二十八宿挨星消峰口訣

乾坤艮巽屬木鄉，寅申巳亥水神當。

甲庚丙壬俱是火，子午卯酉火相依。

辰戍丑未金為局，乙辛丁癸土相傷。

煞泄奴兮生興旺，生我食神屬丙榜。

比和人財發科場，我克為財為儲奴。

克我七煞最難當，泄我文章泄到底。

使用方法，以向為我，以向的五行屬性論八國山峰之生克。如乾坤艮巽向，我即為木；乙辛丁癸向，我即為土。

舉例：乾山巽向，屬木。出巳口，犯羊刃。若又犯辰戍丑未金峰克入，加上卦氣零正顛倒，挨星退氣，年神煞到，你大可直批損丁。五條並用，用之皆驗。

如乾山巽向，與其用三十幾個口訣，反不如五條口訣合參。巽為木為我，乾坤艮巽峰比和，雖發科場，非當旺，非年三白星到，非卦氣合，非帝釋一神合，亦不敢輕言發科早？！

乙辛丁癸屬土，我為木，克出，為財為儲奴，可用，非向上有水，非零神見水，非挨星當旺，非三白星到峰，亦不可輕斷有財。僅僅為三十個口訣，或三十個信息中之一條而已。

寅申巳亥屬水，水來生我，生峰屬金榜，非六十甲子五子運相合，挨星相合，卦氣相合，峰秀相合，帝釋一神相合，亦不可輕下斷語，曰屬金榜。斷而無驗，未盈縮十星化天福星，皆不可亂斷。此筆者實地考證之法，穩要之極！

賴派三合，並非傳世地理五訣只論長生帝旺，也非李定信單論七十二龍，實際楊、曾、廖、賴本一家，三僚地師基本都是合一而用，而對外授徒，傳授不全故也。

坎坤、艮震、震離、巽兌、離乾、坤巽、兌坎、乾艮為先後天合位，立向，放水，出口，不可流破先後天，此亦一條三合口訣，切於實用。但亦不可以一條下斷語，廖家三房祖祠，在廖家楊公詞旁，癸山丁向，天井放未口，流破先天，卻是廖家名師大盤，人丁數萬，需與其他多條合用。為什麼不放巳口城門，偏生催丁之理呢？正神到水口也。明乎此，方識楊公理氣真法。長生帝旺走盤珠起例，雙金煞……旺相，三奇四吉，子爻財祿貴人……與大小玄亡差錯，各有作用環節。要之，

