鳳凰男，一個讓我們尷尬的時代名詞 | 從上海姑娘的逃離說起

06-03

『與499000智慧型微友同路同行』

按：按新年伊始，一則新聞在網上鬧得沸沸揚揚：一個上海女孩在春節前往男友位於江西山村裡的家。看到晚餐之後，她整個人都崩潰了：斑駁的木板桌上隱藏著可疑的污漬，不鏽鋼菜盆乘著油膩的飯菜，就餐使用的是七長八短顏色不一的筷子。最後，女孩嚇得連夜返回上海。

把這個姑娘嚇住的，可能不僅是一頓飯，而是和這頓飯相配套的一切：破敗的房屋，泥土飛揚的山路，試圖說普通話卻露出鄉音的父母，瓦數不夠的照明，無法忍受的衛生條件……對於一個從小生活在上海的女孩來說，這樣的生活環境也許是難以想像的，但這正是她的男友——一個「鳳凰男」出生並成長的地方。

這一事件儼然戳中了現今城鄉差距巨大的中國社會的痛點。一個毫無階層概念的上海本地姑娘，如此粗暴的嫌惡底層的貧窮——從她發帖的言辭中，我們未曾看到她對於自身嫌貧愛富的意識抱有任何一絲羞愧之心，而回帖的人群又極富「正義感」的對女孩的逃離予以支持。是什麼讓城市中產階層女孩的「嫌貧」如此具有正當性？而處在作為農村和城市交叉帶的「鳳凰男」這一特殊群體，又折射出了我們這個社會怎樣的矛盾與尷尬？

上海姑娘在上海本地論壇的發帖直播江西農村男友家「不堪入目」的年夜飯

鳳凰男，一個新時代的名詞。他們的名字來自於「雞窩裡飛出金鳳凰」一詞的濃縮版，指那些經過個人努力，基於先天過人的天賦和後天過人的勤奮而實現階層躍升，從鄉村底層流動到城市社會中上層的農村精英分子。

在城市化逐漸擴張的今天，鳳凰男們則開始被打上「敏感」、「功利」、「直男癌」的標籤，成為驗證「門當戶對」這一婚姻觀念的最好證明。「鳳凰男」這一帶有污名性質的新名詞體現的是這些社會階層分化下農村精英分子跨越階級所面臨的社會困境和壓力，也折射出城市對農村的歧視以及對農村所依然攜帶的鐫刻在鳳凰男身上的封建殘留的抵抗。

「鳳凰男」的污名化

-階級分層的產物-

其實，按照定義來說，「鳳凰男」自古有之。在科舉時代，那些「朝為田舍郎，暮登天子堂」的鄉村知識分子就是鳳凰男的典範。其上層可以出將入相，甚至可以創立新王朝成為布衣天子；中層可以科舉入仕，成為封建王朝政府官員的主要來源；下層可以作為地方鄉紳或富商大賈，教化百姓或致富一方。由於封建社會農村人口接近90%，「鳳凰男」無論在數量上還是質量上都是封建社會的中流砥柱，具有很高的社會聲望。在改革開放以前，「鳳凰男」還並不是一個被眾人唾棄的身份。當時，隨著城鄉二元戶籍體制的不斷強化，城鄉差距及體制內外的社會地位、收入、福利差距越來越大，農民的城市化意願不斷增強。但重化工業優先發展的資本密集型工業化模式導致就業抑制，甚至難以解決城市自身勞動力增長的就業問題，導致規模龐大的知識分子上山下鄉運動。因此，在這一階段只有少數幸運的農民子弟通過推薦以工農兵大學生或招工、部隊提干轉業的方式進入城市，實現階層躍升成為「鳳凰男」。由於強調階級出身，這樣農民子弟反而獲得政治資本優勢，因此鳳凰男成為中產階級家庭聯姻的搶手貨。改革開放以後，除了少數農村精英通過接受高等教育進入城市體制內就業成為城市居民意外，還有不少農民子弟憑著自己的天賦和勤奮抓住改革開放的機遇，通過經商、開工廠或進入外企成為白領而進入城市。這一時期社會資本對就業的影響很小，農村分化與面子競爭還不激烈，住房價格還不高，體制內的跨階層者備受青睞，體制外的跨階層者雖然被不少人蔑稱為大款、暴發戶，但隨著市場經濟導致的拜金主義的興起，也慢慢被社會接受。這一社會重新分層的階段可以說是農民子弟階層躍升的黃金時期，也是鳳凰男規模急劇擴張的時期。然而，隨著資源與權力壟斷的加深，社會階層分化和固化逐漸加劇，「鳳凰男」的生存處境逐步惡化，這一群體逐漸由穩定的中產降低到充滿風險的中產下層，伴隨著大學畢業的失業率，他們隨時面臨著跌入底層的可能。如果再考慮到「鳳凰男」的家族責任，農村面子競爭的加劇，個人生存風險的增大，物價的持續攀升，「鳳凰男」階層流動的壓力則變得更大。與「鳳凰男」相反，隨著權力、資源壟斷的加深，中上階層通過對高收入、高地位、高聲譽職位的世襲與壟斷，進一步擴大了自己的階層優勢。這種階層地位隨著家庭出身依靠社會資本延續，使中上階層日趨封閉化，對其他階層的進入持排斥態度。由於鳳凰男在階層的分化中日趨下行，其社會地位與中上階層的差距不斷擴大，對鳳凰男的攻擊與污名也逐漸開始，且集中於其生活環境和出身背景——出身成為了「鳳凰男」的「原罪」。

