云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利
就是念一個藥師琉璃光如來的名號，為什麼獲得這樣的殊勝得利益呢？他這個地方就是生疑的。
由此不信返生誹謗
前面是說了許許多多念藥師琉璃光如來名號的功德，可以使人免離怖畏，可以使人免墮三途，可以使人所生之子諸身通利，諸身呢，具足色身端正，或者說，利根聰明，也可以使人成就無上道，乃至說，遠離無量的傷害。前面的文字我們都學過吧，就是因為念藥師琉璃光如來的名號，依佛的名號，能獲這樣的勝利，就這樣稀有的利益，這產生這種思維，這叫疑惑，由此不信返生誹謗，不信下面基本上是誹謗了，因為不信阻礙了自己法的行持，不受法益，他學過以後，他有疑惑，疑惑他不得利益，他就謗法，他說佛法無益處的，這比較普遍，許多人呢，不知審視自己的虔誠，那種不正信，去誹謗佛法，是特可憐的人。我們現在經常遇到這樣的人，有些不學佛了，開始認為說自己是學佛，實際不是學佛的，因為發心都不正，所以說，下面就責疑佛教，反生的誹謗。
彼於長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮
因為誹謗果德的回施，究竟教的給予，這樣呢，傷害就大了，就象一個人不自量力，用自己的肉軀去阻攔裝甲車、坦克車是一樣，那會把你壓碎，一個人站在火車道上想擋住火車，火車會把他碾碎，就是不自量力了。那作為呢，實際自己受到巨大的傷害。不是佛法在傷害人，是這個大的功德利益因緣產生的，你這個不自量力的誹謗，就會傷害自己，這是決定無疑的，佛法究竟不虛，但你那個謗法因緣，使你產生自害罷了，產生自害，這對佛教的利益呀，尤其是這樣果德回施的利益，是不能誹謗，起碼說我們不信，可以放一放，也可以隨順一下，也可以仰信，最好是。那要是說，你實在想誹謗，你要把他摒棄到底也可以，不要輕易的去否定他，有些人真正的因為疑，會去學習，探討，這樣呢，特別不可思議了，那麼這樣的因緣反而產生聖緣，若是自稱疑謗，到處胡說，就是不知道這個法究竟是個什麼，到處去誹謗，那傷害就大了。
所以呢，「彼於長夜失大利樂，墮諸佛惡趣，流轉無究」，因為不聞三寶的名字以後，再遇到佛法就沒有因緣了。因為誹謗果地回施這樣的利益，現世呢多受苦報。一旦回憶起來佛法，利益迅速的就會現前，因為這是圓教圓攝的地方，是佛的方便遮護，這個遮護，也叫呵護處，因為謗佛現世必受其害，這是呵護處，從根本的究竟的因緣上來說，謗也是聖教，謗也接上一個緣，跟佛有緣，每一個眾生本來於諸佛、佛教呢，有甚深的因緣。因為都有佛性故，所以說呢，因為謗佛也啟發一點因緣，他現世多受傷害。
象我們都知道近代的印光法師，他是我們凈土宗的第十三代祖師，他不在以後，大家公認他，把他推出來，把他認成十三代祖師，他最初也是謗佛，寫文章，依儒教的這種思想來謗釋迦教誨，後來眼睛不好了，一些因緣學佛了，那一個謗也沒有地方謗，最後就信佛了。
藕溢大師也這樣的因緣，在家是大儒，根特別的利，就寫文章，誓要依儒滅佛呀，滅釋呀，要把佛法給滅掉，但是後來出家了，又成為一代的祖師，他依謗佛呢，在深究、不斷的深究，最後呢被佛教征服了。這個謗呢不是盲目的謗，他們是研究，在探討，也深深的在去體驗，這不叫謗法，以謗法機緣，產生的行持乃至究竟菩提。
佛告阿難是諸有情
藥師琉璃光如來的名號這個利益，特別不可思議。
若聞世尊藥師琉璃如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處
若是對藥師琉璃光如來的名號，沒有疑惑的人、能受持的人墮入三途，那不可能的，無有是處。這是決定無疑的。
阿難此是諸佛甚深所行