內堂作法玄機秘《都天寶照》經：「更有內陽坐穴法，神機出處有仙方。」惜蔣公、養吾各大名儒，解經時均略而不述，緣無嫡傳，不敢下筆也！唐宋元明清民國近代，楊公許以三僚後代「三十八代官職顯，代代出名師」嫡傳之秘，至今依然。筆者醉心研究二十年，遍訪民間地師不下百名，隨師上山尋龍數十次，緣老地師之經驗之談是不可替代的，然與三僚功夫確不可同日而語。令筆者感受最大的是三僚廖家堅持以「龍真穴的」作風水和內堂作法功夫，這其他地師區別甚大！從山情裁剪，依形作法，操縱房份，寅葬卯發，催官催祿，呼龍出煞，拜神禁忌，魯班尺寸等等。此中實際作法，方是楊公嫡傳秘中之秘。一、山情裁剪外陽八國百十里周天，由於立向的方位不同，點穴的位置高低上下不同，來水與出口、坐山與入首和變化。三僚功夫就需要依山情裁剪作法，這是地理實際功夫。全靠心悟、目力和經驗。比如補龍法，在墳上面堆很多土，補成一條活龍，這是對騎龍奪穴的一種作法。緣龍脈地氣繼續下行，而由於地方受限原因，要將來龍之氣脈收到穴場，就不能單靠羅盤功夫，而是從形物上調節。龍入首處，人造一條活龍，以接龍氣。同時在山體延脈之處，掘一水溝以阻龍氣下延。上乘地師有符鎮功夫以止龍氣。注意：如龍脈下面有他人墳，則萬不可施此法！切勿傷敵一萬，自損八千。又比如，由於山情不一，凹風處，離穴比較近，則需在離穴不遠處值樹或培土築成一道小包山以阻凹風，楊公救貧之秘，只在避凹風。凡見凹風，必設法以避之。這是地師無條件掌握的硬功夫，這不需要羅盤理氣。初學地理者，切切不可被網上大師誤導，盡在理論上研究。真功夫需在名師指導下，察百家古迹，道出個中奧局。廖家功夫，注重實用，解決問題，沒有書上講的一大堆理論。再比如二十八宿峰，有克入之峰消不下，有損丁之應，而又緣穴場局限或地師不懂，則施以救貧之法，則需在離穴不遠處，立一泰山石敢當以避之，而泰山石敢當之後面離穴處又需培土以平之。以避峰殺，秘在後培土。二、依形作法這是三僚比較特殊的功夫，依虎、蛇、龜等形而作法。考三僚古迹，歷歷在目。而近人承此作法者，唯有三僚。此中玄機，待有緣者深入研究，筆者不敢泄天機！三、操縱房份山情決定房份不均，這是八國山情決定，三僚承傳了一條頗有深意的楊公救貧補山術，即在豎碑前二邊拜台上，用增一塊磚，降低二塊磚，來調節山情的平行，極為靈驗。山情不一，房份偏得太厲害，做師傅的要有良心，平衡一下。又如，還可在墳土上挑土以補救之，包括穴內作條水溝的深淺等等秘術，這在三僚都極為講究。而這其中的奧秘，代代相承，以秘本尺寸而作。目前地師嫡傳這條功夫已不多，假地師太多。四、周天五、半月型內埕水內堂作法與日月同輝，陰陽合一，這是三僚九尺內堂作法最有價值學術承傳。筆者認真研究比對古迹，均為半月型內埕水與三僚楊、曾古迹同出一脈；而不得嫡傳之秘者，均與此不合！反觀近代大師所造之墳，筆者直言，合者必為楊、曾、廖之真傳，不合則必假！蓋三僚楊、曾古迹可以比對也。筆者問恩師唐蘇此何意，師曰：「山為陰、水為陽，陰必尋陽、陽必附陰，陽陰乃為正配，如日月同輝。經雲『龍界水即止』，千里來龍，脈氣一貫而過，穴在高山之坡，龍氣何以止？此半月形，取月為陰，低一寸為水，能收千里來龍以聚胎息，此穴法乘生氣天機盡在此中。」讀者細觀楊公親手為曾父堪定古迹圖，當知此誠內堂作法之真機密也。於此比對真、假楊公之法，立見原形，無需口舌之爭也！六、寅葬卯發三僚廖岐山公所點鳳形寅葬卯發古迹。唐蘇師授曰：「此半月型內埕水，以收龍氣，來龍脈氣盡收，故速發。」筆者祥考其碑一半破裂，一半發紅，厚有 40 公分 破裂，古迹仍在。從後門當晚走者，子孫大發；不信而從前門走者，當日即死在路上，此典型三僚寅葬卯發古迹，進一步證實半月型內埕水的重要性。此墳子孫不可拜，三僚人皆知，具傳奇性。此基本功夫，不懂這常規，取羅盤理氣，誠紙上談兵也！七、內埕水口內埕水口，放在什麼位置，這是九尺內堂作法硬功夫之一。蔣大鴻師訣「青山不變水為活」。活，指水口放什麼位置，是羅盤真理氣之一。先天理氣，後天方位，廖家以水法見長，也在此水口上見功夫。都天大卦總陰陽，內埕水不會放，地理功夫肯定是假的。楊公「城門一訣最為良」，指的就是內埕水口；沈氏飛星所講的正、副城門，也是指這一水口。