袁了凡先生·《了凡四訓》

袁了凡先生略傳　　　　袁了凡先生，生於明朝，浙江省吳江縣人氏。　　袁了凡先生博學多才，精通星相、命理、地理風水、音樂、數學、水利、兵法，深入研究。著作甚豐。[了凡四訓]是其誡子之文，為世人所推崇，流傳至今。　　　　袁先生於明朝隆慶四年中舉人，萬曆十四年中進士。歷任寶坻縣長、兵部主事、軍前參贊、督兵待職。　　　　袁先後享年七十四歲。明熹宗追封為[尚寶司少卿]，為世人所敬仰。　　　　　 　　謹告讀者諸君　　　　自古以來，一般人都被命運所控制，而身不由已。只有明理之人，命運是束縛不了他的，正所謂：[賢達之人能安命]。　　　　[了凡四訓]，世人幾乎都曉得，是改造命運創造幸福的寶典。凡是有福份的人，都能夠在獲得人生指南，進而立定志向，力行實踐，能夠化疾病於無形，掃除窮困的威脅，消除生活的煩惱，改變現狀，改變命運，獲得新的生命。　　　　[了凡四訓]，做為修身之座右銘，人人可以成聖成賢。若作為處事之準則，舉世可以消除災難與業障。確實是自救，救人的最佳捷徑。　　　　[了凡世訓]，內容通俗明了，簡明易讀，適合於不同文化程度，不同宗教，不同階層的讀者，其所含有[修身律已，安身立命]之道，以及[化凡入聖，超生了死]之理，是明明可鑒的。　　　　因此，凡是有先見之明的人，都不會放過閱讀此書的機會。凡是有智慧、有志氣、有作為的人，想了解宇宙人生真相，服務社會，造福人群的人，在讀完此書之後，逢人介紹傳頌此書可貴之處。而這些寶貴的收穫，正是此書之所以能夠流傳千古歷久不衰的真正原因。　　[了凡四訓]，是袁了凡先生，於七十四高齡，回顧一生的總結，親身經歷，實踐改造命運的精華。　　　　　　何為四訓：[立命之學][改過之法][積善之方][謙德之效]　　　　第一篇[立命之學]，勉勵世人奮發向上，千萬不要自暴自棄。因為人生的命運，氣數是由前生造因而定，便是命運的好壞，是可以由你今生的善念、善行、或者惡念、惡行，而改變的，因此以立命之學，作為開宗明義。　　　　第二篇[改過之法]，要嚴以律已，檢討反省自己的過錯，敢於面對過錯，勇於改過。　　只有知錯改過之後，行善才能收到效益，否則是徒勞無功的。所以改過是立命的首要任務。　　　　第三篇[行善之方]，在知錯能改之後，要懂得行善的道理和方法，即是不為名利，默默恆久地行善，行善的同時必須除惡。　　　　第四篇[謙德之效]，袁先生以故事，生動的暢述[積善之方]。初學行善的人，當行善之後獲報，喜悅的同時，產生驕傲情緒，是常見的毛病。袁先生訓子之文中，再三叮嚀[滿招損，謙受益]的道理。　　　　若能夠謙虛為懷，時時抱著行善惟恐不足之善念，才能使立命收到效果，而達到改造命運的目的。　　　　為了便於大家閱讀，讓更多人受益，出版白話[了凡四訓]，希望大家閱讀之後，都能夠學習[了凡先生]，改造命運的精神，創造自己的幸福，以及社會、國家，乃至全人類的光明前途。　　 　　立命之學（一）　　　　一切都是命半點不由人　　我童年的時候，就痛失父親，與母親相依為命。母親希望我學習醫術，既可以養家，又可以濟世救人，也可以完成父親生前的心愿。　　因此我聽從母親的意願，放棄了考試做官的念頭，而改學醫術。　　有一天，到慈雲寺遊玩，遇到相貌非凡的孔老先生，白髮銀鬃，雙目炯炯有神，酷似神仙的老人，令人肅然起敬。