藥師琉璃光如來本願功德經講記（19）

藥師琉璃光如來本願功德經講記（19）

大願法師

也是可以代表，我看這個八吉祥物具足的話，我們十五來修，應該緣起也是比較好。 這位德生童子在藏傳佛之中，他們翻譯是叫做扎西（吉祥）童子，扎西童子，也是把自己割的吉祥草獻給將要成佛的太子，讓他來打坐，所以獻上吉祥草。吉祥草像我們那種蘆葦草，那個蘆葦草草尖那一節。 第四種吉祥物是木瓜。這個很容易找了。

為什麼用木瓜來供佛呢？

因為釋迦牟尼佛做太子的時候，有一次跟隨他的父王（凈飯王）到田裡面去參加春耕犁，就是說以前的農耕社會，要開始可以耕地了，國王要表示重視農業，就出來親自扶犁，來犁第一片土地。這個王后帶著小太子一起出來了，王后就把他放在一棵樹底下。太子就觀察：把這個泥土一犁開，蚯蚓就冒出來了；這時候有一隻黃雀就來吃這個蚯蚓；一隻鷹又來抓這個黃雀。看見眾生在這個世間都是苦的，互相殘殺，所以生起最早的厭離心來了，生起希望能夠出家來利益眾生的念頭。他當時坐的那棵樹剛好是一棵木瓜樹，這個木瓜樹的樹神就馬上獻了一個木瓜給小太子。所以我們現在以木瓜來供佛。

第五種是法螺。

這個就表示請法了。當時釋迦牟尼佛成佛以後，覺得自己證的成佛之法太深妙了，他就想到：「如果我來說的話，眾生不相信，還誹謗，就要墮落了，所以我寧不說法，疾入於涅槃。」準備要涅槃了，這時候大梵天王就捧著

，帝釋天就捧著一個白法螺來獻給佛陀，請佛陀說法。所以以法螺來表示請法的緣起。

第六種是吉萬，其實是象的膽囊。

為什麼用這個吉祥物呢？是因為當時佛陀晚年的時候，提婆達多要害佛，他就煽動阿闍世王子一起來傷害佛陀。他有一次，在佛陀必經之路上看到佛陀走過來了，他就將一頭髮狂的大象放出去，想要傷害佛陀，迎著佛陀衝過去，佛陀一伸手，十個手指就幻化出十頭威猛的獅子沖向那頭狂象，狂象馬上就停息下來，跪下去了，然後很溫順地皈敬佛陀，並且將自己的身語意都供養，將自己的身體都供養佛陀。以後就用這個吉萬，它本來也是一種藥物，用這個象的膽囊來做加工的一種葯。我們現在一般來說就是用牛黃來代替，表示紀念佛陀當時降魔的一個事迹。

第七種就是硃砂。

硃砂也是有個緣起，是因為佛陀將要成佛，魔王波旬不樂意了，就來干擾他。

佛陀說：「我無量劫以來，三大阿僧祇劫廣修六度萬行，你是干擾不了我的。」

魔王說：「你怎麼可以證明呢？」

釋迦佛就右手觸地印，說：「大地可以證明。」

果然地神就從地下湧現出來，說：「是，我為悉達多太子作證明，他無量劫以來都廣修六度萬行，這整個的三千大千世界沒有一個地方不是太子往劫之中曾經捨身救眾生的地方。」

這時魔王就很恐懼，消退了。地神就獻上硃砂來供養佛，作為佛陀將要成佛的緣起物。

第八種是白芥子。

白芥子表示降魔。釋迦牟尼佛住世的時候，曾經有神變月，就是有六種外道的老師，他們的宗教領袖，都來說要求與佛陀比試神通，總共進行了十五天。前面的七天，那些外道都比不過佛陀，但是他們還是不死心。到第八天的時候，從佛陀的寶座旁邊跳出金剛手菩薩，帶著五位非常恐怖的羅剎撲向六師外道，外道嚇得拔腿逃跑掉了。後面的幾天都是釋迦如來繼續顯現神通。所以那個月稱為神變月，也就是我們陰曆的正月份。

在正月份神變月之中做一切功德，應該都是比平時要殊勝，據說在神變月放生，放一條是等於十萬條的功德。正月份反正有空，沒什麼事干，正在家裡面過春節，多放放生，應該是比較好的。