通俗地講，學地理功夫就是學會這個水口放在什麼位置！書上只講道理，即不是真傳之秘，實只會誤人。輔星水法、三合水法、八宅水法、飛星水法、玄空大卦水法，理論講了一大堆，具體到水口放在何字？誰也無法定論。全是霧裡看花、紙上談兵的功夫！爭論了千年，不如拿起羅盤，比對古迹，到三僚考察古迹。在此，筆者以子山午向為例，分析內埕水口該放何字？按沈氏飛星正、副城門之論，放在巽口正城門，放在坤口副城門，入口當旺之星到水口。初看之下，很有道理！可細心的學者馬上會發現，辰巽巳同屬巽卦，未坤申同屬坤卦，入中三山也同時當旺，這個城門入口之論，真假已在其中。從玄空大卦而言，先不論抽爻換象，只以零正而言，經文「山要正神，水到零神」，這是每一個人都知道的原則。水要見衰，可水口又明明旺星到口，怎麼個衰法？筆者湖塗了至少三年，才弄明白零正與城門的關係。從輔星納甲而言，坎龍入首，坎納癸申辰，立午向，得申辰方水潮，坤砂高拱定出三公，如以向納水，則子山午向，午為離，離納壬寅戌，得寅戌方水潮。如以三合水所而言，水出天干，以天盤消水，以向稱來水，則寅午向風卯為桃花，最好記住，寅午卯驛馬在申。一個口水，各派爭訟千年，子山午向到底放何字為正確？筆者遍訪老地師不下百名，其中不妨有成功案例，幾代相傳者，個人職業道德上乘者，皆各持所承之說，然眾口一詞，水口很重要，這是共識。有心的讀者，可能會想，廖家水法甲天下，放什麼位置呢？能否公開此秘呢？曲高和寡，真假假真。子山午向就放在巽口，為什麼？廖家有秘本口訣，交媾之理，就是這麼規定。筆者百思而得悟，《天玉經》曰：「要求富貴三般卦，出卦家貪窮。」卦比分金、比運更重要，三元配卦總綱分陰陽是羅盤的總指揮，而經文被百家註解，真假亦有定論。筆者無奈，用最笨的辦法，拿羅盤在三僚考察月余，一個一個曾、廖古迹比對，什麼山頭，放什麼水口。功夫不負苦心人，一個月的答案與師授口訣一樣。換句話講，三僚古迹假如錯了，則當今地理無真傳標準可尋也！縱觀各大師所論，講河圖、洛書、先天后八卦，三十六春理論一套一套，用張心言卦理，用納甲，用納音五子氣，用七十二龍，都各有師承，可最後落到實處，水口到底放在什麼位置，誰也無定論。依我看，比對三僚古迹是唯一正確而有效的方法。各位有心學功夫，建議不必參加什麼大師培訓，拿個羅盤到三僚考察二個月，比對古迹，既省學費，也更踏實，楊公、曾公、廖均卿、廖岐山等三僚名師古迹是天下風水的評判標準。舍此再，無標準可考！然後回到家中，不合者自己改過，「江湖地師」不信也罷？再之學地理功夫不是單一學立向和分金。八、豎碑風水傳承一千年，核心之一就是豎碑。筆者認為龍不真，豎碑無益，肯定無風水可言。龍真穴不的，豎碑是假，龍真穴的前提下，細分立向和分金二個環節，立向錯了，分金是假。因此，具體到豎碑的真實學問，要掌握實用功夫。第一條碑文如何打字，要多厚，尺寸多大，這是具體作法。第二條日課，日課是豎碑的核心，紫白、造命、大卦三個日課合一而用。去年許多易友來電相詢，筆者均坦率回答，唯日課何法筆者未論，今公開於此。或有心者到三僚拜訪，可能也會告訴你斗首、五行等，真真假假，三僚學藝，神秘成份太多，不信你去試一下就知道。第三條放鞭炮，依三僚風水說法，放鞭炮的時辰，就是日課放驗的時辰，這是實用功夫，這三個細節弄好，我們一同來學習立向。《都天寶照》「都天大卦總陰陽，玩水觀山有主張，能知山情與水意，配合方可論陰陽」，以書本上看經文，永遠也品不出味道，而從實踐角度解讀則可領悟。豎碑立向，前提是龍真穴的，依山情水意裁剪而後方可論立什麼向。初學者建議以《都天寶照》為總綱指導實踐，用《都天寶照》理論合三僚古迹，可能是三元玄空大卦真法唯一可以探索的學術捷徑。立什麼向，是風水理氣爭論焦點。《奧語》曰：「認龍立穴要分明，在人仔細辨天心，天心即辨穴何難，但把向中放水看」，「要向天心尋十道，明堂十字有玄微」。結合實際來學《奧語》中楊公的提示，先要龍真，龍真要穴的。三年尋龍，十年點穴，穴法就在辨天心。天心如何辨？楊公提示「要向天心尋十道」。而考察千家舊墳中，九百家穴法不合楊公之旨。學者注意，本院僅從嫡傳楊公之法，廖家秘學而論風水。