七星打劫的用法及論述

06-03

七星打劫的用法及論述

大風兄的斗柄所指有一定見解。救貧居士兄的說法，思路極正。陳政儒兄的見解很不錯。我所從師的七星打劫有幾點以大家一樣，但又有所不同，我認為是比較完善的真打劫之法，我以此法考證過不少現在還在發達的古墓，很合乎其理。最明顯的就是大軍閥楊森家的祖墳，是前三運丁山癸向至今已260年，代代出能人與大發之人。現在還有做省軍級以上幹部的好幾人，發財的就更多了，大家知曉的就是「西安楊森制醫廠」了。北斗七星打劫，必須從天星曆法入首，才能明白三般卦、城門決、經四位起父母三般卦的真意，在這基礎上才能悟通《天玉經》幾句真決所指。為了感謝niu版主的贈書，我在此略說幾句我所從師之法，以此來拋磚引玉。首先要明白玄空學的旺山旺向，其實這就是以一卦純清為主的運用技法，做到零正合局，純而不雜的收山出煞，首重三般卦（當元旺氣與未來生氣），但是這在一卦中只佔一爻的空間，為專旺之正法，是玄空學最基礎之法門。在此法中唯一變化應用的另一端，那就是城門一決的變化，其實這只是一卦純清中的借宮旺相之決，故有陰逆陽順之分，有真假之別。此城門不只是在向的兩旁借氣，而是七宮借氣（除向宮外）。而《天玉經》雲「八卦只有一卦通，而不是一爻通，所以就有了父母三般卦的運用，它是每宮均合成一四七、三六九等或單宮形成這種結構，經過四位而立點，這就是曆法中的斗罡三合，如申子辰、亥卯未等合，其運用之決在現有的書中沒有一書言明道清。我們可以看看，在一宮中出現一四七，三數，一為坎卦，中有壬子癸，四為巽卦中有辰巽巳，庚酉辛，如用一卦純清來看，用天元則為子巽酉，用地元則為壬辰庚，用人元則為癸巳辛，無一能合斗罡之序，那麼在術數中能斗罡則只有申子辰，此為天地人三元各佔一氣，才能形成宗氣之聚，所謂「經」字就是實地要合三元之合，天地人共用，才能經起父母，不然就成了子巽酉的不倫不類之合氣，此乃父母三般卦之大忌也，但在一四七，沒有申這是為什麼呢？這就是其它書中沒有解釋的坤宮與艮宮了，這兩宮與北斗七星打劫有著不可分割的聯繫，也就是太極圖中的兩個魚眼，在九宮中一為人門，一為鬼路，是藏氣之所，所以必須合氣經起，才能形成斗罡之勢（其具體原理研究曆法自明）明白這點後面就不難理解了，此為單宮的父母三般卦通氣，如做天元山向，則可以借用地人兩元之卦氣通向，必用地元或人元相兼通氣，才能達到催吉的目的，這一點已經超越了一卦純清的旺山旺相做法的原則。七星打劫則是七宮借用之法，此在曆法中，稱為三統三合，也就是天地人三個斗罡均三合於八宮，完全統一在一條線上，從而形成上元坎宮之一白貪經起而順利地催吉二、三運；在行至四運中則是巽中之辰的功用，經起辰後就會通中元五、六運；在行至下元時則是坤宮之申經起，則順利地催吉八、九運。非一卦純清之法，天地人盡為我用，自然之些子盡在其中，在實際中如上遠一白用貪，立子山午向（地、人元類推）就出現兩個點最重要，一是巽中之辰位，二是坤中之申位，一個稱劫點，一個為劫口，猶如太極圖中的魚眼，它是一陰一陽，乃為生死之門，好比一呼一吸，天地之氣往來於此也。大家神而明之。再說：《天玉經》「識得父母三般卦，已是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合」。在第一句，就是要大家明白父母三般不是一卦純清的旺山旺向之法，能明白它則就能明白玄空真決的用法，是進入玄空學的真路了。北斗七星則是減除左輔與右弼，在斗杓之中這兩星是一隱一現，它是藏於七赤與武曲之間的隱顯的星氣，猶如太極圖之魚眼，在九宮中好比艮、坤兩宮，其星氣隱於運動中的七星之下。離宮要相合，此有幾意思，非指一個意思而言，一是、便於講解利用南北為向，離則為南方，坎則為北方，而合則是合於離與合於坎。二是、離開，指的是在立其它山向時則要同法離開南方與北方，而合於離（此離非彼離），三是、離是指向宮非定南方離卦位。也就是說，無論是何運做那個山向，只要能找到劫點與劫口併合於向上則可形成打劫之局，而地理實地形勢也要合飛星盤的三元之氣，地元山向則能經起天人兩元之氣，而達到三元不敗，天元向則能經起地人兩元之氣，達到三元不敗，人元向則能經起天地元之氣，從而達到三元不敗。如果你不能明白三元之氣相通的父母三般卦的原理，就永遠也悟不通此玄秘之法了，對於修習玄空學就只會做旺山旺向之地師。大家試想，天地人三元氣吸乃人為所分，在大自然中天地混然一體，其氣錯綜複雜，相互為用，又那裡來的純清之說，純清只不過是痴人說夢了，從這點就能證明玄空的科學性，它是無時不在，無時不可立向，重在三點相合，此才是真三合也。在有此修為之後，就再沒有三元之說了，是運運可立任何山向，重在明白些子之法，魚眼之運行動機也，這才

