標籤:

虛雲老和尚對於夏蓮居老居士歡喜極了,讚歎哪!-摘自黃念祖居士答問

虛雲老和尚對於夏蓮居老居士歡喜極了,讚歎哪!

黃念祖居士

大家知道夏老是凈土宗,不知夏老在宗上造詣很深哪。所以虛老來了之後,對於夏老,他歡喜極了,讚歎哪。北方本來佛教不如南方,北方是道教天下。『本來我以為找個正知正見的人都難得,沒想遇見這樣一個大德。』對追隨夏老的人說:『你們追隨夏老,能遇見他,而且能跟著他,如果你們這輩子還不成功,你們就不能怪別人,只能怪你們自己了。』

出自下文:

黃念祖居士答問

問::宗說俱通是說與自本性突然相契合,一發一切發。宗說俱通?

  答:宗說俱通這個名詞是這麼說的,一個是說通,一個是宗通,兩件事情。要講經的人起碼應該說通,就是你確實能在說上是通達的。這一句話是什麼道理,這經是什麼宗旨,這都講得頭頭是道,一點錯誤都沒有,才叫說通。宗通呢,剛才的迦葉微笑,這就證明。這個證明在《涅槃經》上也有,將來一切經典的解釋權在迦葉,他就是宗通。大家這些說通的人你弄不清楚的話,請教迦葉,是他的心,宗實際就是心,他的心真跟佛的心相通了,他傳的是佛的心印。所以怎麼能夠輕視禪宗呢?禪宗是佛的心印哪,傳佛的心印,佛的心而且是印。但是現在沒有了。我的老師虛老,開悟了。現在還有,圓瑛法師,好,是善知識,他自個兒講了,他有兩次接近開悟,還沒有開悟,但是已經《楞嚴》獨步,還沒有真實的宗通。他說得很清楚,他一次得了之後,非常……,後來告訴師傅,師傅說這境界很好,你不是還希望得這個境界?說,是,我希望還有一次。不好啊,這要著魔啊。你看,你希望別的,當法師,有多少多少門徒,有多少多少供養,蓋什麼樓,那更是魔!就是還希望這清凈的境界再出現,就不好。他就警惕了。果然,後來又來了一次,比前一次還好。他底下說,他因為有很多事情,要弘法度眾生,來不及再繼續努力了,就再也沒有了。

  就那兩次,這樣的話,他已經──就是說這幾個人之外,三大德,諦老、虛老、印老之後,當然有人推弘一法師,再底下呢,當然就是圓瑛法師,可以提得出來了。這已經很難得,目前要找個圓瑛法師還是很難。他講了一百多次《楞嚴》,他講一次提高一次,都有新的體會。他就是那兩次,在禪上通了若干消息,可以這麼說,而不是真正的宗通。現在有的人就把這也叫做宗通,或者說是客氣話,或者對於宗通理解得不夠,反正不嚴格。總之這跟宗通有關係,真正說要開悟,開悟不一定要從禪才能開悟,什麼都能開悟,念佛一樣開悟。念佛念到一心,到了理一心還不開悟啊?理一心你見法身了,破無明了,不開悟是什麼?就是開悟。什麼都可以開悟,學教可以大開圓解,大開圓解是解悟,不見得是證悟,再進步就是證悟。所以什麼都可以。你看經,看經一樣可以開悟,大開圓解。當然,大開圓解不是這麼理解了,它是忽然一下,什麼都理解了。這還不是宗通,這還是屬於解悟,還是理解,總之說宗通的人現在很難找了,我見著幾個。我也很榮幸。所以,有時候我就說這話:對於我學佛來說,是正法,就是釋迦牟尼佛在世,我學法所遇到這個因緣,也不過如此!

  這個就是說宗通。大家知道夏老是凈土宗,不知夏老在宗上造詣很深哪。所以虛老來了之後,對於夏老,他歡喜極了,讚歎哪。北方本來佛教不如南方,北方是道教天下。『本來我以為找個正知正見的人都難得,沒想遇見這樣一個大德。』對追隨夏老的人說:『你們追隨夏老,能遇見他,而且能跟著他,如果你們這輩子還不成功,你們就不能怪別人,只能怪你們自己了。』

  這個話說得很深刻。所以他們這些人一見就投契。另外一種人呢,他就是反對。譬如說,他們對於會集經典,經過這個會集,罵夏老師:你怎麼能會集啊,一個普通人,一個居士!反對的人很多。

夏蓮居老居士德相

有人在黃念祖上師的講經中聽到:夏蓮公在往生極樂世界前,曾和黃念公說過他的常寂光,10天後蓮公就往生了。學佛之人當知,常寂光只有佛及菩薩才可說有。究竟常寂光唯佛方有,菩薩還不究竟。。。。出自一師兄博客:http://club.fjdh.com/11973/viewspace-161538.html 或在網上都可搜到。 註:哪個錄音帶末學沒聽,有興趣的人自己可去找黃老所有講法的錄音聽下。

以下附文:

