陶淵明、王績、圍棋詩

陶淵明是田園詩人的鼻祖，好多篇章膾炙人口，比如：

採菊東籬下，悠然見南山。

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問君何能爾？心遠地自偏。

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實迷途其未遠，覺今是而昨非，悟以往之不諫，知來者之可追。

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晉太元中......

美麗的桃花源在我心中留下美好的印象，在家種地在我看來有點妙不可言。所以高中時候鬧了一次輟學，很多同學千山萬水坐著車到我家來，最後我又回到了學校，現在看來浪費了不少時光，於今天的教育和社會而言，在學校里讀書到高中都有點多了，早點進入社會的這個大學是正經事兒。

大學畢業我回家，打算大幹一番——計劃種點經濟作物，畢竟大學生嘛，要有點進步。後來老母親以喝農藥威脅把我趕到了城裡。一直蹉跎到現在。

這事多少得怪陶淵明，他把種點描寫的太詩意了。

剛剛百度了下，我發現我並不是真的懂陶淵明，或者說我誤讀了陶淵明。

兩晉時期就文化而言是黃金時期，玄學、隱逸、佛老以及士大夫的風骨，令人神往。不過神往也就罷了，千萬不要身往，有時光機器也別去。

因為那是一個亂世，政治腐敗，殺戮橫行。

這也是滋生隱逸文化的一個根本原因。

陶淵明是個很有抱負的人，他的曾祖父陶侃是從貧民奮鬥到庶族地主的一個代表。

陶淵明的人生哲學有很大一部分是來自儒家文化。年輕時期也曾經立志大濟天下，後來沒辦法實現自己的理想，這才回鄉隱居。十三年的官宦生涯，也曾經在上流社會混過，諸如桓玄、劉裕以及後來的名將檀道濟都曾有過接觸或者交往。

達則兼濟天下，窮則獨善其身。這也是孔夫子的精神。

陶侃反對賭博，也反對圍棋，曾經把手下玩的圍棋扔到江里，他重孫子也沒有留下圍棋的記錄。

最近看大秦帝國，讀到蔡澤求仕一段，很有觸動。以范蠡為偶像的，時時想著全身而退的，恐怕還真做不成什麼事兒——范蠡本人在陪勾踐革命那會兒估計也是把腦袋別到褲腰上，革命成功了，才不想做無謂犧牲，不貪戀權位也是一種風度。你可以說文種大夫沒有看頭勾踐，也可以說文種不想放棄權位，但是也存在另一種可能，文種也有自己的政治理想。為了實現它可以不顧殺身之危或者有計劃的殺身成仁。

但是後人喜歡范蠡者，往往只看到他全身而退，忽略了之前那一段沒有風花雪月的日子。

做人做事先有大勇，過多考慮自身的安危，臨事時缺乏勇氣，於成功就會永遠差一氣。

喜歡陶淵明的詩和賦，他對於生活平和喜樂的態度，以及在人生中不為五斗米折腰的傲骨。晚年挨餓時依然把檀道濟送的肉扔到外邊的氣節。

陶淵明之後，唐代的王績是陶淵明的後繼者。王績是陶的粉絲。陶辭官不做，王績也隱逸在家，陶愛喝酒，王績愛之尤甚。陶號五柳先生，王績號五斗先生，不是五斗米，是五斗酒。

王績在文學史上的地位也頗不低，不過他的詩我沒讀過。最近研究圍棋歷史，有一首圍棋詩，作者是王績。

飽食端居暇，披襟弈思專。雕盤蜃脛飾，帖局象牙緣。

襲地四維舉，分麾兩陣前。攢眉思上策，屈指計中權。

勁卒衡國度，奇軍略地旋。魚鱗張九拒，鶴翅擁三邊。

逐征何待應，爭鋒豈厭先。雙關防易斷，隻眼畏難全。

將驕多受辱，敵恥屢摧堅。驟睹成為敗，頻看絕更連。

許知愁越復，恤弱貴邢遷。誹俗韋弘嗣，邀名葛稚川。

分陰雖可重，小道拒宜捐。相公摧屐日，樵客爛柯年。

唐堯猶不棄，孔父尚稱賢。博術存書錄，壺酒著禮篇。

寄言陸士衡，無嗤王仲宣。

王仲宣就是王粲，能復局那個。建安七子還是竹林七賢來著（我老弄混~）

王績（585—644），字無功，絳州龍門（今山西河津）人，號東皋子。隋時為秘書省正字，六合縣丞，後解官還鄉。入唐，以前官待詔門下省，後又棄官歸隱。故新舊唐書傳在隱逸。他放誕縱酒，以琴酒為樂。

也是個棋迷。