受持八關齋戒的功德和利益(下) |《儀軌與偈頌解釋》上冊

儀軌與偈頌解釋（上）

達真堪布

第三篇 修法儀軌實訓開示

恭誦丨秋陽卓瑪

受持八關齋戒的功德和利益(下) 來自走進大圓滿 00:00 21:48

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受持八關齋戒的功德和利益(下)

當下就解脫，當下就圓滿了。

這是受持八關齋戒而獲得的總體上的功德和利益，是共同功德。

二、八條戒分別之功德

現在講受持八條戒分別的功德和利益，可以分暫時的八種利益和究竟的八種利益。

（一）暫時的八種利益

1、戒殺。戒殺生生世世都能健康長壽，可以脫離短命多病的痛苦。以嗔恨心殺生是真正的殺生，短命多病是自己過去世中殺生的果報，有的人現在就得到了這樣的報應，有的還沒有，但是很快就會有這樣的報應。很多人都想改變這種現狀，雖然是不擇手段，採取了很多方法，卻都無濟於事。因為這都不是解決問題的真正方法。真正想解決問題，最好是超越因果，最起碼要轉變因果。在這裡，我們可以轉變因果：從現在開始斷除殺生，愛護自他的生命。因沒有了，果自然就結束了，自然就健康長壽了。

2、戒盜。以貪嗔痴去偷盜，這是惡業。斷除偷盜，生生世世具足榮華富貴，財物不受損害，能享受到自己所積累的福報。有的人貧窮潦倒，擁有點財產還經常受到損害；有的人積累了很多財產，但有病花了，做生意賠了，死了都留給別人……自己沒有享受到積累的福報。這是過去世中偷盜的果報。

3、戒淫。夫妻不和睦、家庭不和諧是淫慾、邪淫的果報。斷除淫慾，可以獲得相貌端莊、夫妻和睦、家庭和諧的果報。

4、戒妄語。經常遭受他人的欺騙，言語沒有威力，說話沒有人聽，沒有人相信，這是自己前世打妄語的果報。現在想改變，就要斷除妄語，說諦實話，說真話。這樣生生世世不遭受他人的欺騙，言語威重，人們都相信、聽從你說的話，服從你的命令。

5、戒酒。不飲酒，生生世世都能具足正知正見，六根清凈、智慧圓滿。飲酒容易亂心，容易染污相續，讓六根不清凈，讓正知正見遠離相續。戒酒主要是不貪這樣的味道，若是你為了工作方便，喝點酒也沒什麼；若是自己貪這樣的味道而喝，這是因貪心而喝酒，這樣相續里就有了貪慾心。若相續被染污，六根不清凈，就無法生起智慧。

6、不坐卧高廣床褥。能獲得他人的敬贊，能得到溫暖舒適的起居。

7、過午不食。過了中午以後不吃任何食物，受持這條戒律，生生世世都能具足擁有，作物豐盛。

8、不歌舞塗抹裝飾。生生世世身心安逸，具足妙樂法音。

（二）究竟的八種利益

受持八條戒，將來成佛的時候能獲得佛的三十二相、八十種隨形好，能獲得色身佛無漏圓滿的功德，這是究竟的利益。

1、戒殺。不殺生，能獲得金剛身的果位。

2、戒盜。不偷盜，能獲得手足千輻輪相的福報。

3、戒淫。不淫慾，能獲得六根無漏、清凈莊嚴的果報。

4、戒妄語。不妄語，能獲得面相圓潤，梵音深遠相的果報。

5、戒酒。不飲酒，能獲得體相莊嚴、令人敬畏相的果報。

6、不坐卧高廣床褥。能獲得享用三種法座法墊的果報。

7、過午不食。能獲得四十齒相，齒白齊密的果報。

8、不歌舞塗抹裝飾。不塗抹裝飾，能獲得圓滿定解真相的功德。不歌舞等，能獲得具足圓滿三十二相的果報。

三、解除相關的疑惑而能更明確地受持八關齋戒

在受持八關齋戒的過程中，我們會有一些疑惑，若是能斷除這些疑惑，就能更明確地受持八關齋戒。

（一）可否在更短或更長的時間裡受持

我們受持八關齋戒的時間主要是一日一夜。那麼除了一日一夜外，在更短或更長的時間裡受持八關齋戒能得到戒體嗎？這在佛經中有明確的說明，在更短的時間裡可以受持，在更長的時間裡也可以受持。比如說，不方便或沒有條件受持一天一夜的戒律，只在一個夜晚或一個白天里受持，是否能夠得到戒體？可以受持，也能得到戒體。只要願意受，誰都有這個條件。受持一個晚上的戒律，也能得到功德和利益，也有意義！

