隨筆54 批判和繼承

無論對於傳統文化還是西方現代文化，我們應該拋棄的都是追求權錢色滿足物質肉慾享樂的東西。我們應該批判的應該是不擇手段，不計後果的對於物質性消費無止境的瘋狂地追求。在指導思想方面我們必須批判那些功利主義，利己主義，享樂主義，個人主義觀點。必須批判那些花天酒地，紙醉金迷，醉生夢死，虛榮攀比的生活方式。必須批判那些崇尚暴力，迷信法西斯，堅持專制的理論和制度。必須批判愚民政策，奴化教育，禁絕思想，滅絕文化，違背人權的基本原則。必須批判無法無天，隨心所欲，任所欲為，吹牛撒謊，弄虛作假，沒有道德和理性良知的行為。必須拋棄文過飾非，誇功掩過，溢美遮醜，自我膨脹，一貫正確的思維定勢。無論是東方還是西方，這些東西都是糟粕，都必須堅決與之徹底決裂。不能因為孔老夫子提倡避諱原則，春秋筆法我們就要無條件地堅持繼承。也不能因為耶穌基督提出懺悔和寬恕精神我們就堅決地批判和反對。不能因為我們的政治傳統是專制制度就堅決堅持，也不能因為西方堅持民主原則我們就堅決反對。

我國古代的思想文化可以分為兩種：一是貴族的文化精神，一是流氓的物慾意識。

在歷史上流氓意識佔有政治統治優勢。從秦始皇、劉邦到朱元璋、洪秀全等等多數的歷代帝王，大都是以厚黑精神（厚臉皮黑心腸），暴力手段奪取政權鞏固政權，都是以流氓的思想作風作為指導思想，他們得到政權的目的就是追求無止境的物慾享樂，為了自己的既得利益可以把人民淹沒在血海之中。這是我們在進入現代社會的時候必須徹底批判和堅決拋棄的糟粕。

在歷史上貴族精神佔有思想文化優勢。屈原『哀民生之多艱』『上下求索』精神，墨家的『非攻』『兼愛』精神，儒家的仁愛精神，道義精神，靜心修身齊家治國及『三省吾身』精神，『威武不屈，貧賤不移，富貴不淫』『殺身成仁，捨生取義』精神，以及陶淵明不為五斗米折腰精神，李白『安能摧眉折腰事權貴』精神，以及杜甫的『憂民懷凜凜，謀己恥營營』，文天祥的『人生自古誰無死，留取丹心照汗青』，林則徐的『苟利國家生死以，豈因禍福趨避之』，顧炎武的『天下興亡匹夫有責』精神、郭嵩燾，嚴復，吳汝綸吸取異質思想的普羅米修斯精神、陳寅格的『自由之思想，獨立之人格』以及胡風、馬寅初、梁漱溟等現代士大夫憂國憂民堅持真理不怕犧牲的精神······林林總總不勝枚舉都是貴族精神。這才是是我們應該繼承和發揚光大的民族精神，才是中華民族的優良傳統。

流氓意識在政治上居於主導地位，其核心是鞏固家天下的政權，追求的是個人和家族享樂的永續性，其目的是維護血統家族統治的穩定和延續，維持其奢靡的食色超級享受。因此必然走向貪腐昏暴，必然在歷史上造成了封建王朝始興終亡治亂興衰規律性的災難性的周期變化。

貴族精神在文化上居於主導地位，不只是出現了楚辭、諸子百家、漢賦、魏晉文學、唐詩、宋詞、元曲、章回小說、現代文學藝術等等光輝不朽的文化成果，而且具有憂國憂民，心懷天下的責任心，追求真理，堅貞不渝的奮鬥精神，舍己為民的犧牲和奉獻精神和道義上的擔當精神。

統治者的陽謀陰謀權術，忽悠和欺騙的伎倆，隱惡揚善文過飾非的宣傳，無論怎樣高超，都不能代表中國的文明傳統。只有掌握思想文化的精神貴族，才是中國優秀文化的繼承和傳播者。我們只有堅決批判和徹底拋棄流氓意識，繼承和發揚貴族精神，以道德代替暴力，以和諧代替鬥爭，這才是我們對待民族傳統文化的唯一正確態度，才是我們實現中華民族偉大復興的中國夢的唯一正確道路。

現在，我們只有在融匯中國古代和西方現代優秀文明成果，批判中國古代和西方現代的文化糟粕的基礎之上，才能建立起既是中國的又是世界的，既是傳統的又是現代的全新的中華民族的思想文化體系。只有這樣才能夠在當代世界佔有一席之地，才能實現中華民族偉大復興的中國夢，才能真正地屹立於世界的東方。