鄉關何處，在鐵屑頭黃泥上蹲伏的鳳凰

文林塢墩，在鐵屑頭黃泥上蹲伏的鳳凰

沈偉星

我們和西方文化上一個明顯的差別就是：他們講究個性解放，求不同，而我們講共性，求一致，只要和別人稍有不同就感覺自己象犯了錯誤。如體現在我們村居建築上，你可以看到，在相近區域內，一個個不同村莊里的一排排樓房，布局、裝飾都是大同小異。如光看房子，不熟悉的人即使第二次來也說不出這叫什麼村，就象農村人走進城裡小區，看那一幢幢房子都是一樣的，來了幾次也不知道親戚家的門應該在哪進。

塢墩也是這麼一個和別的村莊沒什麼不同的普通村莊。

塢墩現有後塢墩和前塢墩之分，兩村相隔二三丘田。前塢墩是由原塢墩小房裡族人遷居後才形成的村落，為了和老住基區別，才分了前、後塢墩。南面的叫前，北面的為後，這是後來的事。不管從老牌、正宗來講，還是從地貌來講，後塢墩才是名副其實的塢墩。相傳，塢墩原名「五墩」，因為在村子周圍繞著五個墩：東墩、南墩、西墩、北墩和高泥墩。這五個墩如五個手指微曲，向上托抓著一樣寶貴的東西，也如一朵盛開的梅花。據家族宗譜記載，西墩在塢墩村西南，由很硬的鐵屑頭黃泥構成，為五墩之首，佔地一畝三分八厘，高泥墩在村南的南墩東旁，為五墩之次，佔地約二分，村南的南墩，也叫大土墩，為五墩之三，佔地約一分半，村北的北墩也叫瓦片大土墩，顧名思義，由瓦片屑構成，為五墩之四，佔地約一分；東墩又名五峰墩，是五墩中最小的墩，佔地約七厘。現五墩皆不見，村名也由五墩訛傳為塢墩。另一說，到明末時，建了前塢墩村後，便由「五墩」改稱「塢墩」。

看《明西順鄉全境圖》、《清雍正十一年文林鎮圖》，在塢墩地名下方都有代表「山」的折角標記，說明那時墩還存在，只是不知是不是五個完全。村上的老人說，他們父輩小時候，墩還存有兩個的，但和傳說中相比已經小了很多，一個墩全是瓦片，另一個是那最大的墩，才半人高不到的樣子，上面的泥一塊塊很硬，顏色象鐵鏽，不能種植莊稼。到上世紀六十年代末、七十年代初整田平地後，墩的痕迹全部消失不見了。現在墩的遺址上，不是已經造了房子，就是成了門前屋後的水泥場地。在村西二十多米的田地里，一條河床邊上，有一塊略帶弧度田埂的地，村人說這就是那個最大墩的遺址。如果沒有人說，外人是看不出來的。

村上老人還說，塢墩在建村之初，村子周遭是墩，四面環河，墩依河，河繞墩，河、墩呵護著村，這裡是塊風水寶地。傳說在塢墩形成村落以前，不知什麼時候飛來一隻鳳凰，看到這裡河川眾多，土地肥沃，便在這裡住了下來。住了鳳凰，土地有了靈氣，於是長出了五個墩，墩一天天在長大、長高，鳳凰的居所當然是長得最大的墩。一天，來了一個趕鴨婆，趕著一大群鴨子，在墩邊河裡放養。天晚了，趕鴨婆在回家前到最大的墩邊撒了一泡尿。鳳凰聞到污穢俗氣，就飛走了，再也沒有回來。缺乏了靈氣，那本來要長成巍峨大山的五個墩就死了。於是墩還是墩，成不了山。各個地方的傳說，都編得大同小異。

從文林來的大路上，在靠村子最南端的路口向西拐下來，行走大約50米小路，直通到村子最南的門口場上。現在村子上雖都已蓋起了一排排新樓房找不到一間老房子了，但在這裡還可以想像出當年村落的模樣。渡井河、井潭河、洗馬池……當年的眾多小河川，現在還依稀可辨。

沿著場頭的是一條長長的雜草叢生的小水溝，那就是當年環村的桃花河、門前河，據說，就是用河邊高泥墩、南墩的土，平整下來填河形成的如今的溝。溝里種了茭白。初秋時節，正是菱白上市時，一墩墩茭白葉子，彷彿觀賞植物蒼蒲葉的放大版，蓊蓊鬱郁，亭亭裊裊，煞是好看。（未完待續）

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