這個甚深行處呢，是針對性說甚深行處，我們人的這個智慧行持，那可能是跟聲聞，緣覺來比，就太淺薄太淺薄了，發生的效用功德利益，也就太淺薄了。菩薩這些次第，上一個次第可以知下一個次第，十心、十住、十迴向，一直到十地，這都是行處的差別，佛法次第的差別。這些聖位皆有差別，象十地、初地的這種菩薩的行持，對十住、十迴向、十信這些菩薩來說，都是甚深行處，佛這個甚深行處是針對十方九界一切眾生而說的，這個地方的修持，甚深行處，證得不可思議的法益。聲聞緣覺看佛果呢，猶如隔紗觀影啊，還有一層紗隔著呢，還有一層因緣，不能徹見，所以這個地方是諸佛甚深行處，諸佛甚深行處。
難可信解
這就是阿難給我們直接講的，此是諸佛甚深行處，難可信解，實際是給我們大家直接講的，這跟《阿彌陀經》講的是同一處，說十方諸佛依此稱讚我不可思議功德，而作是念，什麼呢，稱念我不可思議功德，什麼功德，於此五濁惡世，成就阿耨多羅三藐三菩提，說此一切世間難信之法，什麼叫難信之法呢？就是諸佛甚深行處，成就果德的直接回施，就是果德教化的回施。
果德回施，不光我們是薄地凡夫難信，就是聲聞菩薩也難信，所以稱為一切世聞難信之法，因為此唯佛親證，所以佛直接回施。這個教悔，唯信佛教，唯依佛果。善導大師在他的著作中，反覆的這麼告訴我們，在佛教的教化的回施上，在知佛恩上，唯信佛語，唯依佛教，一切菩薩，乃至說一切不了義教不可依，這個地方呢，寧錯信佛語，不信菩薩不了義教，就是這麼個說法。
《無量壽經》舉這個例子也特別的多，特別的多，特別的多，說菩薩示佛者，那聲聞，那本來就知少分，說一般的菩薩聲聞，所行持的佛法，都叫菩提分法，不是圓成以上佛道，是菩提分，一分的分，菩提分。圓舉佛法、圓成佛法，唯佛所證啊，果德回施是唯佛所證的果德，所以此是諸佛甚深行處，難可信解，極難、極難。
汝今能受
下面的文字極為的重要，也是所謂果地教化，也就是果的教化、回施教化的著眼處。往往現在人呢，學習這個教化，深意的教化呢，就丟失這個地方。
當知皆是如來威力
「汝今能受，當知皆是如來威力」，我們今天能聽聞藥師琉璃光如來的名號，能學藥師經這樣的果德回施，皆是諸佛威神加被，離開這個，我們是沒有因緣的，其它因緣發不起來，所以說，這個地方是大福大慧的成就，這個地方是最難信的。
龍樹菩薩在他的《大智度論》中，反覆的舉例子告訴我們，他舉的一個最簡單的、好理解的例子，就是說魚呀，水中那個魚，大家都是知道有魚，那個魚產完卵以後，它那個魚籽產完以後，它就是出去採食，游到哪一個地方，若不憶念這個魚籽，魚籽當下就會死掉，不會生出來小魚，它一定要存念這個魚籽，要照顧存念這個魚籽，要不存念這個魚籽就會壞掉。我們每一個眾生那個佛性，不會壞掉，但是要沒有佛、沒有菩薩來憶念，就象那個魚籽是一樣的，就會死去。
他還舉了一個例子，又如一個幼兒，那所生的幼兒，離不開母親，若是母親忘失此兒啊，生被餓死，何以故呢？他離不開母乳啊。若是沒有佛憶念我們，我們這些法身的幼兒，剛剛嚮往佛法的幼兒，生命都會枯萎，沒有佛的法乳存念，我們這些學佛的法身的幼兒都會死掉啊，
這就是果德的回施，佛恩的給予，所以果地教化，離不了一個恩德二字、離不開恩德，所以一般在行持果地教化因緣里，都是提倡知恩報恩，就象孩子長大了要知道父母的養育之恩，我們要成就佛道，就要知道佛對我們法身的憶念，加持的養育之恩，我參加這個法會，要沒有藥師琉璃光如來威神加被，大家的勝緣不熟，那是沒有法成就的。所以呢，不可以少善根福德因緣，得遇此法，這個果地教的教化，跟漸教的教化的最大差別就在此，這個利益，這個地方離不開佛菩薩的憶念加被，威神加被，本願的攝護，離不開就是了。
龍樹菩薩的《大智度論》，在這個地方有極詳細的描述。他還舉了一個例子，又如寵臣，那我們要忘記了佛的恩德、佛的憶念，佛威神的加被，就猶如寵臣失寵是一樣的結果，可想而知啊，國王寵愛一個大臣的時間呢，這個大臣很得意，什麼權勢、財富都可以熾盛，但是一旦失寵，後果很慘哪。
