第七課 河圖洛書與四象五行（上）

我們開始學習五行學說。

五行是什麼意思，五行又是怎麼來的呢？

現在的中醫教材用五材解釋五行，認為五材是構成世界的五種基本物質，即木火土金水。用五材來解釋五行可謂空前絕後，未免牽強附會，難以圓通。

還有一種說法，先有的陰陽學說，五行學說則是後來占卜算命，追求仙道的方士用來騙人而發明的一套說辭。這些觀點更為荒謬無知。那麼五行學說到底是怎麼來的呢？

五行學說屬中醫術數範疇。術指方術，數指氣數、數理；術數的特徵是以數行方術。即陰陽五行生剋制化的數理。《黃帝內經》中即有「法於陰陽，和於術數，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」的記載。

五行與陰陽是同根同源的，它們都產生於「河圖、洛書」。河圖洛書也被認為是華夏文明的濫觴，之後的各種學術都是從河圖洛書中發展出來的，如天文、地理、氣象、農業、軍事、醫學、數學等。

《子平真詮》中說：「天地之間，一氣而已。惟有動靜，遂分陰陽，有老少遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陰太陽。少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具於其中矣。水者太陰也。火者太陽也。木者少陽也。金者少陰也。土者陰陽老少木火金水動氣所結也。蓋有陰陽，因生五行。而五行之中，各有陰陽」。可以知道五行是由於陰陽的升降運動至不同位置的五種狀態。

我們先來認識一下「河圖洛書」。

河圖洛書只用圖畫和數字（畫圈和結繩就是當時的計數方式）來代表其深奧的道理，這隻有圖畫沒有文字的河圖洛書就被稱為「無字天書」。

河圖洛書是怎麼來的呢？據《易經》記載:「是故天生神物，聖人則之。天地變化，聖人故之。天垂象見吉凶，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之」。河即黃河，洛即洛水。就在今天河南洛陽一帶，現在還有河洛鎮，洛口等地名。

《易經》記載伏羲氏「仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物」，之後在黃河邊有一龍馬浮出水面。伏羲氏看到龍馬身上的斑紋，發現與自己平時觀察自然之感悟高度吻合，於是就畫出了伏羲八卦圖。如《尚書》中記載：「伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖」。

就這樣伏羲氏創立了最早的文字元號，結束了混沌蒙昧，開啟了華夏文明，被奉為人文之祖，也是創立中醫的鼻祖之一，成為中華文明的最早源頭。

所以這河圖看看一共有多少個數？

河圖的數字很有意思，一共十個數，自一到十。南宋蔡元定說：「河圖主全，敵極於十」。十即為全數，所以平時我們說的「十全十美」就是從這裡來的。

其中白色的點為1、3、5、7、9為奇數（單數），黑色的點為2、4、6、8、10構成偶數（雙數），白色的奇數為陽。黑色的偶數為陰。這首先告訴我們一個陰陽的概念，並且是用一個陽數和一個陰數相配合，這就是陰陽互根互生之理。如內圈裡的1、2、3、4是生數，6、7、8、9是成數，用生數加中間的5就等於他們的成數。

即：

1+5=6

2+5=7

3+5=8

4+5=9

5+5=10

這個數字排列是很奧秘的，八卦裡面的數字就是根據這河圖洛書來的，所以這些數字絕對不是胡亂布置的。

位於中間的10+5=15。15是洛書之數，這個河圖告訴我們河圖包圍著洛書之意。所謂「天外有天」是也。

為什麼都要加「5」呢？

五乃土之數。「萬物皆待土培以成形」。

土為脾胃中氣，土為四象之母，就像種田一樣，土爰稼穡，承載萬物。萬物有了土氣才能成形生息繁衍。所以中醫歷來重視胃氣。如「有胃氣則生，無胃氣則死」，「脾胃一傷，百病叢生」，「百病不治但求於脾」等都是這種思想的體現。這都源於河圖洛書的影響。華夏文明之根就是河圖洛書。

（稼穡就是指莊稼的播種和豐收）

《醫學入門》記載：「水一、火二、木三、金四、土五，皆以陰陽而配。若考其深義，水生於一，天地未分，萬物未成之初，莫不先見於水，故草木子實、人蟲胎卵未就皆水也。及水聚而形質，其陰陽備而後成物，故物之小而味苦者，火之兆也。物熟則甘，土之味也。甘極則淡，反本也。人稟陰陽，先生二腎。草木子實，大小雖異，其中皆有兩以相合，與人腎同，是以萬物非陰陽合體則不能化生，故火曰次二。既陰陽合體，然後有春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。水火木金，莫不因土而成，故次五曰土。三陰三陽，正化者從本，生數；對化者從標，成數。」南宋朱熹亦言：「信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者」。

天一生水，地六成之；

地二生火，天七成之；

天三生木，地八成之；

地四生金，天九成之；

天五生土，地十成之。

這就是河圖的五行觀念。

五行和方位還有數字是如何對應的？五行的特性又是如何體現的？這就需要我們知道河圖是根據五星出沒位置而畫成的。五星即金、木、水、火、土五顆行星。

《黃帝內經》中說：「天有五行，以生寒暑燥濕風」、「天地動靜，五行麗地」。《孔子家語》也講：「天有五行，水火金木土，分時化育，已成萬物」。所以我們可以看出，五行學說的由來不是因為地球上面的五材，而是天上的五行所由來。

「天之五行」，就是指木、火、土、金、水五星，現在這五顆星，叫做「行星」。也與此暗合。漢代劉向《說苑》中講：「所謂五星，一曰歲星（木星），二曰熒惑（火星），三曰鎮星（土星），四曰太白（金星），五曰辰星（水星）」。古代「行」字通「星」字。