所以我們以此八種紀念物來叫做吉祥物。獻上八吉祥物。

還有八種吉祥記。

「記」就是標記、標誌，這我們都知道了。八吉祥是哪八種？寶傘、寶幢、寶瓶、蓮花、金魚、白法螺、金輪和吉祥結，這八種。

為什麼要用這八種來供佛呢？這八種是表示佛陀相好莊嚴。你平時念八吉祥，但是你知道這八吉祥是說什麼嗎？很簡單：

第一個，寶傘是表示形容什麼？佛陀的頭非常莊嚴，好像一個寶傘一樣。

第二種，寶幢很長的，表示佛陀的身相莊嚴，好像一個寶幢一樣。

第三種，寶瓶是表示佛陀的喉很莊嚴，一切的妙法甘露都從佛陀的喉流露出來，好像一個寶瓶一樣，正法甘露的寶瓶。

第四種，蓮花是表示佛陀的舌頭，佛陀出廣長舌相，演說妙法，佛陀的舌能夠一切食物吃進去，它自然都變成美味，就是很粗劣的食物到佛口中都是很美味的。

第五種，金魚是形容佛陀很慈悲，慈眼視眾生，這個上眼皮好像一條金魚一樣，所以有雙金魚。

第六種法螺，表示佛陀的梵語音聲相，佛以一音演說法，眾生隨類各得解。

第七種是金輪，這個

相，表示佛陀的腳印，佛陀腳的紋路。佛陀的腳不會落地，距離地有一定的距離，但是會印到地上來，形成很莊嚴的蓮花，中間是

。我們有佛陀腳印的拓片。據說是有幸被踩在佛陀腳下的那些小蟲子、小螞蟻，它們都會享受七天的大樂，好像天人的快樂一樣，之後就會死掉，然後就會生到天上去。

我們將來有沒有機會被踩在佛陀的腳下？你看是現在求生極樂，將來有機會得到阿彌陀佛的加持力。我們過去肯定被踩在佛陀腳下的機會也沒有，不然的話，我們也不在這個時候了，不在這個地方了。當然也不一定，我們之中也有很多化現，這樣子也是可以的。

這是佛陀的金輪相。

第八種就是叫做吉祥結，吉祥結是表示佛陀的心，吉祥結很清晰，很莊嚴，同時表示佛陀的心了知一切，佛陀是正知、遍知，正遍知，能知的智慧的內涵和所知的萬物的外延完全相等，沒有佛陀不知道的，佛陀是全知者，但不是全能者。

最勝吉祥此八志，八種標記。八吉祥物、八吉祥記，我們應該都知道了。

七政寶我們就很清晰了，這是輪王的七政寶。根本妙欲七政寶，轉輪聖王出現於世的時候有七種寶貝：

第一種，金輪寶，轉輪聖王乘此寶統馭四天下； 第二種，摩尼寶，隨意變現一切萬物； 第三種，玉女寶，是轉輪聖王的皇后； 第四種，大臣寶，給他主持國政； 第五種，白象寶； 第六種，駿馬寶； 第七種，將軍寶。

這個大家知道，我就不說了。總而言之，以這些八吉祥物、八吉祥記和七政寶來供養佛，表示非常好的緣起，表示我們迅速地成佛，表示藥師佛加持我們迅速成佛，表示我們威德自在，好像轉輪聖王一樣。再接下來就是自成本尊和對生本尊的心輪之中都出現咒輪，然後用緣字形念誦法來念誦。當然這是比較完整的儀軌，簡略的儀軌就很簡單，我們觀對生本尊好了。

觀對生本尊、自成本尊，這麼簡單，觀兩尊藥師佛，然後就觀咒輪，用緣字形念誦法來念，或者不用緣字形，直接這麼念就好了：

南無薄伽伐帝，鞞殺社窶嚕，薜琉璃缽剌婆，喝啰闍也，怛他揭多耶，阿啰訶帝，三藐三勃陀耶。怛姪他：嗡，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝，莎訶！

這樣一直念誦就好了。

這就是我們要說的身、語、意三密相應的方法。修好藥師法以後，我們迴向給一切眾生都能夠遇明師，聞正法，解脫身、心、靈的病苦，早成佛道。

第五個方面，要妙用緣起物。

用能夠治療我們病的，相應的這些食品來幫助我們，擺在修藥師法的壇城之中，就能夠讓這些普通的蔬菜、水果、藥物和水，都具有非常神奇的療效，這樣是妙用緣起物。

我們在藥師壇城之中，要供上這些緣起物，它就會具足物質的力量、咒的力量、心念的力量、藥師佛的加持力量。這些力量都能夠具足，當然它就比較有用了。

我們看原來發的這張紙，今天我們講蔬菜的藥性。

有些蔬菜是什麼人都可以吃的，比方說馬鈴薯、西紅柿、青蘿蔔、白蘿蔔、紅蘿蔔、藕、黃瓜，這些都是藥性比較平和、比較均衡的，基本上都可以吃；但是其它的蔬菜都是各有藥性。