孔老先生是宋朝著名皇極數大師，邵康節的傳人，大江南北，人人稱頌孔老先生推算精確。　　今天幸會，實在是機會難逢，於是恭敬地向他行禮，並且請求他指點前程，老人望著我說：[你面相宜做官，明年可以考中秀才。]　　我就把母親要我學醫的意願告訴他，並且請求他老人家能夠幫助我，說服母親，改變初衷，讓我考試做官。於是邀請老人到我家中。　　孔老先生表示願意助我，隨我到家中，見過母親，稟明原因。母親對孔老先生　　甚為敬重，並且請孔老先生幫我推算運程。　　母親將我的出生時日告訴孔老先生，孔老先生就為我推算明年運程說：[縣考試應得第十四名，省考試應得第七十二名，提學考試應得第九名。]　　到了明年，三處考試之後，所錄取的名次，都符合孔老先生所預言。因此再請孔老先生，替我推算終生的運程。　　孔老先生推算結果，那一年會考第幾名，哪一年當補廩生（古代科舉優惠考生免費伙食），哪一年當貢生（初舉為優良學生），哪一年當為四川省的縣長，任期三年半，告回鄉，五十三歲那年，八月十四日丑時正壽終，命中注定無兒子。　　從此以後，每逢考試，所得的名次，都不出孔老先生的預言所料。　　孔老先生還算定，我做廩生的的薪俸,當領取白米到九十一石五斗的時候,會調升為貢生。可是當我領薪俸白米七十石之時，上司就為我呈文貢生。心想此時孔老先生可能為我推算錯了吧！沒想到所上呈的文件被駁回，不準補任貢生。直到丁卯年，上司發現我的考卷出眾，不忍心埋沒人才，特地再為我呈文，正式升任貢生，並且重新計算薪俸，應該領取白米九十一石五斗。至此更加佩服孔老先生的推算，極為靈驗。　　經過此次波折，我深信：[升官發財，遲速有時，富貴在天，生死有命]，命理運數上天早已註定，從此對人生前程心灰意冷，淡然無求了！　　　　命由已作相由心生　　　　當選了貢生，到北京城裡住了一年，終日靜坐，懶於讀書求進步。　　　　第二年，回到南京。有一天到樓霞山，拜會得道高僧雲谷禪師，二人對坐於禪室，非常清靜，一坐就三天三夜，不曾睡覺，雲谷禪師甚覺不解的問我說：[凡人之所以無法靜坐，皆因世俗雜念、**所纏的緣故。你竟然能夠靜坐三天，不起雜念，是否已看破紅塵，或者其它緣故？]　　　　我說：[我的命數已被孔老先生算定了，榮辱生死，皆有定數，妄想也沒有用！所以心平氣靜。]　　　　雲谷禪師聽後笑著說：[對於凡夫俗子，沒有志氣的人而言，人生是有定數。但是對於聖賢豪傑，是不會被命運所束縛住的]。　　　　我說：[請禪師細為解釋。]　　　　雲谷禪師接著說：[如果本來命數里，註定你要受苦受難的，但你本性善良，心存善念，時時做善事，地論小善大善，樂而為之，善行長年的積累，就不知不覺的改變了你的命運，使你的苦變成樂，使你的貧賤短命，變成富貴長命。]　　　　我問禪師：[難到我的命運，也可以改變嗎？]　　　　雲谷禪師說：[你本來是一個有志向、有智慧的人。但是二十年來，你相信孔老先生的推算，準確無差錯，就這樣，你整個人被命運所控制住了，再也不想進取了，成為凡夫俗子，我還以為你是聖賢豪傑呢！]雲谷哈哈大笑！　　　　雲谷禪師接著語重心長的說：[命由已作，相由心生，禍福無門，惟人自召。]你只要嚴格要求自己，力行仁義道德，一心追求名利，費盡心機，結果是一場空。]　　　　天作之孽猶可違　　　　雲谷禪師又問：[孔老先生推算你終生命運如何？]　　　　我從實詳述了過往的經歷。　　　　