城市中產階級視野中的「鳳凰男」

-城市女性的婚姻噩夢

和精英「鄉愿」破滅後對農村的獵奇-

「婚姻中的極品鳳凰男」是關和「鳳凰男」有關的話題中最常被討論的種類，與之相關的話題和新聞一直在近年來屢見不鮮，其中，一則題為「我就是鳳凰男，我不完美，但我立志創造完美，這樣的我，你敢不敢要？」的徵婚貼算是著名一例。發帖的「鳳凰男」開出的海量相親條件，包括房產證寫父母名字，女方家境要好，還必須和公婆及沒結婚的大姑子同住…遭遇無數抨擊吐槽。

關於「鳳凰男」的諷刺漫畫

由此，很多人總結出「鳳凰男」的典型性格特徵，比如自私，把女方對其家庭的奉獻視為理所當然，男尊女卑的家庭觀等等。最後，這些性格特徵被和他們的出身聯繫起來。這種說法其實不能說完全是無理取鬧，因為不少鳳凰男確實是傳統家庭觀念下所成長起來的缺乏個人自主性的產物：這些農村精英分子往往都是些聰明肯吃苦的人，肩負著家族的期望，通過自己的奮鬥，最終改變了個人的命運。而改變了個人的命運之後，接下來，他們的任務就是要改造整個家族的命運。這種觀念對於他們來說幾乎是根深蒂固的。由於自小被集全家之力供養，享受了父母甚至兄弟姐妹的種種犧牲與奉獻，因此一直就被耳提面命要知恩圖報，「苟富貴勿相忘」。可以說，部分被詬病的「奇葩鳳凰男」的確反映了我國一種自封建社會遺留下來且在廣大農村地區十分普遍的傳統家庭觀，即父母子女、夫妻等共同屈居於一個家族的體系當中，他們的親密關係缺乏界限感，生命個體不獨立，父輩認為自己的人生，子女的情感和生命歸屬自己所有。鳳凰男由族落社群結成共同生存關係的鄉村走來，帶著這種傳統的中國「鄉土式」家庭觀進入城市，和抱有西方現代家庭觀的中產階級產生嚴重的觀念衝突。從某種意義上來說，近年來頻頻出現的女性對鳳凰男的攻擊是具有一定進步意義的，因為其反映了女權意識正在覺醒的城市中產階級女性對婚姻生活和家庭關係的重新定義：反抗大家族的關係綁架，拒絕父權制度下作為生育機器和財產的女性家庭角色定義，試圖捍衛自己的自由和利益。

對「鳳凰男」存留著大量刻板印象

但是同時，這些攻擊又天然攜帶著城市中產階級女性視角的局限性。一方面，鳳凰男這一社會群體因成為帶有城市中產階級女權意識的女性反抗傳統觀念的載體，而遭遇整體的污名化，並被冠以許多糟糕的刻板印象，客觀上形成了社會對這一群體的歧視。比如，上海姑娘逃離江西農村男友家的事件一出，便有一篇名為《老天爺欠江西農村一個好兒媳？呵呵，你家媳婦20年前就埋土裡了》的文章，從「女性視角」的評論回應此事件，點擊量十分可觀，整合了江西農村溺殺女嬰的大量報道，而文中也顯然充斥著張冠李戴以及對農村家庭特殊性的無視。另一方面，鳳凰男這一名詞把對傳統家庭觀念的反抗被和婚姻中對出身以及家境的選擇強行綁架在一起，將文化和觀念衝突的複雜性抹殺了，僅僅指向其經濟狀況。這顯然對於改變女性地位收效甚微，而只是在這個消費主義大行其道的年代，試圖讓拜金顯得更加合理和「正義」。此外，鳳凰男所帶來的討論不僅僅體現了家庭觀念的衝突，也有不少城市和鄉村的矛盾。在很多對鳳凰男的討伐中，農村往往被塑造成為一種落後和野蠻的象徵，與文明的城市形成鮮明的對比。宗族制度，生活習慣，封建迷信等等鄉野村夫們「陋俗」和破敗貧窮的景象相得益彰，成為一些網路熱帖中的最大「槽點」，也帶著某種城市中產階級的獵奇色彩。這些吐槽的背後首先彰顯的是我國飛速發展的經濟下巨大的城鄉距離——高樓聳立的城市建立在無數塵土飛揚的農村的基礎之上。這種差距以往基本都被漠視了，但是在互聯網發達的今天，卻以一種誇張獵奇的方式極端地呈現出來——骯髒可怕的茅坑，婚禮上的色情遊戲，特別粗俗的吃飯方式......這些都是互聯網上關於農村的熱議話題。平日里，大部分城市人所接觸到的是充滿了精英階層的「鄉愿」情懷的，質樸浪漫的鄉村和充滿田園野趣的農家樂和旅遊景點，代表著一種遠離城市喧囂的寧靜感和歸屬感。在被美化過的鄉村，天是藍的，草是綠的，人們是熱情善良的，當這種想像被打破的時候，當發現秀麗的山野風光其實伴隨著惡劣的衛生條件，以及村民並不如想像中的具有淳樸的美德的時候，人們往往難以接受，情感過激。並且，由於審視視角依舊是自上而下、由城市中產階級的角度出發的，這些對農村風俗的感嘆和窺視，往往帶有不少主觀感受和獵奇色彩，缺乏對其經濟和文化發展現狀的理解與包容。正如上海女孩逃離農村的事件被熱議之後，一名農民的兒子發文表示「也許，以前我們看到了太多巨大的差異，但直到這個上海姑娘的出現，才以一種戲劇化的方式將這種差異放大。在上海姑娘的映照下，我看到了我的父老鄉親的生活在城市主導一切的文化中是多麼的邊緣化，處境是多麼的難堪。上海姑娘所逃離的，是我的父老鄉親每天賴以生存的日常。」