1、韭菜，具有壯陽的作用，小孩子不能夠吃，事實上癌症病人也是不能夠吃的。

2、南瓜，有升血壓和止喘的作用。高血壓的病人不能夠吃，不是說絕對不能吃，儘可能少吃。

3、芥菜、洋蔥：有溫里的作用，發熱的人，發燒的人少吃。

4、山藥，有補氣的作用，失眠的人少吃。你很疲勞，覺得精神好疲倦，那你吃吃山藥是好的。

5、馬齒莧、芋頭、苦瓜、雪裡紅，這些都具有清熱的作用，陽萎的病人少吃。

6、茄子、扁豆、荷蘭豆、毛豆，都有行氣的作用，拉肚子、腹瀉的人少吃。

7、香椿有安神的作用，讓你比較安定，相對來說，其實就是讓大腦比較遲鈍一點，所以從事敏捷工作的人少吃。

8、花菜和百合有滋陰的作用，水腫的人少吃，否則腫得更厲害了。

9、菠菜和竹筍具有酸澀的作用，便秘的人少吃。平時本來就便秘了，你再去吃竹筍就不太好。而且竹筍不能多吃，這個筍字又通損失的「損」，多吃對人還是不好的。

10、空心菜、黃花菜，有止血的作用，有血栓病的人少吃。你有腦血栓，你再來多吃空心菜、黃花菜，那你的血栓更多了，然後你有腦梗塞就麻煩了。

11、莧菜和捲心菜有補血的作用，血液濃稠的人少吃。血裡面本來就很臟，要少吃捲心菜。

12、芹菜、白菜、小白菜、油菜、生菜、茭白、冬瓜、葫蘆瓜，有利尿的作用，因為利尿，他會水排得更多，所以糖尿病人，高血壓病人少吃。高血壓的人本來血裡面就很臟，把水再多排掉一點，血就更加髒了。

13、香菜有發汗的作用，所以汗多的人少吃。

14、靈芝、冬筍、紫菜，有化痰的作用，癌症病人要少吃。

15、蘑菇、黑木耳、白木耳，具有瀉下的作用，所以腹瀉的人少吃。

16、絲瓜、蕨菜、蘆薈，有活血的作用，所以癌症病人少吃。那些做廣告的人把蘆薈吹得神乎其神，又可以美容，又可以治病，什麼都可以，但是癌症病人吃蘆薈更糟糕。

昨天有個同學說，癌症病人到底哪些水果不能吃，哪些蔬菜不能吃，我們總起來說——

癌症病人：

韭菜、蒜苔、洋蔥、花菜、百合、靈芝、冬筍、紫菜、絲瓜、蕨菜、蘆薈，凡屬是這些有壯陽作用，溫里作用，滋陰的作用，滋補的作用，化痰的作用，活血的作用，這些蔬菜癌症病人都要少吃。所以會比較麻煩一點，為什麼？溫的東西，他一吃這個腫塊會越大。

而且我們要吃蔬菜，也不要說那麼嚴格，我們很健康，只要略略知道這一點點就好了，也不要太忌諱，稍微少量的是沒有什麼問題。但是最好是選當季的，這個季節自然生產的。如果是反季節的、溫室培育的、嫁接的不要吃。而且盡量地榨汁，或者生吃。你不要認為拿西紅柿去榨汁是浪費，它能夠最大量地補充到維生素。

底下的是水果的藥性。

人一定要吃水果，為什麼？你不要說：「哎呀，我吃全素，我要吃什麼水果？」

不是啦，因為蔬菜是炒熟過了，所以它的維生素破壞了。維生素是維持我們人體新陳代謝的必需之物，我們的細胞要生成，必需要維生素，所以你要想再生出來的細胞是好細胞，不是癌細胞，那你就要吃水果了。

有些人說：「哎呀，這樣子的話，我吃那個化學合成的、人工做的維生素。不是有那個維生素，什麼片，什麼片，可不可以呢？」其實那個是不能夠代替的。

還有一點，你不要很挑剔，不要看那個廣告片面說——哎呀，這個水果有什麼維生素，那個水果又有什麼維生素。然後你就很挑剔說：「這種能吃，那種不能吃。」

其實不是啦，每一種水果它都包含有全面的，幾乎所有的維生素，不過有一些水果是這個維生素多一點，或者有一些水果是那個維生素多一點而已。其實所有的維生素幾乎在每一種水果裡面都有，所以是比較全面的，不用什麼挑剔，但是你只要注意它的藥性就好了。

