南京軍休漫談端午與屈原

端午，陰曆五月初五日，本名端五。亦名「端陽」、「重五」、「重午」。端午所以成為中國傳統的民間節日，是因為它和一位偉大的詩人有關。這位詩人就是屈原。 屈原，名平字原，又自雲名則，字靈君，戰國楚人。做過左徒，三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯姜齊，西抗強秦。在同國內反動貴族鬥爭中遭饞去職放逐，長期流浪湘沅流域。後因國政更腐敗，加之國都亦被秦兵所破，深感自己無力挽救國家危亡，遠大政治抱負難以實現，遂投汨羅江而死。這段文字我是從《辭海》中摘錄下來的。而《辭海》又可能從《史記》「屈原列傳」濃縮而成的。司馬遷對屈原評價很高，認為他「其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。……推其志也，雖與日月爭光也」。這位被司馬遷推崇備至傑出的歷史人物，在先秦典籍中，竟沒有任何記載，彷彿壓根兒不存在這個人似的。這件怪事，只要想一想秦始皇的「焚書坑儒」，答案是不言自明的。把歷史上的屈原從「無」拉回到「有」，把根本就不「存在」，變成確確實實「存在」，除了司馬遷，另二位不可不提。一位是劉安。思想家、文學家。劉邦之孫，世襲淮南王。好讀書，善文辭，才思敏捷，曾招致賓客數千人，收集、整理，綜合先秦諸子百家思想，集體編著了《淮南子》一書。其中，《離騷傳》就出自劉安筆下。有人說，司馬遷的《屈原傳》，是從這篇文章轉引過來的。很有這個可能。另一位是賈誼。政論家、文學家。能誦讀詩文，善文章，十八歲負有盛名。由於才華出眾，受權貴忌妒排擠，貶職下放長沙。一次路過湘水，感慨萬千，聯繫自身的遭遇，寫下了著名的《吊屈原賦》，熱忱歌頌屈原的事迹和精神。也許就是這個原因吧，司馬遷在《史記》中，把他和屈原並列為傳。有人把賈誼、劉安、司馬遷三人譽之謂初漢文壇上三傑，這是恰當的。可惜，他們三人與屈原一樣，命運多錯，都是悲劇式的人物。劉安以所謂謀反罪而被迫自殺。賈誼憂鬱早卒，只活了三十二歲。至於司馬遷，由於李陵事件牽連，遭受宮刑。在完成了巨著《史記》之後，去向不知所終。悲哉，這些先賢們，是走了，但精神仍在。這種精神集中到一點，就是愛國恤民，正直清廉。二千多年來，在華夏大地上，這種精神一直流淌著，發揚著。特別是到了現代，通過郭沫若老先生大手筆，創作了話劇《屈原》，更是把這種精神，推向了一個新境界。所以我感到，我們今天談端午，不僅僅要吃粽子，懸菖艾，看龍船，更重要的是剝開形式包裝著的寶貴內核，吸取其豐富的精神營養，以提高自己的素質，乃至文化修養。附帶說幾句，談到端午，在我們江蘇，切不可忘記伍子胥這個人。伍子胥也是楚國人，只不過出生比屈原早了一百多年。在他的父兄被害後，逃亡到吳國，幫助闔閭，殺死了吳王僚，受到重用，派他到高淳一帶練兵。他很能體察民情，減輕賦說，興修水利，發展生產，成績卓著，因而深得民心。後來被昏庸的吳王夫差賜死，拋屍大江。聞訊後的百姓，為了紀念他，特將開闢的五里長的新河，以他的名字，命名為胥河。據傳，最早龍舟競渡的民俗，就是從這裡開始的。關於吳地人紀念伍子胥的事，司馬遷的《史記》有記載。不過地點在蘇州。講的是胥山，而不是胥河。寫到這裡實在寫不下去了，只得附上小詩一首，作為本文的結束語吧。初夏端午日漸長，熱風吹雨灑青秧。菖蒲艾草雄黃酒，除毒驅蚊助健康。奠祭汨羅靈君客，胥河憑弔伍員郎。武文合璧興邦業，民俗遺風萬代揚。 鼓樓四所郭珍富 二0一四年六月
推薦閱讀：