學梅花的大師們，你們又被騙了

觀物筌蹄

一曰論動靜

夫動靜者，吉凶悔吝之本。蓋嗜欲將至，有開必先，朕兆之萌，其端可測，一動一靜之閑，有自然之數，不動不佔，不因事不佔。故皇極之數，專在動上求之。凡意所萌動，務以先聞先見之動物為主，因動而起，則禍福可前知矣。故以二動合為一卦，或一動則不可算，一動一靜，則可算。蓋動靜相連，亦是數也。若所動者既雜，則以先聞先見者算之，其餘不可用。凡看動物，以先得者為上卦，後得者為下卦，次加年月日時，又次加陰陽之策，共成若干，仍以克太歲之卦除之，然後方成一數。如以手執筆，筆動而手亦動也。如以手取刀裁紙，乃是三件物，未將刀到紙邊時，只以手與刀兩件算數。若已將刀正裁紙時，只算刀與紙，不可算手。此是二動連屬之義。一動一靜者，如以手拍棹，則手動棹不動，如抬棹則是二者俱動也。如以腳震地，腳動而地不動。此是一動一靜連屬之義。須要動靜相關，然後可用。舉此為例，余可類推。然，動靜之中，難以取捨，有自己之數，有他人之數，有物之數。如自己算數，心下主定何事，靜坐自看，我身上如何動，或頭動，或手足動，或沿衣而動，須是無心之動，便可取而下數。已得動數，或再有動，不可用，只以先動者為主。如有人來問我，須從那人來問時，觀他身上動靜而下數，方是親切。如算物，取物動處而下數。要在澄心取動，動取不真，則數不驗矣。

二曰論卦象

夫卦象者，聖人仰觀俯察、近取諸身、遠取諸物之象也。故乾健坤順、乾馬坤牛之屬，易中備載，不能盡述。明理者，以象推之。今略以同類者辨焉。且如乾兌皆屬金，何以分別？蓋乾乃貴重圓健之物，兌乃毀傷破缺之物。坤艮皆屬土，蓋坤為地，艮為山，或在高山，或在平地，自是不同。震巽皆屬木，蓋震為陽木，巽為陰木；其發生茂盛萌芽者，震也，枯槁憔悴者，巽也；又有棹凳床櫃之類為巽，萑竹之類為震。內虛外實者為離，內實外虛者為坎，日亦為離，月亦為坎。凡取動數，當以此卦算數。

三曰論卦氣

夫卦氣者，旺相休囚之氣也。維天之命，於穆不已。故春木夏火秋金冬水，土旺四季，無非生長收藏之氣。卦名不易，而氣隨時轉，自有真假進退元耗浮沈之殊。占斷之際，當按時番氣，不可拘拘於卦名。故當時用事者，謂之真；背時無氣者，謂之假；氣候將臨者，謂之進；氣候已往者，謂之退；四植生扶者，謂之元；四植泄氣者，謂之耗；不當令而日辰生旺者，謂之浮；死休囚廢而受制於時者，謂之沈。沈氣則欲速而不達，浮氣則當權而不久，耗氣則隨得隨失，元氣則根深而福厚，退氣則有今而罔後，進氣則方興而未艾，假氣則虛多而實少，真氣則成始而成終。審此而斷之，則禍福如懸鑒矣。

四曰論審機

夫審機者，觀之語默動靜之機也。人來求我之際，言雖未出於口，而形於身、見於事者，自有動靜往來真假虛實之機。入門之際，當審其機。觀其氣色之憂喜，而參之以卦象之休旺，則事之可否，亦可得而前知矣。蓋臨事之際，見物偶然起者，謂之動；偶然安息者，謂之靜；人物之去，謂之往；人物之至，謂之來；布帛谷粟之類，謂之真；紙花木果之類，謂之假；有聲無形者，謂之虛；有形有象者，謂之實。動則其事速。靜則其事遲。凶事欲其去。吉事喜其來。求官問利愛其真，問事尋人怕其假，興詞訟訴嫌其虛，作事謀為利其實。以此八機，合前八氣，化而裁之，變而通之，則未來已往之事，皆可得而前知矣。人之氣色，必於動物觀之。蓋氣從中出，為內卦；色見於外，為外卦。人有喜怒舒慘，不若就動處起之，為有準也。