1、核桃，

有壯陽的作用。而且核桃裡面最好的是含有不飽和脂肪酸，是形成細胞壁必需的物質，它是能夠直接地補充大腦細胞的物質，所以就會讓我們頭腦比較清醒一些，不會老是昏昏沉沉的。但是它有壯陽的作用，癌症病人如果吃了，腫塊就會更大。

2、枇杷、銀杏，

都有止咳的作用，但是如果你吃得很多就會頭暈，肚子脹。

3、荔枝

有溫里的作用，有溫補的作用，癌症病人也不能夠吃。

4、大棗

有補氣的作用，你疲勞了，吃幾顆紅棗，這個是好的；但是如果你吃得多就會失眠。

5、橄欖和羅漢果

有清熱的作用，所以陽萎的病人是不能夠吃的。

6、佛手

有行氣的作用，如果多吃就會拉稀。

7、龍眼

有安神的作用，多吃就會嗜睡。

8、檸檬

有滋陰的作用，癌症病人如果吃了，就會有水腫。

9、芭蕉、橘子、橙、櫻桃、柿子、石榴、楊梅、楊桃、木瓜、蓮子、山竹，

有止瀉的作用，所以便秘的人要少吃。

10、芒果

有止血的作用，所以女眾在經期裡面不要吃，否則容易產生子宮肌瘤。

11、椰子水

有解表的作用，表上的這些寒氣，通過喝椰子水可以排出去，但是你吃得多，就會流很多汗，就會傷陰，傷心陰。

12、西瓜、葡萄、獼猴桃、菠蘿、菱角、草莓，

都有利尿的作用，所以高血壓和糖尿病人不要吃，少吃。而且西瓜很奇怪的，如果體質好，吃西瓜就越吃越好，體質差就越吃越差。

13、柚子、荸薺、花生，

都有化痰的作用，癌症病人如果吃了的話，這個腫塊就會潰爛。

14、梨、香蕉、無花果、桑椹子、松子，

都有瀉下的作用，所以患有結腸炎的病人不要吃。

15、桃子和栗子

有活血的作用，癌症病人如果吃了的話，就會有腫瘤的轉移。

16、檳榔

有殺蟲的作用，熱帶地方的人喜歡吃檳榔，你們去越南旅遊，他們越南人口裡面流出來的水是紅的，以為他流血了。其實不是啦，嚼檳榔，一直嚼。我看長沙人也是很喜歡吃檳榔，他們叫做嚼殼子。但是現在這種好像用過一些東西制過，用一些石灰，什麼東西制過，其實對身體是有傷害的，吃得多是不好的，而且有肝炎的人不能吃。

我們今天就講到此地，還有包括原來所說的那些各種病，用什麼東西來食療，配合這些我們都可以找到自己的對治身體的這個緣起物。願大家都能夠身、心、靈健康！

第十一講總之何處行何事，當察自心何相狀，

恆以正知及正念，修行利他佛子行。

如是勤修所生善，為除無邊眾生苦，

以凈三輪之智慧，迴向菩提佛子行。南無藥師琉璃光如來！

藥師海會佛菩薩！

首先請諸位法師和各位居士發起無上的菩提心！ 昨天我們講過了藥師佛的本尊相應法和藥師咒的修法，我們如法地在藥師定之中來持誦藥師咒，就能夠令眾生所有病苦悉皆消滅。請大家看經本：【若有所求，至心念誦，皆得如是無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。】 如果有所求願，至心地念誦藥師咒，都能夠所求如願，不單單是今生今世能夠消災除病，延年益壽，臨命終時，生彼世界，也能夠往生到東方凈琉璃世界藥師佛的凈土去。

並且永遠都不會退轉了，修行能夠一直順利地上進，也好像往生到西方極樂世界的眾生一樣，皆是阿鞞跋致，都是不退轉地，位不退，行不退，念不退，畢竟不退，乃至於圓滿成就無上菩提。 接下來第四段是結勸受持。我們前面已經講了，藥師佛先觀察眾生的病苦和狀況；第二是入定說咒；第三是這些修行持咒的利益；第四是結勸受持，勸大家都要發心持藥師咒。【是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。】 釋迦牟尼佛很鄭重地勸導大眾，恭敬地受持藥師咒：如果有男子、女人，對於藥師琉璃光如來能夠至誠一心，殷勤尊重，恭敬供養藥師佛，應該要常持藥師灌頂真言，自利利他，勿令廢忘。 供養受持的利益分為：

