歷代名人鑒藏印

鑒藏印 作為「詩書畫印」之一的「印」和它背後的印章文化，是中國文化的標誌和符號。 鑒藏印大致可分為兩類:一類是用於書畫鑒賞、審定與收藏的印章；一類是用於圖書典籍收藏的印章。自唐宋以降，同一幅書畫經過歷代收藏家的鑒藏，可能在上面鈐蓋了大量的鑒藏印章，形成了傳承有序的印章系統——印章，也就成了鑒定書畫真贗的一個藝術元素。 歷代書畫鑒藏印 最早的書畫鑒藏印，據史書記載是在東晉時期，但我們今天能夠見到的，最早是在唐代。唐太宗李世民收藏鍾繇、張芝、王羲之等人的書畫作品幾百卷，裝幀為卷帙，他請虞世南、褚遂良等書畫家鑒別真偽，然後以「貞觀」印鈐蓋中縫，作為識別標記。後來還有「貞觀」、「集賢印」、「翰林之印」等，都是皇家鑒藏印章。 皇帝帶頭，群臣動手，私人鑒藏印也大量湧現，著名者有魏王恭「龜益印」，太平公主駙馬武延秀「三藐毋馱」梵書玉印，虞世南「虞世南」印，褚遂良「褚氏」印，張彥遠「河東張氏」印，等等。 五代及宋，承前啟後，鑒藏印更多。兩宋以宋徽宗、宋高宗最為著名，金以金章宗為最。宋徽宗趙佶是獨創「瘦金體」的大書法家，花鳥畫大家，徽宗朝內府常見的書畫鑒藏印達十餘方，有「御書」葫蘆印、「雙龍」圖印、「內府圖書之印」等七方連用最具特色，每方印都有固定的位置。金章宗內府也用此法，用「秘府」、「明昌」等七印連鈐。 靖康之難中，金兵攻入東京，擄走徽、欽二帝，內府圖書名跡散失殆盡。南宋高宗即位後，廣泛搜羅，使紹興內府的收藏不減宣和，高宗的鑒藏印也有20多方，以「紹興」引最為常見。 宋代的私人書畫收藏也很發達，蘇簡易、蘇蓍、蘇舜欽、蘇泌等一門四代，均好收藏，流傳至今的唐懷素《自敘帖》上就有「許國後裔」、「四代相印」等五方家藏印。米芾的自用印有上百方，分好幾個檔次，其中「辛卯米芾」、「米芾之印」、「米芾氏印」等六方玉印，是最上檔次，「有此印者皆絕品」。南宋則以趙令疇、趙與懋、賈似道的鑒藏印為最著名。有宋一代，私人書畫鑒藏印已數不勝數，後世更是浩如煙海。 元代元文宗有「天曆之寶」、「奎章閣寶」等印。魯國大長公主有「皇姊圖書」印，今天常見。私人有郭天錫「佑之」印，趙孟瞓「子昂」印，等等。明代有「典禮紀察司印」，是內監掌管藏物的印記。私人有文徵明、文彭、文嘉父子「停雲館」印，項篤壽、項元汴兄弟「天籟閣」印，等等。 清代乾隆皇帝有在所藏書畫上題款鈐印的癖好，鑒藏印數不勝數。「乾隆御覽之寶」、「石渠寶芨」、「三希堂精鑒璽」等八方較常見，收藏於乾清宮、寧壽宮、養心殿、御書房等不同地點的，還會加蓋那個地方的鑒藏印。他是中國歷史上壽命最長的皇帝，所以還有「古希天子」、「壽」等印章。 清代的私人收藏印，有陳定、梁清標、孫承澤、曹溶、高士奇、怡親王永祥、安岐、繆曰藻、謝希曾、吳榮光、畢瀧、畢沅等人的，但凡書畫上有他們的收藏印，大都優多於劣。到了近現代，就多到無法舉例了。 印章的書畫鑒定功能 宋元以後，一幅書畫作品上面少不了作者的款印、齋館印和閑章，再就是歷朝歷代的鑒藏印。作者的印章多的達幾百方，鑒藏印章也有它自身的體系，所以通過印章來鑒定書畫，是一門學問。書畫鑒定包括藝術鑒定、技術鑒定和學術鑒定，印章雖小，它的鑒定卻涵蓋了這三大方面。 1.文、形、質、色、鈐 無論是書畫款印還是鑒藏印，在印文、印形、印質、印色和鈐蓋部位等方面，各個時代都有一些變化。印文從唐宋到元明多為小篆，但明末和清代則喜用古篆、繆篆。印形一般是方形、長方形、圓形、橢圓形、葫蘆形，宋、明時代還有奇異形式如鐘鼎形，到清代又不易見到了。 印質，古有銅、牙、玉等材質，印文筆畫比較凝重、光滑、呆板。元末明初出現了浙江青田、福建壽山等石材軟硬適中，能表現各種刀法，但又有所側重。