雲谷禪師問道：[你認為自己應該得到功名嗎？期望得到兒子嗎？]　　　　我沉思很久答道：[官聲場中的人都有福相，而我的相貌輕簿，又未能積德行善。為人不能忍耐，度量狹窄，縱情任性，輕言妄談，驕傲自大……這些都是無福之相，怎麼能夠當大官呢？]雙答道：[我有潔癖，其因之一。脾氣暴躁，為人刻薄不能舍已為人，同情別人，其因之二，喜酒損精，撤夜長坐不眠，損耗元氣，其因之三。這些都是無子之因。]　　　　雲谷禪師聽後說：[你既然明白自己無當官無兒子的原因，只要你針對這些原因，逐一改掉，例如：化吝嗇為施捨，化偏激為和平，化虛偽為虔誠，化浮躁為沉著，化驕傲為謙虛，化懶惰為勤奮，化殘忍為仁慈，化刻薄為寬容。盡量積德，盡量自愛，珍惜自己，別糟蹋自己，這樣必然能夠根除病根，重新獲得仁義道德的人生觀。]　　　　古有名言：[天作孽猶可違，自作孽不可活。]其意是天降禍於人，人若能行善積德，禍能變為福。相反的，人若自己作惡，是不可救的，所以人若能了悟立命之道，順天之理，自然就能夠求得厚福。　　　　孔老先生雖然推算你當不了大官，沒有兒子，這是天上作之孽，是可以避免的，只要你廣積陰德，樂善好施，持之以恆，累年積月，必然能夠感動天地而獲福的。　　　　古語云：[積善之家，必有餘慶。]福及子孫，你應該明白這個道理。　　　　　　立命之學（二）　　　　去惡向善安於順、逆之現實　　　　聽完雲谷禪師上述充滿哲理的一席話，我頓時醒悟，深信[廣積陰德，多作善事]，是趨吉避凶，改變命運的唯一途徑。並且立刻拜謝雲谷禪師諄諄的教導，把往日之過錯，在佛前盡情表白懺悔，然後懇請賜我考中舉人，同時發願做三千件善事，以報答天地諸神佛。　　　　雲谷禪師又指點我，每日所做的每一件善事，記在功過薄上。如有過錯，必須功與過互相抵消。　　　　人生在世，人人都會經歷生與死，貧與富，成功與失敗，健康與病痛，這一切是時時刻刻困擾著我們，令人身心痛苦，心靈不得安寧。這都是我們心存慾念的緣故。　　　　如果我們能夠做到心無妄念，勇於面對現實，[能靜心處理順境，以善心安於逆境]，隨遇而安，那麼人生會過得瀟洒，煩惱也自然而然地遠離我們了。　　　　人若是能修身養性，去惡向善，安於順與逆兩種截然不同的現實，比毫沒有非非之想，明心似鏡，返回原來善良的本性，這樣一切罪惡和過錯，會自然而然的消失得無影無蹤，命運會稱心如意，從而進入有吉無凶的境界，這才是真正利人利已，有意義的人生。　　　　從此，我把原來外號[學海]，改成為[了凡]，以紀念悟立命之道理，而不落為凡夫俗子之流。　　　　賢達之人能安命　　　　自此之後，時刻謹言慎行，覺得心安理得，與以前完全不同。改變放蕩不羈的行為，即使身處暗室之中，時刻警惕，絕不做虧心事，不獲罪於天。碰到有人罵我毀我，也淡然處之，不與計較。在學業方面，加倍勤修苦讀，對人生前途滿懷信心，完全改變以前灰心消極的態度。　　　　到了第二年考試，孔老先生原來算定我考得第三名，卻考得了第一名。孔老先生的預言開始失靈了。　　　　到了秋季，舉人考試，也出乎孔老先生的意料之外，竟然中了舉人。　　　　雖然行善之後，很快地改變了孔老先的預言，獲得了上述福報。但是捫心自問，總冷靜的自我檢討，覺得自己行善並不徹底，有時行善很勉強。例如：當救人之時，心中時常猶豫不決。或者身雖然在做善事，但說話常口不擇言。或者日常操持守節認真，但是一旦飲酒，常常酒醉，會放蕩而不拘小節。