一、供養得護持益；

二、受持得加被益。 供養得護持益之中分為：

（一）、修供養行；

（二）、得護持益。

得護持利益裡面又包括了：1、文殊護持；2、諸天護持。 受持藥師法門得加被益分為：

（一）、受持儀軌；

（二）、受持效益。

受持效益又包括了：

1、獲福益，能夠獲福，能夠求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。

2、免難益，可以免離五種災難：

①、免離百怪出現難；②、免離一切怖畏難；③、免離內亂外患的災難；④、免離毀犯墮落的災難，有一些眾生受了戒，但是後來犯戒了，他很擔心會不會墮到三惡道之中去，修藥師法門都可以還得清凈，不墮惡趣；⑤、免離女人生產之難。 我們先說第一部分，修供養行——【複次，曼殊室利！若有凈信男子女人，得聞藥師琉璃光如來、應、正等覺，所有名號，聞已誦持；晨嚼齒木，澡漱清凈，以諸香花、燒香、塗香，作眾伎樂，供養形像；】 這一段是釋迦牟尼佛再一次告文殊師利法王子，說：如果對於佛法有清凈信心的善男子、善女人，能夠得聽聞藥師琉璃光如來、應供、正等覺，他的萬德洪名，能夠了解到藥師琉璃光如來在因地所發的十二大願力，令眾生所求如願，身、心、靈整體健康，這樣子的廣大的慈悲，廣大的恩德，了解以後生起信心來，能夠誦藥師佛聖號，持藥師灌頂真言，應該怎麼做呢？ 首先是清晨起來的時候，應該「晨嚼齒木」，就是應該要嚼楊枝。楊柳枝裡面有種苦汁，能夠清除口臭，它是涼的，一般人口臭是因為胃熱，所以就好像我們現在刷牙一樣，以前的人沒有牙刷，他就嚼楊枝。那個楊枝的一頭敲碎它，放在自己口裡面慢慢咬碎，把苦水吐掉，再用咬碎那頭刷刷牙齒，刮刮舌頭，就好像我們現在用牙膏、牙刷一樣，能夠讓口腔潔凈。 然後「澡漱清凈」。漱口、沐浴以後，身心清凈。「以諸香華，燒香塗香，作眾伎樂，供養形像」，再恭敬地獻上各種芳香的妙花；以及「燒香」，就是燃燒以後，能夠發出很馥郁的，很大的香氣，稱為燒香；「塗香」就是塗身，沐浴以後塗身所用的香粉；「作眾伎樂」，以種種的音樂，樂器來奏樂，來歌頌、讚歎、供養藥師佛，「供養形像」。 這些凈信善男子善女人，應該是對於三寶有真實的清凈的信心，相信三寶的實、德、能、真凈功德。【於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義；】 前面是講供養佛，供養藥師佛，這裡面講供養法，供養《藥師經》。 對於《藥師琉璃光如來本願功德經》，或者自己書寫，或者教人，請人書寫。當然我們現在印刷很發達，我們來印《藥師經》也是一樣。更重要的是我們要能夠「一心受持」，能夠從聞而起思，由思而起修，能夠依教奉行，修持藥師法門。這樣子是真正地書寫《藥師經》。 「聽聞其義」，能夠了解，能夠聽聞《藥師經》裡面所講的義理，知道他指導我們在生活之中如何具體去實踐，心能轉經，如法修行就是真正地供養法寶。

對於法的修行，分為十法行：

第一是書寫；

第二是供養；

第三是施他，印經典以後布施給其他眾生；

第四是諦聽；

第五是披讀；

第六是受持；

第七是開演；

第八是諷誦；

第九是思；

第十是修習。

這是對於法寶的供養。 我們已經供養佛、供養法，接下來應該就是供養僧。【於彼法師，應修供養，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。】 供養藥師佛，也供養闡述藥師法門的《藥師經》，這裡接下來就講供養弘揚藥師法門的法師，佛法久住賴僧傳。 我們了解《藥師經》的殊勝功德，知道藥師法門如何修，都是因為法師的講解傳承，所以一切的「資身之具」：飲食、衣服、卧具、醫藥，這些「悉皆施與，勿令乏少」。 能夠如是地供養三寶，不但是藥師佛歡喜護念，而且十方諸佛也都歡喜護念，能夠令修持法門的眾生都能夠所求之願，皆得圓滿實現，乃至於證悟菩提，明心見性。 這是講修供養行。 接下來第二部分就是得護持的利益。 首先是文殊菩薩來護持：

