| 佛教我們修福積德，才能真正改造命運，沒有福德縱然得到了，也很快失掉。財富、聰明智慧、健康長壽，這三種果報，你修因就得果。財施得財，法施得聰明智慧，無畏施得健康長壽。 心地清凈是最大的福報，這是福報的根基，心地不清凈，做善事，有福，是「有漏的福報」，有漏的福報還是業障。 定才是真正的福。 放下是大福報。沒有妄念的人有福報。心裡一個妄念沒有，一天到晚憶佛，念佛，過幾年他去作佛，這叫大福報。
「吃虧是福」。我學佛這五十年中喜歡吃虧，後面果然是福報。 對一切眾生不尊重，就是對佛不尊重；對一切眾生吝嗇，就是對佛不供養。尊重、供養是大福。 善是福，惡是禍。不貪有大福。 壽命是第一福德。 信心是福德的基礎、福德的根源。 弘法利生是第一大福德。 真正發願，一心一意要想見阿彌陀佛，要想生極樂世界，二六時中老實念佛，這是福德。 臨終清楚，不生病，有同參道友送，幫助念，是真實的大福報。 學佛人一定有福報，天天、念念在修福，福報增長。念念、天天修慧，智慧一定增長。 人都需要福報，沒福報什麼事都做不成功，有福報的人做起事來很順利，沒有福報的人去做就處處都是障礙。
人在臨終時正念現前，心不顛倒，這不是自己的力量，完全靠阿彌陀佛慈悲拔濟，他就往生了。這事絕對不能僥倖得到，他是修福得到。 有些人平常念佛念得很勤快，臨終不念了，臨終貪戀世間，業障現前，病苦是業障，這要在平常預防，用什麼方法預防？修福。一定要修厚福，深厚的大福，臨終沒有病苦。臨終遇到佛緣能往生，至少具足三個條件：第一、神智清楚，這是大福。第二、遇到善知識勸他念佛求生凈土。第三、他一聽就沒有懷疑，立刻接受馬上照辦。他這一句佛號信願行圓滿具足，他才能往生。 念佛就是修福，一句阿彌陀佛，念到心地清凈，貪嗔痴慢不起，把自性里的大慈悲心、慈悲喜舍四無量心念出來，這是修福。 念佛修的福慧，是世出世間第一等的福慧，你信願持名深，福慧就圓滿。念佛中有懷疑有夾雜，修的福慧就少。大家不要怕沒有福，念佛就有福了。 念佛是大福德，是最上無比的大福德，它是直接把阿彌陀佛無量劫中修行的善因善果，統統做為我們的修因，所以念佛的果報能超越六道輪迴。生到西方極樂世界一生成佛。 我們講的修福積功累德，信願持名是第一，這是無量的福，無比的福，一生當中圓凈四土圓受諸樂。 念佛人真正有福，念佛人不但天地鬼神恭敬你，十方諸佛讚歎，一切菩薩都敬重，諸佛菩薩看到念佛人，肅然起敬，念佛人龍天鬼神擁護。我們為什麼不修呢？ 念佛時觀想，除自己，每個人都是佛，每人都是諸佛如來的化身，你的功德就不可思議。 想佛像就得很大的福報。相是果報、福報。有果必有因，佛在因地修大行。我們也希望得這個殊勝的果報，就不能不修因。面對佛像，惡念全沒了，都消除了，善念自然而生，這個就是得福，所以常常觀佛像，就得無量福。 修第一等的功德、福德，無過於勸人念佛。這是無比稀有的大福德。
佛教我們福慧雙修。福擺在第一。佛的三十二相八十種好，都是很圓滿的福德修成的。佛教我們，單想佛的相好，慢慢自己的面貌就變成佛一樣。這個方法好，簡單、快速、有效。當然更重要的是想佛的存心、大願大行。我們的心像佛心，願像佛願，行像佛行，天天想佛的面貌，兩三年你就變樣子了。面貌愈來愈美滿、愈漂亮、愈年輕。這是接引、度化眾生最好的方法。 修福不修慧，福是有漏的，福是享得盡的。 拜佛、供佛是修福，聽佛講經說法是修慧，福慧雙修。 福中有慧，慧中有福，叫中道。真正的福慧，決定是真誠心，有一絲毫欺騙眾生心，福慧都沒有了。今後用真誠心對待一切眾生，立刻就得諸佛護念，龍天善神擁護。佛菩薩護念你這個真心、真誠。 要修大福德，要從三業清凈、心地光明上下功夫。才成就圓滿稱性的福德。三業是身口意，身要做殺盜淫，身就不清凈了，口要有妄語兩舌惡口綺語，口業就不清凈了，心裡有貪嗔痴，意就不清凈了。清凈必須把十惡業統統斷掉，修十善業，雖修十善業不著修善之相，三輪體空，就變成凈業了。心地真正做到正大光明，要做到無我，把我放下了。 每天供養諸佛是修福，依教修行供養第一。 佛所講的我們完全做到，就是供養。不僅是供養諸佛如來，是供養我們的自性、供養一切眾生，自性得到好的養分，智慧就開了，自性里所含藏無盡的福德，自然現前。 你要認識福田，才能真正種到福。「福田」像種稻一樣，土地肥沃、陽光雨水充足，種子下去，長得好，種在砂石里，種子長不出芽來。福田：一、「悲田」。慈悲憐憫一切貧窮苦難的眾生。二、「恩田」，報恩、報答父母、師長恩，是種福田。諸佛菩薩、祖師大德、一切善知識、國家、一切眾生都是恩田。三、「德田」，佛法僧三寶，不但有恩，還是有功德之田。三寶有大智、大德、大能，種福要到這些地方去種。如果我們力量達不到，要有心。 父母者世間福田之極也，佛者出世福田之極也。 種福田最大的是弘揚佛法。流通經典是世間第一等的福報。