少祖山金龍十字，前後左右，而支脈真龍真出百十里，寄山開帳，過田，另起星辰或獨峰綿綿，直入平洋，界河而止，近穴左右無砂手可見，一節一代，星體轉變，十八王爺一太子，催官催貴指日間，要你發就發，當指有此等軍州大地而言。楊公天心十字，指玄武一節，一節當歸本卦。天心十字一變，入首全變，一節一代卦氣全變，少祖山格龍氣，察血脈，辨外陽水口、周天度、東西南北各在一邊。入首格龍氣，察中陽水口和來龍幾節同歸一卦。穴場格入首龍，察八國，辨內中陽合一水口是三個周天度的格龍術。沒有十天半個月以證穴，信手拿著羅盤一轉曰：吉地啊，吉地啊！我不知十節龍不入卦氣，如何斷十代風光？穴法不明，立向定假。龍真穴的，始可論立向、豎碑、分金三條功夫。一是指飛星當旺，或替卦合挨星，當然合城門訣，以三元大卦總綱分陰陽而定向。消峰用二十八宿賴仙之法為準。納水用向，同歸一庫，總綱先立好。這樣向立好。用輔星水法算各水口納甲情況，能合五鬼運財更好，能合三合四大局為上上立向，而總綱是三元挨星，天元、地元、人元三元配卦，不可亂，山水零正分陰陽，這是總綱不可錯。向立好了，接下來論分金。分金即抽爻換象功夫，是從八國山情與東家丁財貴壽和房份不同操縱。從這個意義講，百家爭鳴又是正確的。要學好分金術，入門功夫是學斷章。這個斷章不是簡單的斷章，而是從楊公祠六十四卦簽入手，分三個層面學習，深度學六爻預測，中度學本卦，高度學先後天卦星。從單純八卦學角度學習明白之後，合河洛論挨星，合納甲用輔星。主要理解，要把分金功夫用好是以斷章為前提，弄通後天卦氣合河洛之理，這真要口傳心授，與實景比對。地理失傳，緣於難學也。本院設立一年入門，確只可入門，一培訓就會是不可能的，深造要好幾年啊！九、水路九尺內堂作法，水路放在何字，與水口同等重要，決定了子孫出門順利與否的玄機，也決定了不同房份的操縱，羅盤理氣功夫同內埕水口一樣重要。廖家留下口訣，同放水口訣，二十四山向放什麼字。歷代相承，只一張紙，就把水口和路解決，這也許便是嫡傳之秘的價值吧。從金井內水路到內埕水口，從祖廳天井水口至大門外出口，筆者不得不驚嘆廖家水法之細密。在水路的形態，必曲抱穴場，或呈北斗七星，頗有講究。廖家老宗師講：「楊公尋龍，曾公點穴，廖公水法，賴仙星印。」賴仙二十八宿消峰即姜維長蛇陣，當然要用，峰消不下，年頭一合，必損少丁！學飛星，大卦者這條功夫要補上。水路關係到內太極九尺作法能否聚財，天地合一的玄機。初學者拜師學藝，考師傅是否嫡傳，但問此中奧局，能解即真，不能解即假。現代地師通此者，只有幾代相傳的老地師，此秘學通常不外傳。十、土地神廖家風水秘中秘，盡在工地神中，也是造風水極其慎重環節。放在什麼位置、什麼時辰、什麼日課，決定了風水核心機密。土地放在碑後面，龍氣為土地神先收，影響發丁；土地神放在碑前面，朝案貴峰為土地神先收，影響出貴；左水倒右，放在左邊，進財之氣被土地神先收，故必放在平碑的位置上，此位置之講究。山神必賴土地，一柱清香，代表風水玄機，此中作法，待狀元之第九課專文而討論之。土地神同樣對消峰納水，羅盤理氣，卦爻、日課，同時乘旺，生入極為重視，更需理順仙命與土地神的關係，可能是廖家風水更核心的機密。真龍寶地催貴財，代為皇家服務或太多不可為外人言的玄機呢！十一、圍牆必須合周天度要求，以穴場為中心點，以後龍水溝與前面圍牆等同距離，取一線劃呈360 度，合魯班尺寸分內中外三陽、高壓山形，尺寸節節生入，萬不可泄下，泄下則敗財，只許放一個出口，一條路，觀近代造形，造價百萬，卻不合楊公法度，也是浪費，更會破財，初年立應。十二、呼龍出煞這又是內堂九尺作法另一個大系統，是道家功夫、符鎮鬥法功夫。筆者拜訪中國道教發源地，上饒市民間十幾代道士傳人，相咨道士作法，科儀怎麼用？答曰：「陰人在十八重地獄之中受苦，將他接到墳地，幫他安家理順與山神關係，陰人寧而陽人福，此中微妙難言。」復問：「陽宅作法，事又如何？」曰：「好比打掃衛生，清理乾淨，讓陽人住得舒服。」這是千年古文化，真地師必須掌握：斬草破土訣，棺墓鎮物，催貴催丁訣，懸棺點主訣，請神告五方訣，立券文契訣，砌明堂訣，謝神告文訣，葬後謝蕃等等，一大系統的實操技術.
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