【爾時曼殊室利童子白佛言：世尊，我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸凈信善男子善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。】 釋迦牟尼佛前面已經說到了，凡是能夠受持藥師法門，供養藥師佛的眾生，藥師佛與十方諸佛都會加被護持。接下來文殊師利菩薩就隨順佛意，而說自己與護法諸天都會來護持修持藥師法門的修行人。 文殊菩薩稟白釋迦牟尼佛說：「世尊，受持藥師法門，供養藥師佛和弘揚《藥師經》的法師，既然有這麼大的功德，為了利益有情眾生，我現在在佛前發大誓願……」 「我當誓於像法轉時」，在像法轉時，我們前面講過了，不單單是指像法時期，眾生他前面是著相修行的，要讓他由相而見性，這個是像法轉時。 文殊菩薩以種種的善巧方便令一切眾生，尤其是令那些有清凈信心的善男子、善女人，都能夠有機會、有機緣聽聞東方凈土的世尊——藥師琉璃光如來的萬德洪名。甚至於在眾生的睡夢之中，文殊菩薩也以藥師佛的名號來給他們聽到，讓他們有所覺悟。 這是文殊菩薩在釋迦佛前所發的大悲誓願。現在我們能夠聽聞到藥師如來的聖號，現在能夠坐在這裡共同來學習《藥師經》，我們要知道，這個都是由於文殊菩薩悲願力的加持。 「乃至睡中亦以佛名覺悟其耳」，文殊菩薩有這種威神力，能夠讓那些機緣成熟的眾生，乃至於以前沒有聽聞過佛法，就在睡眠之中都讓他覺悟。 印順法師有講過他親眼所見的一件事情，當時台中有一個女子，她原來是天主教徒，沒有了解過佛法，但是有一天晚上她就夢到一塊東西，也不像石頭，也不像木塊，上面就刻了六個字——大悲心陀羅尼。 她醒來以後，覺得很清晰，把這六個字寫下來，到處去請教人家，很多人都說：「不知道。」「不懂。」 後來就很幸運，遇到一位佛弟子告訴她，這個是觀世音菩薩的大悲咒，有這麼一個法門。她一見這個大悲咒的經書就很生歡喜心，然後就改信佛教，並且發願印了很多的《大悲心陀羅尼經》。事實上這也是觀世音菩薩的加被。 我們不要認為說：「哎呀，我們善根不夠，夢裡面從來沒有菩薩指點過我們。」 事實上我們的福報更大。為什麼？我們在清醒的時候能夠聽聞到藥師法門，能夠念藥師佛的聖號，比夢中見佛聞法，應該是善根更為深厚，更加得到諸佛菩薩的護念。你看，那些眾生原來不是佛教徒，她是天主教徒，佛菩薩都會度化她。那我們當然比她的善根更好了。 這一段是講文殊菩薩發願護持藥師法門，發願護持修藥師法門的人，甚至於在眾生的睡夢之中都以善巧方便來讓他們得聞藥師七佛的名號。 這裡面就有講到如何修睡光明法，這是藥師法門裡面一個非常重要的法門。但是我們不能夠展開來講，略略說一說好了。 前面已經講過很多了，好像蓮花生大師睡光明法、阿彌陀佛睡光明法。睡光明法怎樣能夠成就？我們的身體要能轉變的時候才會成就，我們要由粗身、粗心轉變為細身、細心的時候，才容易真實地成就睡光明法。 凡夫眾生平時不管是白天，還是晚上，他都是被無明所控制：白天的時候是散位，心裏面一個念頭接一個念頭，妄念紛飛；晚上的時候是夢位，一直在顛倒夢想，晚上睡眠其實也還是散亂的。 晚上睡眠的時候，雖然說眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，這個前五識不動了，休息了；但是第六意識、第七末那識、第八阿賴耶識還是在動，還是在起作用，所以就會做夢。尤其是第六意識、第七末那識，它一直在動，就會讓我們一個睡得不深，第二個是會比較多夢，還是被無明所控制。 要成就睡光明法，就是說要讓第六意識、第七末那識，也停歇下來，也休息下來，這時候我們的本性光明就容易顯現出來，我們才能夠真實地入睡光明法、入遍行。 還有些眾生他喝醉酒了，那是在醉位之中；或者有一些他頭腦不清醒，在一個瘋狂的狀態下，那個是在癲狂位之中，都是無明所控制。那我們修行事實上要破掉我們的身見，平時是很難的，我們的第七末那識就死死地執著，意根，它執著這個軀殼就是我，很頑固，根深蒂固。 什麼時候這個身心比較容易對這個身體不起身見，不起執著呢？