有人會疑惑，用肉眼如何看到行星？我只能看到月亮和斑斑點點的星星，其實木、火、土、金、水五大行星都是我們用肉眼可以觀察到的星體。

只是我們不懂又不善於觀察而已，並不是我們看不到這些行星。就連每天晚上的星空我們都未必留意過。一年三百六十五天，又有幾天我們曾仰望星空呢？而古人則每天都在「仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物」，所以才能參悟天道。

從地球上看，五星都是滿天轉的，或東或西，或南或北，那麼為什麼河圖中都安排在了特定的位置？為什麼木對應春天，為什麼木對應風，為什麼木主東方，對應青龍？這些對應關係絕對不是隨意組合的，這都是絕不能易換的對應關係。這些事物是如何組合在一起的？這就不得不說中國文化里的「二十八星宿」。

古人覺得恆星相互間的位置恆久不變，可以利用它們做標誌來說明日、月、五星運行所到的位置，把星空劃分成二十八個星區作為觀測時的標記，因為它們環列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場所，所以稱作二十八宿，也叫二十八舍。又將其按方位及季節，分為東、南、西、北四宮，又稱四維、四象。每宮七宿，分別將各宮所屬七宿連綴想像為一種動物，以「天之四靈，以正四方」。此四象分別是東方青龍，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。

東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫

西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參

北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁

角、亢、氐、房、心、尾、箕，這七個星宿組成一個龍的形象，春分時節在東部的天空，故稱東方青龍七宿。

井、鬼、柳、星、張、翼、軫，這七個星宿又形成一個鳥的形象，夏至時節在南部天空，故稱南方朱雀七宿。

奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，這七星宿形成一個虎的形象，秋分時節在西部的天空，故稱西方白虎七宿。

斗、牛、女、虛、危、室、壁，這七個星宿形成一組龜蛇互纏的形象，冬至時節在北部的天空，故稱北方玄武七宿。

古代人民用這四象和二十八星宿中每象每宿的出沒和到達中天的時刻來判定季節。古人面向南方看方向節氣，所以才有左青龍、右白虎、後玄武、前朱雀的說法。

有句民諺叫「二月二，龍抬頭」，象徵著春回大地、萬物復甦。那麼「龍」在哪裡？它是怎樣「抬頭」的呢？　　

由於地球圍繞太陽公轉，天空的星宿也會隨著季節而轉換，並不是所有星宿都同時出現在天空的。每到冬春之交的傍晚，青龍顯現；春夏之交，朱雀上升；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，玄武升起。　

銀河系

河圖又被稱為「天河之圖」，天河就是銀河。

恆星是相對不動的，當地球公轉的位置使青龍星宿與太陽處在同一方向時，太陽光就會淹沒掉星光，人們就會看不到天上的那條巨龍；而過一段時間以後，地球的位置移動了，青龍星宿就又會重新出現，周而復始，古人發現了這個規律，並以它來判斷時令。

《說文解字》記載：「龍，鱗中之長，能幽能明、能細能巨，能長能短，春分登天，秋分而潛淵」（春季陽氣生髮，秋季陽氣潛藏）。

　　青龍的兩隻犄角（角宿一和角宿二）首先從東方的地平線上浮出。角宿是明亮的一等星，放射著青色光芒；之後龍的咽喉「亢宿」，龍爪「氐宿」也相繼出現，這就是「龍抬頭」的過程。

之後「龍抬頭」的時間會逐日提前，每天提前4分鐘。這樣經過一個月左右的「提前」，到了三月份，青龍七宿全部出現在了東方天空中，此時木星也正好位於東方青龍星宿中。

此時大地回春，氣候轉溫，萬物復甦，春耕開始，大地返青，草木萌芽生長，所謂"春到人間草木知"，這樣東方，青龍，溫暖，生髮，青色，肝等木行的概念就是這樣形成的。

每年春夏之交，朱雀七宿開始升起，到七月份時朱雀七宿全部升到南天，火星也行至朱雀星宿中，此時正當夏氣交令，地面上一片暑熱，萬物蔥鬱繁茂，這樣南方，朱雀，暑熱，成長，赤色(火星呈紅色，又名「熒惑」，熒光像火，在五行中象徵著火)，心等火行的特點就這樣關聯起來了。

土星於每年的五月左右現於天中與日月會聚，此時長夏濕土之氣當令，農作物開始收成，木火金水四星和四象皆以此為中點分布，中央，長夏，濕，稼穡，黃色（土星視覺上是黃色的），脾等土行的概念就是這樣形成的。

金星於每年的九月秋分節前後現於西方的白虎星宿，與日月會聚，此時正值秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝，西方，白虎，肅革，白色（金星又名太白，因為金星視覺上是白色的），肺等金行概念由此產生。

水星在每年冬至前後現於北方玄武星宿之中，這個時候正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水。寒涼，北方，蟄藏，玄武，黑色，腎等水行的特點就是這樣連在一起的。由於二十八星宿和五星運行的規律性，古時候就用此來紀日。

河圖中的五行順時針運轉就是五行相生的次序。古人講「順者生」就是從這裡來的。

即：

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

中醫只有追根溯源，才能生存發展。澆樹要澆根，學藝也要追根。

這就是河圖的五行相生圖河圖是五行順生圖，洛書是五行逆克圖，河圖是左旋順時針，洛書右旋逆時針。

洛書的五行相剋的圖和河圖這個是相反的圖形，這兩個圖形放在一起就是太極圖。

限行尾號的數字都是來源於河圖的。

某些地方的集市也是按照河圖的時間來設定的，可見中國文化對中國人影響有多深遠！

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