試解老子的道德經第二十五章

原文：　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強名之曰大。大日逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，人居其一焉。人法地、地法天、天法道、道法自然。　　注釋：　　1、混成：渾然而成，混合而成，不清楚如何而成。　　2、寂：靜寂。廖：空虛無形。　　3、殆：通怠。懶惰、懈怠。　　4、強：勉強，儘力而為。大：老子用「大」指稱「道」，指沒有邊際、高於一切的事物。　　5、曰：在本章當作「而」或「則」講。　　6、反：通返。返回、回返、反覆。　　7、域中：帛書本作「國中」。域：指人的知識王國或知識庫。域中，即人的知識王國中或知識庫中。　　8、法：效法。自然：自己的樣子。道法自然：道效法自己的樣子。「天法道」句中的「道」同「道法自然」句中的「道」兩者不完全相同，是兩個既有共同點也有不同點的事物。　　譯文：　　有一個渾然而成的物，（它）先於天地出生，無聲無息，無形無象，傲然獨立，矢志不改，周而復始，從不懈怠。　　它生育了天地兒女，貴為天地之母。我不知他的名字，勉強給它賦字為「道」，冠名為「大」。大道天天運行且愈行愈遠，達到邊界則又返回起點。所以，道大、天大、地大、人亦大。　　知識王國領域中有四大，人是四大之一。　　人效法地的樣子。地效法天的樣子，天效法道的樣子，道效法自己的樣子。　　解讀：　　本章提出了一個渾然而成的『物』作為談論的主題，並從多方面對這個物進行了界定和描述，使這個物在讀者面前逐漸清晰地呈現出來，　　接著承接以上話題又提出了混成之物的名稱問題，說明了自己給這個物冠以「道」和「大」為名稱的緣由。　　接下來本章轉到了對大道運行方式的具體描述：周行不殆。最後對本章進行了總結：人、地、天、道「四大」既有密切聯繫，它們相互效法，又有差異之處。　　老子在本章把大道界定為一個具有多種規定、限制的事物，並對它的運行方式進行了描述，表明了自己關於道、天、地、人相互關聯的思想觀點，具有重要的知識價值和哲學理論意義。
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