一個，是臨命終時，要離開這個軀殼了；

再一個，就是睡眠的時候比較容易轉過來的。所以這是一個善巧方便的方法，我們通過修睡光明法來由夢位轉入定位。 有些人說：「我晚上不做夢。」凡夫的眾生，也不是不做夢，是你第六意識、第七末那識還是在動，不過你白天醒來不記得，或者它不連貫。如果第六意識和第七末那識不停止，就會有夢，就睡得不是很深，我們要通過修藥師佛的心法來成就睡光明，來轉夢為遍行，在遍行裡面學習。 遍行和夢的差別：

清凈的就是遍行，迷糊的就是夢。

並且遍行法修到一定程度的時候，白天清醒的時候也能夠得到遍行，這時候真實地是觀一切萬法都是如夢幻泡影，就能夠成就幻變三摩地，對外境，外在的山河大地，自然不會執著於它實有。因為真實地可以知道，它是剎那剎那在變化的。 吳老在講《藥師經》的時候，就講過他自己的一個體會： 他原來沒有學過數學，一直跟隨他的師父顧凈緣居士學習，解放以後，他就直接跳上去讀高中，前面的小學、初中都沒有上，但是文科底子很好，每一次都是考第一名。 數學他從來沒有學過，所以第一次考試，100分他就得3分。得3分的原因是他一個題目也不會做。他想想：「我坐在這裡也沒有用，乾脆交頭卷，交個白卷。」 這位老師想：「0分不好看，就給他打3分。」 那怎麼辦呢？他回去跟他師父講。 因為吳老是個孤兒，他是湖北陽新人，流落在長沙街頭，顧凈緣居士撿到他了，一直帶大。

他的師父就告訴他：「你要修藥師法門裡面的睡光明法。」

就教他說，你把高中的代數、幾何，那些課本拿過來，晚上睡覺的時候來學好了，晚上睡覺的時候擺在枕頭邊，然後修這個睡光明法。

就一個暑假，把成績就提上來了，第二學期考試的時候就能夠考第一名。五十年代的時候，華羅庚要招一些研究生，就有選中他，讓他到數學研究所，他沒有去，因為他那時是唐生智的秘書，然後湖南這邊省委書記就沒有同意。 這是一個通過睡光明法來學習，來入遍行的實際的例子。 我們在飲食之中修秘密禪，修色法，把我們的身體轉過來，要把我們粗的身轉變為細身，粗的心轉變為細心。你看，那些能夠入三昧的人，能夠有一定建樹的人，好像科學家也好，藝術家也好，他都是能夠很聚精會神，能夠廢寢忘食，那個時候他的心就轉為細心，他的身就轉為細身。

這種遍行法是在細身、細心之中所產生的，凡夫的粗身之中不會起遍行。再進一步就可以轉為微細身和微細心，當然都有具體的步驟和方法；又再進一步就是最微細身和最微細心，這個時候事實上就是已經成就了不死虹身。 民國時期有一位蔣維喬居士，有寫一本書叫做《因是子靜坐法》，他打坐還是有一定基礎，後來也是學這個睡光明法。 我們不說那麼深了，我們說基本的好了。 藥師法門開示我們睡眠怎麼修呢？ 首先是第一個要調好我們的身。

一個人肺虛、肺熱的話，他會失眠；肝熱的人他會多夢。你應該把肺和肝調好。一般來說，肺虛以後，金克木都會引起肝熱，所以應該是睡覺以前要能夠先按一下這個太沖穴，讓多餘的肝氣能夠瀉掉。 事實上很多的肝病，或者是比較熱的，肝熱這方面的毛病都可以用這個方法——大腳趾和二腳趾中間，這個應該就是屬於太沖穴。再用熱水泡泡腳。 應該早一點睡，尤其是小孩子，最好能夠在晚上九點鐘以前睡眠就是比較好。因為這個時間是他的腦垂體能夠分泌生長激素的時候，他的免疫系統工作的時候，所以早點睡對他的成長是有利的。成年人應該在十一點以前睡，並且晚上不要吃得太飽。 還有一個方面，睡的時候也是可以右側卧——吉祥卧。也可以做做那個推開尾閭。最關鍵是要讓這個呼吸，比較息息歸根。我們說呼吸是小歸根，睡眠是大歸根。