幫助諸佛如來接引眾生，把佛法、凈宗介紹給大眾，是世出世間第一等的功德。 講經是以正法布施眾生，修第一等的大福報，尤其弘揚凈土五經一論，功德利益更殊勝，改造命運也快速。 《無量壽經》真正是「三根普被，利鈍全收」，功德利益不可思議，只有盡心儘力弘揚流通，將來定有無窮無盡的大福報。 真正的修福是教化眾生，請法師、大德居士講經，只要請到真正的善知識，說的是真正的正法，能令一切眾生得真正利益。 培養一位法師，功德才真大。功德無量無邊，這是真正的續佛慧命。 請出家人吃飯，用平等心來修供養、供齋，是佛門裡修殊勝福報的一種方法。 用食物出自於真誠的供養一位生病的出家人，果報是容貌端正，健康長壽。 量大福大！心量小的人沒有福報，縱然有福，那個福報也很有限。一定要把心量拓開，要能包容一切，學「心包太虛，量周沙界」。 學佛，起心動念最低限度要想到整個世界眾生的利益，決定不想自己。如何能讓道德之人、善師，發揮他們的德能，幫助整個世界。要有這樣的心量、這樣的存心，那就無量功德。 一絲一毫的善行，如果心量大，他的善行就變大了；心量小，做再多的善事，果報還是小，他不會超過心量。
福報隨自己心量大小，而現出大小。你心量大，修一文錢的功德都是遍虛空法界。日常生活中，做很小很小的一點好事，布施貧人一塊錢，你想到的是遍法界虛空界，你這一塊錢的功德就遍法界虛空界。 無論做什麼樣的好事，攙雜自己利益在裡頭，立刻就變質，一百分的功德就變成一、二分。如果一絲毫自私自利的念頭不攙雜，這功德是純善，純善的力量太大了。 無緣無故受人毀謗，往往後頭有大福報。怨恨，福報就沒有了。肯受冤枉，肯接受誤會，後福無窮。有一絲毫憤恨之心，就把福德、功德破壞殆盡。 心地厚道、行為厚道，能損己幫人的人，定有後福。對人刻薄，貪圖自己享受，這人將來必有災難。 修一切善就是修福，你福德天天增長，縱然有冤親債主，看到你福報一天一天大了，他也不敢來干擾你，想報復也不敢下手，所以，諸惡莫作，眾善奉行，真正保證我們這一生幸福不遭到橫難。 「仁者無敵」，心地仁慈的人，一生中沒一個冤家對頭，這才是萬善隨身。靜時一念不起，心是清凈的，這人必後福無窮。 善生福，心地善良、行為善良，就有福報。你要求福慧，就在日常生活中，好好修清凈心、慈悲心，慈悲心是善心。為眾生、為正法久住，不為自己，就有感應了。 人造善，必定得福報；人造惡，一定得災禍。禍福自己造，自己受，別人沒能力把你的福加一點或減一點。 你要是行好事、有善心，你福報會增長；你要是噁心，方法錯誤，你的福報會折損、打折扣。 不管遇到什麼樣的艱難困苦，一個惡念都不生，來生就有大福報。這一生晚年福報亦會現前，你修積的太多、太厚，不等來生受福，這一生就現前。福決定是從善心、善行修積來的，要深信不疑。業障懺除後，積功累德。斷惡修善，善不修不能成就真實福慧。
佛說「萬般將不去，唯有業隨身」，我們就多做善業，多做好事，善業你會帶走，幫助你超生，幫助你生天，愈升愈高；你要造惡，就往下墜，愈墜愈下。 有錢不要存，趕快拿來修福，有福才是真的，什麼樣的災難，你的福報都丟不掉，你終歸是有福。財產靠不住，福報靠得住。 修財布施，希望得大富，就變成福德。三輪體空，什麼希求都沒有，就變成功德。布施要緊的是心地清凈，不著布施的相。不要常念「我對哪人有恩，我對他有多好」，有這個念頭就變成福報，就不能得定。清凈心裡那個福，盡虛空、遍法界是你受福之處。心量大，沒有障礙，福就大。 修福，不在乎施錢多少，不在乎做的多，心真切，盡心儘力就是念念圓滿。 舍財不但消災，舍財還積福。 起不好的念頭，想佔人便宜，是增加罪業，決定得不到福報。 求大富，勉強去求，災禍跟著就來了。 布施持戒是修福，忍辱能保福，能得福，能把福德變成功德。 貪嗔痴只有折福，不能增福。 偷盜是損福，是毀自己的福報。
浪費，大幅度的折福。 臨終時清楚明白，十法界由你自己選，迷惑顛倒，就沒能力選擇，被業力牽著轉，自己做不了主，那人叫沒福報。生時享盡榮華富貴，福報享完了，臨走時沒福報了。所以一生中生活要節儉、樸實，累積福報，臨終時享。 殺害眾生，吃它的肉養自己，不但跟眾生結冤讎，還損自己的福報。
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