不能不說清代「皖派」、「浙派」等印章風格，與當地所產石材沒有關係。印質不同會影響到印文筆畫的效果，能幫助我們識別用不同質的東西來翻刻偽印了。 印色，唐、五代大都用水印，後來又有白芨水印和蜜印，使印文走樣，模糊不清。南宋油印漸多於水印，到元代水印就絕跡了。印色以大紅為主，兼有帶深紅色或帶紫色、黃色的。印色可見新、舊，舊色無火爆氣，新的則油光四射，硃色奪目。有的作偽者用燒酒浸濕燃火，有的用印泥和以醬油再鈐蓋，可以做舊。有的書畫保存特別好，舊印如新。清代宮廷多使用「八寶印泥」，印色經久不褪。根據印色可以幫助我們鑒別書畫真偽，但又要參考別的藝術元素。 印章似乎是比較刻板的東西，但同一方印章在鈐印時卻可以出現許多不同的效果。因為印泥有干有濕，用力有輕有重，墊底有厚有薄，紙有光、毛、粗、細的不同，還有的印章因使用的年頭太久，出現磨損而前後不一致的情況，這些都為印章鑒定增加了難度，又提供了機會。 鑒藏印的鈐蓋部位是有一定規律的，手卷大都在本幅前後下方角上，偶有鈐在上邊角上的。長卷的接縫處往往有鑒藏家的騎縫印。掛軸、冊頁等總鈐在本幅左、右下角或兼及上角、裱邊上的，位置如果不對就有問題。像宣和七璽、乾隆五璽更是有嚴格的規格。還有一些私人收藏家，也有自己的鈐印習慣，這些都可以幫助我們鑒別書畫的真偽。 2.書畫印章的做假方法 主要有三種:一是翻刻，二是臆造，三是鋅版。 翻刻，就是依照書畫上的印文，自己摹刻一方同樣的印章，這是最容易識破的。即使翻刻者手段再高，筆法部位總與原印有異，特別是時輕時重的運刀技法，要完全仿效十分困難。而且翻刻的印章因為要亦步亦趨地模仿，很難氣脈貫通，難現原印神韻。現在這種作假手法在高仿贗品中很少見到了。 臆造，就是憑空篆刻一方印章，印文往往是名家的字型大小或詩句，使人無法對比，給鑒定造成困難。但只要對一個時代、一個作家的印章看熟了，也容易辨其真偽。篆刻技法是有發展過程的，篆刻家不可能超越時代掌握某種技法，而作偽者總是會不自覺地把自己的技法帶出來，留下蛛絲馬跡。這種作假手法在今天信息化的時代更難蒙住買家了。 鋅版，是在現代照相技術發明之後才出現的，是把印章樣本(如用原印打下或照相)，複製在鋅板上，通過酸溶液腐蝕做出假印。其特點是不容易走樣，做得好的很難辨別，但其破綻是比較呆板。同真印對比，往往能辨別其中微妙的不同。 3.學術鑒定 一枚印章在一位書畫家、收藏家那裡，是在哪個時期才出現，哪個時期用得多，哪個時期以後就難得一見，這些都對鑒定大有裨益。以印章來輔助鑒別書畫的真偽和斷代，其作用與款字、題跋同樣重要。但即使是真印章，也不能保證該件必為真跡，因為印章既可以為同時代人竊用，也可以留給後世，所以不能保險。用印章來斷代，也只能斷前，不能斷後，這樣的例子很多。 歷史上丁輔之曾把丁敬、金農的印當做收藏章蓋在自己的書畫上。天津市藝術博物館有一本《法若真山水冊》，其中有些印章蓋在經修補後的破洞上，完全不合乎用印格式，原來是他的孫子法光祖乾的事。《虛齋名畫續錄》卷三王芑孫在王武花卉冊後題跋中也說，王武所用的印章，在他死後為其曾孫世坤、從曾孫世泳用在他們冒充王武的偽作上。以上都足以說明後人可以使用前人的遺印。 一幅書畫作品上的收藏印，往往有許多方，有的全真，有的全偽，有的有真有偽，都要具體分析。但收藏印還是有很大作用的。它可以前代收藏家的眼光幫助我們堅定對作品確認的信心，也可以以收藏印確定書畫作品的時代下限，即使是無款作品也可以確定它不會晚於收藏者的時代。

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