歸根是什麼意思？睡的時候，就是我們的陽氣收藏到根裡面去的時候。 白天的時候，我們的精神透出來，它就變為能量，我們做很多事情，我們心很散，就消耗掉了；晚上的時候，就是我們加油維修的時候。所以睡眠是大歸根，呼吸是小歸根，要能夠息息歸根。疲倦的時候可以稍微休息一下，不要透支。 然後睡下去以後，可以觀一下，眉間輪有一個三角形，生法宮中間有一尊文殊童子，心裏面就可以默誦七遍藥師咒，念心咒就好了—— 嗡，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝，莎訶。 事實上她的完整的修法是應該在我們的頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、海底輪，都要觀想藥師佛，剛好就是前面的六尊藥師佛；整個身體就是觀想第七尊藥師琉璃光如來。 但是我想我們初機不要搞那麼複雜了，你就只是念七遍藥師咒好了。呼吸儘可能地息息歸根，吸到下丹田來。然後自然地能夠很安祥自在入睡。這樣對我們的身體保持健康有很大的幫助，並且如果身體有病的人，也應該是在這個時候要祈禱藥師佛，在睡眠之中加持我，讓我身體康復。 還有一些是說，可以念文殊心咒，然後祈禱文殊菩薩加持都是可以的。也可以用我們原來所講的蓮師睡光明法，或者阿彌陀佛睡光明法，或者是那諾六法裡面的睡光明成就法都是可以的。 以前的古人很多都是可以在睡眠之中學習，包括上古的孔子也是如此。我們知道說現在一個人睡覺，我們就說他夢周公去了，其實你要知道，這個夢周公也是真的啦！孔子就是在睡眠之中得到周公的教導，《論語》上孔子說，甚矣吾衰也！久不復夢周公。我年紀老了，精神不夠了，很長時間在睡眠之中都無法學習了。 南宋末年有一個宰相，叫做文天祥，我們有讀過他的《正氣歌》。他被元朝所俘虜以後關在大都，就是北京的監獄裡面，條件很差，關了三年，但是他身體一直很健康，也一直很堅定，一直都正氣凜然，不投降。 當時的忽必烈有安排大臣去勸他投降，說，可以讓他繼續做元朝的宰相。但是文天祥還是拒絕了。 他就有修睡光明法，他有跟隨我們當時的一位禪師，得到這個睡光法的傳承。所以他雖然說經過了三年時間的折磨，身體還是沒有受影響，並且精神意志都非常堅定。 睡眠應該要好好珍惜，不要去浪費。你看，明朝時候的唐寅（唐伯虎）就作過一首詩說：

人言七十古稀，我言七十為奇（我能夠活到七十歲，這個很稀奇了），

前十年幼小，後十年衰老，

中間剩下五十年，一半又在夢中過了，

算來只得二十五年在世，受盡多少奔波苦惱。 我們幾乎有一半的時間都在睡眠之中，所以能夠用於修行的話是比較好。並且我們的中脈開竅，就在眉間輪這個地方開竅，所以能夠運用這個法來修的話，是比較善巧方便的一個方法。將來大家如果專修藥師法門以後就會知道。 你看，你要成就什麼？如果你是要成就甚深的禪定，就應該是安住觀想臍輪的明點；如果是要開發智慧，就是應該注重於喉間輪，喉間有個紅色的明點。 這些都是將來有一部分的同修要學習的。 底下是講四大天王和護法諸天護持。【世尊，若於此經受持讀誦；或復為他演說開示；若自書，若教人書，恭敬尊重；以種種華香、塗香、末香、燒香、華鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂而為供養；以五色彩，作囊盛之；掃灑凈處，敷設高座，而用安處。爾時，四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。】 這一段是文殊菩薩說：如果有人受持讀誦《藥師經》，或者將經中的義理為他人演說開示，或者自己書寫，或者教人書寫，或者印《藥師經》，更重要的是能夠實踐藥師法，並且對於《藥師經》這部經典，要以種種的花香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂來如法地供養。 我們昨天也講過了八供——水、水、花、香、燈、塗、食、樂，獻八供；或者是獻十供——花、香、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。 我們顯教裡面是比較注重於傳供，就是獻這個十供；還有我們昨天所講的用八吉祥物、吉祥記、七政寶等等來獻供養，這是從外層來說。 從內層來說：我們實修藥師法門，就是供養《藥師經》；塗香、末香，這都是塗身的，表示以戒律為莊嚴；花香，花盛開的時候是它生命之中最燦爛最莊嚴的時刻，同樣的我們能夠由散位入藥師定，也是讓我們的生命如花綻放，這是表示定，花香是表示定香；燒香，能夠香氣遠聞，是表示我們以智慧來為眾生說法，這是表示慧。