漢服那點事兒（3）：玉鉤初出良渚

三 玉鉤初出良渚鉤扣約束錄（3）中國古代束帶佩飾，在東周秦漢盛行用帶鉤，以後則主要用帶扣。古代帶鉤多為長體造型，前有鉤首，背後的中尾部有圓形的紐，鉤和紐是連接腰帶兩端的接點。過去發現帶鉤的使用最早不過春秋時代，而玉帶鉤最早出現也當此時，春秋時代的秦墓中見到隨葬的玉帶鉤。當良渚文化的玉帶鉤初見報道時，我們才知道中國帶鉤的創始年代非常早，帶鉤在史前就已經問世。考古發現的良渚文化的帶鉤，都屬玉料製成。良渚玉帶鉤已發現有10多件，最早發現的一件是1972年在浙江桐鄉金星村出土的，圖片20多年後在《中國玉器全集》發表（圖1）。在正式發掘中最早見到的良渚文化玉帶鉤，是1984年在上海青浦縣福泉山遺址60號墓中出土的（圖2）。到1988年浙江餘杭反山和瑤山墓地的發掘報告問世時，又見到3座墓中各發現有1件玉帶鉤。後來陸續又有一些資料公布，人們開始越來越重視這些發現。良渚文化玉帶鉤的型制基本一致，整體呈方塊狀，系以事先修整好的長方玉塊鑽琢切磨而成。它的製作過程序推測是先將玉料切割成長方塊形，然後在兩端用對鑽法各鑽通一孔，接著以一端的孔為起點，用線割法剜去中部而成鉤首。最後在鉤面作變形細加工，再行磨光、雕刻紋飾。只有個別帶鉤雕刻有紋飾，多數為素體。在玉帶鉤的這些製作程序中，線割方法受到研究者的關注，因為這是一種比較先進的玉工技術。如桐鄉金星村發現的那件帶鉤，非常清楚地看到鉤體兩端都有孔，其中的一孔是為下一步線切而鑽透的。在史前玉料切割技術的求證上，刀割和砣割方法都不難認證，而線割方法的證據見到得並不多。在帶鉤的鉤體和鉤首的內側一般都見有明顯的線割痕迹，這樣的部位是砣、刀無法用力之處，這是良渚人掌握了高超線割琢玉技術的重要證據（圖3）。由玉帶鉤的型制看，整體造型比較規整，它的一端為穿繩的孔，另一端為勾系的彎鉤，鉤首較長。不同地點出土的帶鉤在外形上並無明顯不同，區別主要在大小。良渚文化玉帶鉤一般較小，以長度而論，最短的不過 3厘米，最長的也只有9厘米多，一般在5～7厘米上下。長寬比一般不小於3：2，厚度多在2厘米左右。最大的一件玉帶鉤出自橫山1號墓，長9.2、寬5.1、厚2.8厘米。最小的一件出自福泉山60號墓，長僅3.0厘米。在良渚文化的玉器中，帶鉤屬於形體較小的一種，是實用性較強的輕型玉器之一。在良渚全部出土玉帶鉤中，只有反山14號墓出土的1件刻有獸面紋飾，其它均為素鉤。這件刻紋帶鉤由於保存不佳，它的紋飾從圖片上看得並不是太清晰。根據相關文字資料的描述，橫在鉤面上用不粗的線條雕有一個比較簡略的獸面紋，獸面為單圓圈雙眼，眼外刻橢圓形眼瞼。在這雙眼之間用橋形凸面連結，下有扁方形寬鼻（亦或是嘴）。這樣的紋飾，據稱在其它良渚玉器上還不曾見到過，其實它還是一尊十分簡略的神面紋（圖4）。對於良渚文化玉帶鉤的名稱，在學界並無歧議，一致稱之為帶鉤。關於它的用途，與後來的帶鉤在用法上應無不同。有人偶爾論及這些玉帶鉤的用法，有說它是用於束帶的，也有推測可能是穿系在腰帶上用於勾掛佩飾。不論是束帶或是佩飾，良渚人帶鉤的用途都與後來的帶鉤沒有什麼明顯區別。由良渚文化玉帶鉤出土的位置，可以進一步考定它的具體用法。在福泉山60號墓中出土的玉帶鉤，發現於死者腰部，為束帶用鉤無疑。反山墓地的3件帶鉤，也都出自死者腰部或附近位置。瑤山7號墓出土的1件，則更是橫置在死者腰部。反山14號墓帶獸面紋的帶鉤，它正面的獸面在帶鉤上也是作橫向布局，由這一點看錶明它也應當是橫著使用的。良渚文化的玉帶鉤應是隨腰帶橫在腰間，鉤首向左，使用者是以右手握鉤，勾掛在繩套上即可。鉤上的帶，以鉤尾的繩孔看，應屬不太粗的絲麻繩之類，一端拴在鉤孔上，另一端依腰圍大小做成環套，使用時套掛在鉤首上。

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7樓

2011-08-28 18:56

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我也說一句

漢服同袍

慕容正成

進士9

良渚玉帶鉤使用時應當是鉤首向內，因為它的光潔面和紋飾都是在彎鉤的相反方向，而光潔面和紋飾顯然是出露在外的一面。這樣的用法，又與後來和周漢帶鉤存在一定區別，後者是鉤首向外，紋飾都裝飾在彎鉤一側。而前者使用時鉤首向里，束帶用鉤但不見鉤，束帶牢實不易脫鉤。還有一點要提到的是，良渚玉帶鉤通常在一座墓中只發現1件，說明一人用一鉤也就夠了。但在武進寺墩遺址的5號墓中，卻例外地見到2件玉帶鉤，而且也都出自死者的腰部位置，似乎表明帶鉤在當時也有同時使用2件的。帶鉤在良渚文化時期已經製成，已是沒有什麼疑問了，不過它是否為良渚人的首創，卻還不能確定。良渚文化的玉器很多都是其它質料器具的禮器化，玉帶鉤也不例外。推測良渚文化的方形玉帶鉤不會是帶鉤的最原始的形態，以鉤系帶的方式在史前時期有可能出現更早。良渚文化玉帶鉤與周漢帶鉤之間，還有型制上的差異，更有時代上的空環，不知道在這個足有1千多年長的時段里，古中國人是不是普遍用帶鉤束帶，如果用帶鉤，又是什麼樣子，這是中國考古上的又一個未解之謎。我在《帶鉤概論》中討論帶鉤起源時，曾舉出當時認為較早的兩種類型的初始型帶鉤為例，其中有一種為較小的無紐鉤。現在看來，那種小型無紐帶鉤與史前玉帶鉤還真有接近之處，從中隱約可見它們之間應當存在一種內在的聯繫，只是目前還沒有找到處於中間階段的帶鉤類型，一時還不能確定兩者之間是否存在演變關係。在良渚文化時期，用這種玉帶鉤的死者生前可能具有相當高地位，它已經具有了禮器性質，不會為一般人所有，所以出土不多。現在所知出土玉帶鉤的墓葬，規模都比較大，隨葬品數量多，出有大量玉器。作為一種著裝習慣，當時使用帶鉤當已成為普遍的風尚，至少在男子是如此。更多的人當是使用其它質料帶鉤，只是沒有能夠保存下來。

3－1良渚文化玉鉤(浙江桐鄉金星村)

3－2良渚文化玉鉤(上海青浦福泉山)

3－3良渚文化玉鉤的三面視圖（浙江反山

3－4良渚文化獸面玉鉤(浙江餘杭反山)友情推薦：我愛漢服--專業民族服飾導購網淑女閣--女裝導購 2012夏季女裝推薦
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