道家五術之相學:相天(星相)、相地(風水),相人,博大精深!

自古以來,道家多術,山、醫、命、相,卜為道家五術,歷代修道之人皆通五術,修道之人以術載道,道以術顯,以道統術,以術弘道。""五術""是道家修道的根本。修道者認為五術可以通天達地,役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。

相傳在四千六百多年以前,黃帝得天神相助,授以天書破蚩尤妖術,擒殺蚩尤統一天下。黃帝平息戰亂以後,命倉詰造字,將九天玄女所授天書內的各種秘術記載下來,此書就是後來被江湖人視若瑰寶的《金篆玉函》。

黃帝留下來的秘籍,在周朝被姜太公在昆崙山得到,他利用秘籍上的方術助周伐紂,使周朝有八百年的統治。戰國時又傳到鬼谷子,王禪老祖手中。他將秘術傳給徒弟,蘇秦、張儀、孫臏、龐涓,而使其徒成為當時赫赫有名的將相之才。到了漢朝,張良於黃石公處得秘籍,旺漢四百年。

《金篆玉函》就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承,到了三國時代傳到諸葛亮手中,輔備奪得三分天下。兩晉南北朝時期、隋、唐、五代,期間雖然也有得到《金篆玉函》者,但大都不全,如諸葛亮得到是道術,郭璞、楊筠松得到的是堪輿術(陰陽風水)。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鴻儒,著作等身的曠世學士朱熹。迨及明朝,劉基(字伯溫)得到《金篆玉函》,助朱元璋創立大明江山,後全身而退。《金篆玉函》經過四千年的流傳,期間內容有散佚增刪,或有分歧而產生了很多流派,大致分為:山、醫、命、相、卜,統稱為玄學五術。

一、""山""包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分,是修心養性、鍛煉身體的秘術;

二、""醫""包括三部分:""方劑""、""針灸""、""靈療"";

三、""相""的部分包括兩種:""人相""、""地相"";

四、""命""是以時空關係來判斷人的命運的一種方法,其重要的方法有:""占星術""、""干支術"";

五、""卜""術最為淵源流長,如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學,歷史朝代中的軍事家大多精通此術,漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等。

山、醫、相、命、卜同宗同源,都是以陰陽五行為核心說理工具來判斷事物的發展趨勢和應對策略,是中國道家和傳統文化中最重要的東方科學部分。

玄學五術之一的相術

所謂""相"",就是觀其形而知其義之法。

一般大的分為三大類:一為相天(星相),二為相地(風水),三為相人。以觀察存在於現象界形相的一種方術。

人相,又分為面相與手相兩大類,通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。

家相,也就是陽宅的風水,以觀察其格局,進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。

墓相,也就是陰宅風水,以通過選地安葬祖先,而達到對後代子孫陰庇的一種方術。

星相,根據日月星辰的位置及其各種變化後,作出解釋,來預測人世間的各種事物的一種方術。

觀人術在古代稱""相人術""是一種""形象之學"",是觀察每個人的身體肌肉及骨骼形,來判斷一個人的性格和運勢的方術,自古以來,受到歷代皇帝和大臣的重視,不論用將選相都以面相為重要的決策。

歷代帝王都很重視相人之法,我們可以從《左傳》,《逸周書》,《吳越春秋》等古書中可以看出來,而且成為上層社會""必備""的知識。相人術早在春秋戰國時代,就已流傳很廣,當時越國大夫范蠡就指出越王勾踐""可與共患難,不可以共樂""這個故事足可成為觀人術的實例。

戰國後期到秦漢,相人術已發展得相當完備,成為一種獨特的宮廷和民間都很重視的一門學問,《漢書藝文志》曾有載錄《相書》二十四卷,成為中國最早的一部相人術集成著作。

在當時朝廷沒有專門看相的""相工""為皇帝選擇人才的顧問,但是在民間出現了不少有名相術家,如西漢初年的女相師,許負,東漢末年的司馬微。

王充在《論衡骨相篇》中說:""命甚易知,知之何用,用之骨體,察骨體之徵,賭富貴貧賤"",在當時就很注重觀察骨骼長相,到了魏晉南北朝,從相骨術進入相形術。

到了唐宋,相人術進入鼎盛時代,著名的有袁天罡,李淳風等人也,成為皇室上賓而且相學已成為完整的學術體系,他包括相頭,相面,相體形,相手掌,相行坐,聽聲音,相毛髮,相氣色等等,成為一門完整的學問。

在明代以後,相學被摻入陰陽五行,八卦干支,再加上長期流行於民間,就形成了江湖之術,直到現在他的社會地位仍然不高,而起還有人認為江湖騙子。事實上不是這樣,相術是人生命運中必不可少的。

比如,今天出門辦事,先要看天氣會不會下雨,這也是看相,現在招聘工作的時候需要面試,實際上面試就是相人術,但是人與人之間,每個人就有每個人的性格,有的人喜歡聽好話的,有的人喜歡聽實際的話,在我們交談中都要談到對方的心理去,知道對方的心事怎麼想的,才能達到辦事順利的效果,但是每個人就有一顆心,社會上有多少人就有多少心,怎麼與人談心?現有一法一眼就看透對方的心。

只要認真學好相術,就能把對方的心了如指掌,把他的心靈掌握在自己的心理。這就是古話說的相由心生,心有形現。一個人的面相是由心性的一面鏡子里發出的,一個人的內心好壞都有形象表現出來的,有些心地陰險的人,他的形相絕對不會堂堂正正。

因此相人術,不僅是一個人的歷史記錄,也會對未來的運勢有所暗示,對事業發展有很大的幫助。面相是由內心發出的,別人無法隨意去更改的。只要通過心靈教育才能有效。

相學來自""易學"",經過數千年的觀察經驗:融入人的生理學,心理學,醫學,遺傳學等歸納所成的一種學問。可見古代相人術,深受高層人士的重視,因此相人術絕不是有些人認為的迷信江湖之術也。

從古至今,相人術書籍不下千冊,目前在書店裡所見到的也有幾十種。常見的有明朝《永樂大典》中收錄有《月波潤中記》,《玉管照神局》,《太清神鑒》,《人倫大統賦》在五代到金朝的相書,比較具體代表性的有《鬼谷子》,《麻衣相》,《柳庄相法》,《鐵關刀》等。

在前朝各代的相學累積下,《麻衣相》及《神相全編》這兩部書,是前者明代的鮑賈所撰,他假託五代的麻衣道人著作,書中有《神異賦》,《金鎖賦》,《銀匙賦》三篇歌訣,但用詞太簡,本身無法成為大著作。

不過後世各地的相士門多以此術為本,不斷的推演立論,就出現一大堆託名""麻衣""的相書,從而形成""麻衣相法""一個門派,就成為民間有名的相學之一。《神相全編》說:""列百部之靈居,通五臟之神路,惟三才之在象,定一身之得失者""面也。這幾句話可見得面相最為重要也。

數千年來累計下來的相人術,有幾百種,有簡單的,有繁雜的,易經天下道家相術,會由淺入深讓大家一步一步的建立起完整有序的一種理論基礎,讓大家體會到相術的簡單妙用。


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