鬥牛納丁庚之氣 變立火局艮寅生向

鬥牛納丁庚之氣 變立火局艮寅生向

右圖，龍太祖起自巽、巳、丙、午間，少祖起在坤、申、庚、酉、辛間，入首如左旋，俱作庚金陽龍論。宜配右旋丁火陰水，庫竅在丑。然龍祖居南，不便概作金局論。 乃於①金局龍水死絕之宮，變立火局艮寅生向，可謂起死回生手段。撥來水發源於巳、丙、午繞抱到堂倒左，乃金局龍水生旺之鄉，變而為火局生向，則為官祿之水朝堂，撥去水於子癸，乃金局龍水死絕鄉，變而為艮寅生向，乃為胎絕祿存地。書曰：「祿存流盡佩金魚。」似亦變局中之吉者，無如進退水神失位，誠恐②福無雙至，禍不單行。

①乃於：針對......

②誠恐：真擔心。

湖上覺公曰：金局變立艮寅生向，水神進退不得其位，余已詳註火局艮寅生向圖後，學者其玩索而有得焉。

《易》曰：「艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。」艮者，止也，一陽止於二陰之上，陽自下升，極上而止也，其象為山，取坤地而隆其上之狀，亦止於極，而不進之意也。是以玄空水法，遇《艮》便只有退神，而無進神，想亦本諸《易》①。因止於極，而不進之故耳。

按艮屬土，寅屬木，艮寅雙山同宮，土受木克，克我者為煞，艮以寅為八煞，艮之畏寅，較之各卦為尤甚。而且《艮》在玄空位上，五行屬木，寅亦屬木，雙山同宮，形影不相離，動輒得咎②，不如止也。所以《彖》曰「艮止也，時止則止。」

夫人之所以不能安其止者，動於「欲」③也。「欲」牽於前④，而求其止，不可得也。故《艮》之道，當艮其背，所見者在前，而背乃背之，是所不見也。止於所不見，則無「欲」以亂其心，而止乃安也。不獲其身，不見其身也，謂忘我⑥也，無我則止矣。不能無我，無可止之道。行其庭，不見其人，庭闈⑤之地，至近也。在背則雖至近亦不見，謂不交於物也。外物不接⑦，內「欲」不萌⑧，如是而止，乃得止之道，所以無咎也。

今而後，談斯道者，遇立艮寅生向，亦當可以止則止矣。

評：後四段話多是抄襲北宋理學家程頤的《程氏易傳》，似乎與風水毫無關聯。

①想亦本諸易：細想想，其原理也是來自於《易經》。

②咎：過失。

③欲：慾望。

④欲牽於前：（由於外界的干擾），慾望便牽制了人的心。

⑤庭闈：內室。

⑥忘我：只有高僧能達到「忘我」的境界，並且「行其庭不見其人」，「不交於物」。

⑦外物不接：不被外界所干擾。

⑧內欲不萌：內心沒有萌生某種慾望。