是真玄空。大家在實務中也許會遇見，旺山旺向其形勢合局的墳宅而敗的，也有上山下水不合局而發的，這是為什麼呢？一是魚眼通氣、劫氣到而發，一是魚眼不通、劫氣塞，空山水而敗。所以這才是玄空學的最高作法，此是指整個玄空學，非指打劫是一種技法而言，是玄空學體系修為也。其它門派之法，如心言用卦，沈氏會向，三合派七十二龍等，諸家理論皆不攻自破。大家不妨多研究一下「三運午山子向與丙山壬向」兩局真打劫之飛星盤定局，可能會有所發現。《沈氏玄空學》所言北斗七星打劫法四十八局只有十九局正確，不正確的有二十九局，可想錯誤之多。我說得太多了，請大家見諒！！！耿鉦洲大大問：有沒有人知道或聽說．所謂七星打劫之法．用不當或有不吉之事呢?"凡是富貴悠久之地，均合打劫之理，打劫是父母三般卦五行流通的內在聯繫，並非父母三般卦之外有打劫的另一作法也。"陳兄說的極是。一卦純清說的是一元之氣的收山出煞之法，用城門決是一類的做法（上元一二三、中元四五六、下元七八九，三般卦六十年，此為收旺氣）。父母三般卦說的是本宮的星氣流通運轉之法（上、中元；中、下元，下、上元，此為越宮借氣）。北斗七星打劫是八宮經起父母三般卦的星氣流通運轉之法（上中下三元，中下上三元、下上中三元，此為聯宮劫氣）。這是三種不同的做法，在實務中遇見不同的穴地，根據其具體山水形勢，而立極施用不同的作法。耿兄：的一九之說，也是其理，凡立向用盤六十四卦，坐九必向一，坐二必向八此乃定理，這也是指明「離宮後「必以向合或坐合方能作用。吾從師近二十年，師初命其學三合，之後學翻卦，隨後又學龍門八局，再是玄空飛星，諸家經典，包括二元八運的玄空六法，最後學心言六十四卦的易盤，（還沒有學過路陰陽之法），周遊風水理氣一周後，產生了很多的看法，其實許多派別都有自己的道理，非是哪一門獨家才正確或稱正宗，只是學習之人沒有融會貫通。在一個穴地，三合之法有它的用處，是第一步的認識分析實地山水結構的初步方法，隨後就是先後天八卦的認定，再是三元玄空飛星的吊替，六法的運算，最後是六十四卦的消納抽爻換象定線。並沒有任何矛盾。所以我認為同道們不要排斥任何一派的理論，只是把它放在適當的時候運用，就會百試不爽。耿兄：問得最好的就是「有沒有人知道或聽說．所謂七星打劫之法．用不當或有不吉之事呢?」吾師言過，是肯定有的。在父母三般卦中其結構為一四七、三六九、二五八，上元用一、中元用四，下元用七，乃星氣正運，中元用四、下元用九，上元用一。下元用九、上元用一、中元用四。也就形成上元立極一四七的星氣結構順序。中元立極用四七一的星氣結構順序，下元則用七一四的星氣結構順序。天地人星氣相兼為用才能星氣流通，否則星氣逆轉，就犯了陰陽相兼雜氣相混之病，其禍很大，所以綜合星盤而研究飛星共盤，在三元九運中只有四十八局能合此順序（非沈氏所指的四十八局）其它局均不能用此法，只能用一卦純之法，不然星氣不正，發禍更凶也。比如立一運子山午向，能收貪中子氣，能收巽中辰氣，不能收兌中劫宮的申氣，則可用，乃120年打劫的星氣流通。如果能收貪中子氣，不能收巽中辰氣，能收兌中劫宮申氣，則不能用此法，此為星氣逆轉，定然發禍。前者為子--辰，後則越元七流一的煞氣合向，為禍是很大的。中元立子山午向，能收巽中辰氣，能收兌中劫宮申氣，則可用，乃120年打劫星氣流通。如果能收巽中辰氣，不能收兌中劫宮申氣，能收上元貪中之子氣，則不能用，此為星氣逆元合向，則大凶也。其餘類推，所以經四位起父母三般卦是有運行內在聯繫的，不可逆氣也。在命理中有子辰合、申子合，而申辰則不合了，由於命理是平面的結構，所以可稱拱，而地理是立體的，有斗柄立極之定點，則相合是有條件的。如果深研多年玄空學之朋友，通過上面的論述，也會悟出很多。請諒解我的直言耿鉦洲大大答：兄解釋的真好．為近年老耿上網在我無常派理氣中．分析的頂尖之一其實各派各法本無衝突．均各有所用．訣同名異而矣。。。