我們隨順佛法，信佛威神力的加被，果德給予的時間，我們呢，感覺到自己很自在，什麼都順暢，但是若喪失了這種因緣，自己生驕慢，不知恩德的時候，不知這種恩德給予的時候，就是失寵啊，就是母親把你忘掉了，就是那魚游得太遠找不著自己的魚籽了，也沒有憶念魚籽之因緣，魚籽會爛掉，這個嬰兒會死掉，這個大臣會失寵。
所以凈土一法呀，真言果德回施這一法呀，就是所謂的純佛力教化，這是決定無疑的，唯佛力能給予，就象嬰兒的生命唯有母乳，母親可以把他養成養活，他一離開母親，就會死掉的，我們要想成就，離開佛的威神那是沒有法成佛的，所以呢，果德回施的教化，離不開知恩報恩行。
說「阿難」，是告訴我們大家，「阿難，此是諸佛甚深行處，難可信解，汝今能受，當知皆是如來威力」。
阿難一切聲聞獨覺，及未登地諸佛菩薩等。
未登地，那就是所謂的八賢位，沒入聖位的人。
皆悉不能如實信解。
入賢位的人也不能如實信解呀。就是所謂的十信、十行、十住、十迴向，這些賢位，他們已經可以於許多佛的國土顯現八聖道、轉妙法輪這樣的人，還不能如實地來信解這個法義，況且我等薄地凡夫，信尚不具呀。所以呢，我們離不開念佛、憶佛，若能憶佛念佛，就是佛的威神加被的相應，若不憶佛念佛，必喪失大利。
那能發無上菩提，一念決定，念念不離道業，無上菩提心，那決定成就法益，不可退轉。這個地方的回施是一個大圓滿的回施，告訴我們一切聲聞獨覺及未登地諸菩薩等皆悉不能如實信解。
唯除一生所系菩薩
一生所系，直接用文字來解釋，彌勒菩薩於舍兜率降王宮，棄位出家，顯現八聖道這樣的菩薩稱為一生所系菩薩，就是當來下生之佛。
唯除一生所系菩薩，就象彌勒菩薩才能深信果地教化的回施，乘佛的威神，就是說象彌勒這樣的菩薩，才能真知佛恩，所以《無量壽經》是直接託付給彌勒菩薩。我們大家都讀過《無量壽經》，就是佛直接託付給、交待給、傳播給彌勒菩薩，希望彌勒菩薩把這個法傳播下去，因為啥？他才能如實信解呀。
這個經典是直接託付給曼殊室利，通過阿難這個凡夫僧的一個啟迪，接受運用，直接託付給曼殊室利這樣智慧第一的弟子來傳播示化，說佛的果德教化呀，利益甚深甚深，若我曾不憶佛、念佛，不發菩提心，這根本沒有法來產生這種利益。
阿難，人身難得
人身難得，佛不佔天身，不佔其它身，都占人身，唯有人身的覺悟性特別大，人身的選擇性特別方便。
於三寶中
就是佛、法、僧。
信敬尊重，亦難可得
所以呢，皈依三寶，是很難很難遇到，得到人身很難，能隨順三寶、敬信三寶，那是更難的事情了。
聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是
那聞到藥師琉璃光如來名號的這種果德回施，比皈依三寶還要難。因為南無本來是皈依的意思，藥師琉璃光如來就代表一切諸佛果德成就，就是所謂的光明遍照，普利十方，圓成一切，就是直顯一切眾生的心性真實，直顯一切眾生的本心光明，當下直接地全體運用，無有遮掩，任何遮掩都沒有了。所以，極難極難。
我們要在這個地方，有一念知恩之心。要知道佛無量兆載永劫的修持，吃盡了無量的苦，行了無量的難行苦行，多是最少經過三大阿僧祗劫的修持，才能完成這樣的果德。就是光明的、遍照的果德，一切無有差別的果德，一切無生無滅這種真正的利益，這是諸佛無量兆載永劫方成的果德，直接地回施給我們了，通過這個光明的名號直接地給予我們。我們要真正知道這大恩大德呀，那你真正是一個不可思議的利益人，直接超過這個一切群雄之地，承接佛果的給予，具足一切善巧方便，乃至威神，說果德到此為止，回施之教，純佛力，純佛力呀，是純佛力！這個地方我們一定要深思熟慮。
剛才他們提出來說，大家在一起念十分鐘這個藥師真言，那麼我們下面就念十分種，因為這個房間里有一些涼，大家可以攥這個拳頭，要喜歡呢，特別的方便，他有力量的，不要抬起來，就入在那個地方，掐腰也可以，不掐腰也行，放在那個地方就可以，拿這個手抱在這兒也可以，念十分鐘。
