釋尊誠懇地奉勸大眾。

阿闍世王問答品第二十二之一

爾時阿闍世王。即起是念。此金剛手菩薩大秘密主。右手所持大金剛杵幾何輕重。而秘密主。有大力勢能善執持

時金剛手菩薩大秘密主知其所念。即告阿闍世王言。大王。當知此金剛杵亦輕亦重。王言。以何緣故亦輕亦重。金剛手言。為欲調伏憍慢貢高諸眾生故。此杵即重。為示無慢正直諸眾生故。此杵即輕

時金剛手菩薩。即以所持大金剛杵置之於地。當置地時以神力故。三千大千世界六種振動。即告阿闍世王言。大王。汝今宜應以此地中大金剛杵而自舉之。時阿闍世王。即時以自堅固勇力。欲舉其杵竭其力勢。不能動搖一毛端量。即生希有尊重之心。前詣佛所。合掌白佛言。世尊。我昔曾於戰陣之所。取被甲大象。一手執持舉擲於遠。此金剛杵其量微小。我今竭自力勢不能動搖。況復舉邪。以何緣故其事如是。佛言大王。無自惱心。此金剛杵至極重故

時阿闍世王。即白帝釋天主言。憍屍迦。今宜舉此地中所置大金剛杵。時帝釋天主。即時以自勇猛神力欲舉其杵。盡竭其力不能動搖。即生希有尊重之心。前詣佛所而白佛言。世尊。我若與彼阿修羅王。斗戰之時我力堅勝勇銳無敵。右手取彼毗摩質多羅阿修羅王所有大車。量廣七百由旬。我時執持如迅風行。此金剛杵竭自勢力不能動搖。豈非世尊廣大威神所制止邪。佛言。憍屍迦。此亦非我神力所制。但為彼金剛杵至極重故。憍屍迦。於汝意云何。須彌山王至極重邪。天主白佛言。須彌山王至極重大喻所不及。佛言天主。此金剛杵金剛所成。重複過彼須彌山王。而金剛手菩薩。能以此杵擲碎輪圍諸山。猶如糠秕。以其金剛大力勢故

爾時帝釋天主。即白尊者大目乾連言。佛說尊者於聲聞眾中神通第一。願今尊者。舉此地中大金剛杵。尊者大目乾連即自思念。我若於此人天大眾之前。不能舉動此金剛杵。豈非於我生慢心邪。作是念已運自神力。方欲前舉彼金剛杵。即時三千大千世界六種振動。海水騰涌大地普皆怖畏振擊。唯金剛杵不動不搖。是時尊者大目乾連。前詣佛所頂禮佛足。作是白言。佛說我於聲聞眾中神通第一。具大威神名稱力勢。能以四大海水置於掌中。亦能轉此三千大千世界。猶如有人以一金錢轉於指端。又能空中止其日月。制彼威光不令轉動。又能取彼須彌山王擲過梵世。又能調伏難陀烏波難陀二大龍王。又能於彼陽焰世界周行乞食。此金剛杵其量微小。然我亦復不能動搖。世尊。豈非我今神力減邪。佛言。大目乾連。非汝神力有所減少。但為菩薩威力加持。一切聲聞緣覺悉不能動。況餘眾生。又目干連。假使殑伽沙數諸佛剎中所有須彌山王悉能振動。唯金剛杵隨置地方不能動搖。目干連白佛言。世尊。金剛手菩薩具大力勢。而能戲擲此金剛杵。誠哉希有。佛言。大目乾連。假使三千大千世界諸須彌山。尚能合入一須彌山悉能動搖。此金剛杵而不能動

爾時尊者大目乾連生希有心。前白佛言。希有世尊。此金剛手菩薩大秘密主具大力勢。善能持彼大金剛杵。此秘密主。為即父母所生力邪。為神力邪。佛言。大目乾連。父母所生之力。隨所入處皆有分量。而諸菩薩神通力者無盡無限。我若開示使天人世間咸生迷惑

爾時世尊。普遍觀察諸眾會已。告金剛手菩薩大秘密主言。汝今宜應自當舉其地中所置大金剛杵

時金剛手菩薩大秘密主神力振動三千大千世界已。即以左手舉取其杵。戲擲空中旋繞七匝。杵旋空已。即時接置安右手中。一切眾會生希有心。合掌頂禮大秘密主。咸作是言。希有秘密主。能具如是廣大力勢。善持最勝大金剛杵。普願一切眾生皆悉獲得如是勝力

時阿闍世王復白佛言。世尊。菩薩具修幾法。即能獲得如是勝力。佛言大王。菩薩若修十法獲斯勝力。何等為十。一者。菩薩寧捨身命。終不棄捨無上正法。二者於一切眾生。作謙下想不增慢心。三者於彼劣弱眾生。起愍念心不生損害。四者見饑渴眾生施妙飲食。五者見怖畏眾生施其無畏。六者見疾病眾生施藥救療。七者見貧乏眾生惠令滿足。八者見佛塔廟形像塗飾圓凈。九者出歡喜言安慰眾生。十者見彼負重疲睏苦惱眾生為除重擔。菩薩若具如是十法。即能獲得如是最勝之力。