佛經中有這樣一個公案。嘎達雅那尊者所在的城市住著一個屠夫，尊者勸他斷掉屠宰的行為，但他以此為生，徹底斷掉屠宰就沒有生活來源了。於是屠夫說：若受持一天一夜的不殺生或永久受持不殺生有困難，但是可以晚上不殺生。尊者同意了。於是他就發願晚上不殺生，白天依然殺生。他死後墮入了孤獨地獄，白天在一個熾熱的鐵屋裡感受地獄的痛苦，很多獄卒懲罰他、折磨他。到了晚上，地獄變成了天堂，獄卒們變成了天女，他在那裡享受天界的福報。因為他白天殺生，所以白天就要感受地獄的痛苦；但他發願晚上不殺生，所以晚上就享受天界的福報。這個公案說明了在一個白天或一個夜晚受持戒律、發誓發願守護誓言，也能得到戒體，也是一種修行，也有功德。

很多人平時不造這些惡業，但是卻不發願，認為不去做就行了。不是這樣的，必須要發誓發願才能在相續中得到戒體。不去做只是一般的善，只有善根，沒有功德。所以一定要受戒，戒定慧才是功德，不屬於戒定慧的都不是功德。你發願不去做了，相續中就有戒體了，這樣就變成功德了。

大家都要受戒。受持半天或幾個小時，哪怕是半個小時的戒律，也能得到戒體。

受持圓滿的八關齋戒，最少是八條戒，時間最少是一日一夜。但是在更短的時間裡受持也能得到戒體，也有功德。在更長時間裡，比如十天、半個月、一個月、半年、一年，甚至在十年、二十年乃至一生當中受持八關齋戒也可以。以前有些大德不受沙彌戒、比丘戒，一生當中只受八關齋戒，也獲得了成就。一天一夜不是決定性的，再短的時間也可以受，再長的時間也可以受，都能得到戒體。

（二）可否只受其中的幾條戒

如果現在受持不了八條戒，也可以只受持其中的幾條戒或者一條戒。比如，雖然做不到過午不食，但是受持剩餘的七條戒也可以；雖然做不到不妄語，但是受持其餘的戒條，哪怕是一條、二條、三條也可以。根據自己的實際情況去受持，也能得到戒體。多容易啊！只受不殺生或不偷盜的戒條也可以。總之，這八條戒，受持其中的一條、兩條、三條或幾條都可以，根據自己的情況去受持。但是你必須發願，立下誓言，這樣才可以得到戒體，成為功德。

（三）長期受戒是否每天都要念儀軌

比如，我們受半個月的八關齋戒，是不是每天都要念儀軌？可以每天念儀軌，也可以一次受持。比如，可以半個月、一年或在持齋日里統一受，不必每天念儀軌。每天念儀軌也可以，提醒自己更精進、更清凈地持戒。但是在不方便的情況下，也可以統一受，但是儀軌要變動一下，不能說「明晨日升」。比如，在初八、十四、十五、三十這些齋日里受戒，儀軌可以改為「從今天起半個月內」，或「從今天早晨起到中午」，或「從今天晚上到明晨日升」等。

（四）破戒後繼續守護其他戒條是否有意義

我們在受戒的過程中，有時會破戒，比如今天受持八關齋戒了，可是下午不注意吃東西了，破戒了，那麼再去守護剩餘的戒體還有沒有意義，能否得到功德？也就是說，如果八條戒里有一條或幾條沒有守住，再去受持剩餘的戒條有沒有意義，能不能得到利益？能得到利益，必須去守護其他的戒條，不能隨意破戒。若是破了一條戒，然後不去守護其他的戒條，犯戒更嚴重。

佛經里有個公案，曾經有兩位長爪梵志受八關齋戒，一個戒體沒有絲毫的破損，另外一個為了照顧妻子的面子過午吃飯了，當然也就破戒了。後來沒有破戒的那個人轉生為人間的國王，另外一個則投生為龍王。雖然兩人都得到了國王的果報，但果報不同，一個轉生到人道，另一個轉生到旁生道（龍王屬於旁生）。持戒有持戒的功德，破戒有破戒的過患，這是兩回事。如果你受持了過午不食戒，卻不小心吃了東西，自己可以重新發願，再守護、護持，也能得到戒體。

在受持八關齋戒過程中，我們要斷除以上四點疑惑，才能更明確、更圓滿地受持八關齋戒。

受持八關齋戒是很方便、很容易的一件事，誰都有這個條件，誰都有這個能力，主要是你願不願意受戒。

今天講了受戒的功德，大家要深信。你不一定能馬上達到這樣的境界、得到這些功德和利益，但你可以不斷地練，不斷地修，終有一天能成就這樣的果位，能得到如是的利益。

如果實在沒有條件，家裡實在不方便，哪怕受一條戒、兩條戒也可以。有戒的基礎然後再念誦修行，和沒有戒的基礎念誦修行，其功德和利益有非常大的差別。所以，大家要珍惜這個機緣，好好地受持戒律，利用這樣的方便讓自己的相續早日成熟，早日清凈，這是我們受戒的目的。

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