五曰論卦義

夫卦義者，文王周公孔子所系之辭，自有深意存乎其中也。如乾為剛健，亦為亢滯，君子得之多吉，小人得之多凶。坤為厚實，亦為重濁，有得之而富貴者，有得之而愚頑者。坎有潤物之功，亦有陷溺之象；離有文明之義，亦有乖離之理；兌為和悅，亦為詭隨；艮為靜止，亦為時行；震為震動，亦為驚恐；巽乃順，亦為不果。又乾為君父之道，坤為臣子之道，咸媾利於婚姻，鼎革利於更改，待於需，進於晉，行師於師，爭訟於訟，聚於萃，散於渙，退於遁，守於困，安於恆泰，厄於蹇夷，盈於豐有，坏於損蠱，家人之在室，旅之在途，此皆卦象之義也。起數之時，不可執一，當隨其機之吉凶，日辰之休旺而言之。蓋身數旺則福可成，否則福變為禍矣。故曰：君子修之吉，小人悖之凶，在人為之何如耳？堯夫之言，亦有觀世之義。學數者，當深致其思。

六曰論生克

夫生克者，八卦相生相剋之義也。大抵卦貴生不貴克，克則凶，生則吉。其理以日乾為主，以數為賓；一數之內，又以運為主，元會世為賓。最要賓生主，又生日辰為妙。元會世生扶運爻則吉；元會世生運，運又生日辰者為上吉。日辰與運數相生相合，而元會世來克運者，則事雖好而機不及時，為人所制伏。若元會世俱來生運，運與日辰不相生者，此好中不足之數。凡卦，生要生回，克宜克出。逆克者耗氣，如算一年，則以年乾斷；淺近之事，則以日乾斷。此皇極之通論也。大抵日辰尤為緊要，縱觀年月，亦要參看日辰，兩下俱吉則吉，兩下俱凶則凶，此四柱歸一之論。蓋運者，一數之領袖。元會世或有歸還魁貴祿馬來生扶運數，運數又逢吉曜，是謂逢吉，為官者升遷，為士者登科，為商者進財，或得上人提拔。如會世好數來生運，運雖不旺，亦為有救。若會世之數帶煞克運，運逢生旺帶吉曜者，當招不義之財，得小人之力。好數克身則福淺，惡數克身則禍至。若身數更不吉，斯為下矣。然後以升降錯綜乘除之數審之，仍以卦之爻變佐之。數為卦之體，卦為數之用，體用俱吉為上。體重而用輕，數若不好，則卦亦徒好也。初下之數，論事體之本末；升降觀事體之中；錯綜乘除觀事體之終。有先吉後凶者，有先凶後吉者，以數論之。

七曰論沖合

夫沖合者，日辰與卦象相衝相合也。沖者，其事散，合者，其事成。各有所合，不可以一例論之。沖者，衝動其事。沖百與零，他人動；沖十，自己動。十零與日辰相衝者，作事散失。沖年為一歲之事，沖月為一月之事，沖日為一日之事。凡數與年月日時相衝為不吉，與運數相衝者次之。合者，其事成也。數與年月日時相合者為上吉，與運數相合者次之。合年一年皆吉，合月一月皆吉，合日一日皆吉。合百零與他人相好，合十與自己相好。十零與日辰相合，所為皆成。若數來合運，人來求我；運去合數，我去求人。日辰合運，有上人來尋我，或好事臨身。沖者反是。

八曰論刑害

夫刑害者，敗事不吉之數也，數中逢此，凡百忌之。有與卦數相刑者，有與日辰相刑者。刑克日辰，非與人爭鬥，即災患相侵；刑克卦數，非作事不成，即悔氣懊惱。刑年一年之事，刑月一月之事，刑日一日之事。如寅日刑巽、巳日刑坤之類。害者，六害也。斷法與刑同。

九曰論生旺墓絕

夫生者長生，旺者帝旺也。數得生旺而逢吉者，有財有喜；數得生旺而逢凶者，雖則有喜不免災悔。年得生旺者，一年迪吉；月得生旺者，一月迪吉；日得生旺者，一日迪吉。非高人見訪，即親友相迎；非進財帛，即飲食宴會。帶克者，名為不靜。十數生旺，而帶六虛或耗數者，財必散失。占病喜長生，求官喜帝旺臨官。墓絕者，天干逢墓絕是也；破耗者，卦泄干支之氣也；囚陷者，卦克地支是也。年乾墓絕，一年不顯；月令墓絕，一月晦滯；日干墓絕，一日不快。破陷同此而推。如年干氣旺生運，或運帶喜生年干，又主進財；克者不吉。

十曰論虛耗

夫虛者空亡，耗者不用也。此數固為不吉，各有所用，凶事喜之，吉事忌之。惟有僧道遇之反吉。

故：甲子旬中乾象憂，甲寅坎艮亦同流。甲辰艮震何須問，甲午巽象不須投。

甲申離坤君須記，甲戌坤艮怕當頭。卦中如若來相遇，進用求謀百事休。

此空亡之宿也。

甲子旬中艮兌宮，甲戌還在三四中。甲申五六為無用，甲午怕見七八逢。

甲辰又當九與十，甲寅七八九十同。上為男忌下為女，遇此名為不用星。

此耗氣之宿也。