將以往的功與過，相互抵消，善行就顯得很少了。所以歷時十一年，才完成原先許下的三千件善行。　　　　第二年回到故鄉，隨即到佛堂還願，答謝神恩。同時於佛前祈得求子，許下再行三千件善事，以贖前生今世的罪孽。　　　　從此，每行一善，就筆記於書，內人雖然不識字，每行一善，也以畫一圓圈，作記號。例如：施捨物品救濟窮人，助人急難，放生等等。行善不論大小，有時每天作十幾件善事。經過二年，從不間斷，很快地圓滿達成三千件善事。也就在這一年，內人幸運地誕下了男嬰，令人欣喜萬分。真誠行善，竟然如此神速的獲得福報，叩謝上天恩賜，在佛前還願的同是，再恩請能夠考中進士，並許下再做一萬件善事。　　　　三年後，我考中了進士，當了寶坻縣知縣（縣長）。上任之後，置筆記本於書桌上，名曰[治心篇]，凡所行善事，一一登記。晚上設香爐於庭院之中，禱告天地，誓為父母官，這民排難解憮。　　　　內人見我身居衙門，與昔年在家鄉相比較，與鄉民共處，互相幫助，利於行善，三千件善舉，很快完成。現在高坐公堂之上，何日才能完成一萬件善事，因此非常擔憂，未知如何是好？　　　　有一天夜裡，就夢見了神靈前來指點說：[只要下令減收百姓糧租，只此一事可抵萬善，功德無量。]　　　　原來寶坻縣的田租甚高，每畝田須繳交二分三厘七毫白銀的租稅，百姓負擔極重，生活困苦。於是決定減免四成，改為每畝田繳交一分四厘六毫白銀的租稅。　　　　布告出示之後，千萬農戶聞訊，歡天喜地，笑逐顏開，一改苦況。　　　　過了不久，有位五台山禪師抵本縣，我將夢中情況，以及已經實行減租一事告知禪師，禪師聽後說：[全縣減租，萬民受福，一善足以抵萬善。你以前許下的一萬件善舉，已經做到了。]於是我捐獻薪金布施，拜託禪師回山做功德。以表誠心還願迥向。　　　　孔老先生原先算定，我五十三歲八月十四日丑時壽終。多年以來，並沒有為延壽而祈禱，五十三歲那一年無病無痛，平安地渡過。至今已經六十九歲了。孔老先生的推算，再次失靈。　　　　至此方才明白，所謂天命之說，其實是不可信的，命運並非是一成不變的，一切取決於自己善念和善行。　　　　從此我深信，[凡是說人生禍福，惟天定者，必是凡夫俗子。若說禍福憑心定，賢達能安命者，必是聖賢豪傑。]　　　　謙謙君子道可得之　　　　總之，雖然人生是無常的，是人類平煩心所無法預知的。但是，只要當你顯達之時，仍以落魄的心境處世。逢到順境的時候，仍以困難時候一樣謹慎處事。當你富足的時候，仍象昔日平常一樣節儉愛惜物品。就是得到別人擁護愛戴，也不要趾高氣揚盛氣凌人。當成績優良時，也不驕傲，禮賢下士，不恥下問，謙虛待人。若能如此做人，克已復禮，則德可進，道比可得。　　　　如果每日的言行舉止，時時維護祖先的名望，彌補父母的過失。上思報答國家社會栽培之恩德，下謀家庭子女之福祉。待人常懷同情救急之心，待已務必嚴格規律，務必日日反省，時時改過。若能夠這樣約束自己，德業必定大進，成為謙謙君子。　　　　如果安於現狀，自認為自己沒有過失、缺點，自以為自己是十全十美的人，那麼德業不進則退，成為凡夫俗子。　　　　天下聰明的人，比比皆是，為什麼不修道德，為什麼事業不發達呢？那是因為不守法禮，不務實際，貪圖安逸，所以耽誤了一生。　　　　雲谷禪師所說的立命之論，確實是至理名言，世人應該經常頌讀，並且勒力執行，才不會荒廢時日枉度此生。