《無量壽經》會集這麼圓滿, 非普通人

來源:摘自凈空法師《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》

  夏蓮居老居士是很了不起的一個人,最近南部有兩位居士他們到大陸去觀光,見到黃念祖老居士,黃念祖居士是夏蓮居的學生,黃居士親近夏老師二十年,這是夏蓮居的傳人。他們到大陸去比我早幾天,他們去見到黃老居士。因為我這次在開心法師那邊剪綵的時候碰到他們兩位,他們兩位來問我,他說黃念祖居士有沒有什麼秘密說給你聽?我說沒有!他說他跟我講的,他說你去的時候有秘密跟你講,不跟他們說。我說沒有什麼秘密。我想我跟黃念祖居士見了兩次面,沒有談什麼秘密的事。我說可能有一句話你們不知道,這他決定不輕易講的。他告訴我,他親近夏老居士二十年,聽夏老居士講《無量壽經》聽了很多遍,他說他曾經看到夏老師升座講經的時候全身金色,連衣服都是金色的。他說這是感應,他大概一共見過二十多次,每次的時間短則半個小時,長大概一個小時,決定不是眼睛看花。他說這是個秘密,他決定不輕易告訴任何人的,為什麼?怕人家說他造謠生事。不是真正對凈土有深刻信仰的人,他決定不說的。他不是說一點點瑞相就到處去宣揚,他不是的,他說不是真正那種人他不講。我說他可能說的就指這個事情,這的確沒有給他們講過,他來給我說的。像這樣的感應瑞相太多了,說不盡。

所以,這個人確實不是普通人,在我們客觀想像當中,都是佛菩薩再來的。這部《無量壽經》會集得真是最完善的本子,這是一點缺點你都找不到,所以我們大力流通。我告訴他,我說這《無量壽經》我在台灣前後一共印了九次,印的數量大概差不多七、八萬本的樣子。他聽了也非常歡喜,有這麼多的數量。以後我們大力的來印行,普遍來流通。尤其他這個批註出來之後,可以說是大有功於凈土法門的弘揚,希望大家要認真的去讀。我還有一個想法,他的批註印出來之後,我們希望還有一套錄音帶,就是把這個批註從頭念一遍錄成錄音帶,有聲的《無量壽經》批註。找一個國語念得很標準的,把這個批註從頭到尾念一遍,我們流通。今後不僅僅是注重文字上流通,要注重有聲的經論的流通,這個很重要。

附:有人說印光大師反對會集本,其實大師反對的是以前會集的不完美的會集本(可惜夏蓮老會集的他沒看到),文章如下:

其一:《增廣印光法師文鈔·卷一·書一》「復高邵麟居士書三」:

  「《彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》,亦名《十六觀經》,此名凈土三經,加《普賢行願品》,名凈土四經。仿單中有《凈土四經》一本,其《無量壽經》,系魏承貫刪削,又依餘經增益。理雖有益,事實大錯,不可依從。」(1)

  其二:《增廣印光法師文鈔·卷一·書一》「復永嘉某居士書二」:

  「流通佛法,大非易事。翻譯經論,皆非聊爾從事。故譯場之中,有主譯者,譯語者,證義者,潤文者,豈敢隨自心裁,傳布佛經。王龍舒《大彌陀經》,自宋至明末,人多受持。由雲棲以猶有不恰當處,故此後漸就湮沒。魏承貫之學識,不及龍舒,其自任過於龍舒。因人之跡以施功,故易為力,豈承貫超越龍舒之上耶。蓮池尚不流通王本,吾儕何敢流通魏本,以啟人妄改佛經之端。及闢佛之流,謂佛經皆後人編造,初非真實從佛國譯來者。然此經此論,若真修上士觀之,亦有大益。以但取其益,而不染其弊。若下士觀之,則未得其益,先受其損。以徒效其改經斥古之愆,不法其直捷專精之行耳。觀機設教,對證發葯。教不契機,與葯不對證等耳。敢以一二可取,而遂普令流通,以貽下士之罪愆乎。」(2)

  其三:《印光法師文鈔三編·卷二》「復王子立居士書三」:

  「《無量壽經》中,有三輩;《觀無量壽佛經》,有九品。下三品,皆造惡業之人,臨終遇善知識開示念佛,而得往生者。王龍舒死執三輩即是九品,此是錯誤根本。故以下輩作下三品,其錯大矣。 故上輩不說發菩提心,中輩則有發菩提心,下輩則雲不發菩提心。《無量壽經》三輩,通有發菩提心。在王居士意謂下輩罪業深重,何能發菩提心。不思下輩絕無一語云造業事,乃系善人,只可為九品中之中品。硬要將下輩作下品,違經失理,竟成任意改經,其過大矣。在彼意謂,佛定將一切眾生攝盡,而不知只攝善類,不及惡類。彼既以善人為惡人,故云不發菩提心。死執下輩即是下品,故將善人認做惡人。不知九品之下三品,臨終苦極,一聞佛名,其歸命投誠,冀佛垂慈救援之心,其勇奮感激,比臨刑望赦之心,深千萬倍。雖未言及發菩提心,而其心念之切與誠,實具足菩提心矣。惜王氏不按本經文義,而據《觀經》,硬誣衊善人為惡人,竟以惡人為判斷。王氏尚有此失,後人可妄充通家乎。既有《無量壽經》,何無事生事。王氏之誤,蓮池大師指出,尚未說其何以如此。今為說其所以,由於死執三輩即九品也。書此一以見會集之難,一以杜後人之妄。魏默深,更不必言矣。膽大心粗,不足為訓。(廿九年八月廿日)

以上貼出來免得有人生疑,要是印光大師能看到夏老的版本就好了!

真是不可思議!意外又看到一篇文,足以證明印祖並非反對完美的會集本,如下是有關別的佛經:

考古德之兼采別譯以補足經文,舉世流通,非僅《無量壽經》一例。如鳩摩羅什所譯《法華經》,其《普門品》原無偈頌。智者大師《法華文句》、《觀音義疏》亦皆未釋。至隋闍那崛多譯《添品法華經》時始譯出。後補入羅什大師譯本,而舉世流通。又今所流通之唐譯八十卷《華嚴經》,其後之《普賢行願品》亦由四十卷本補入。而今所流通之唐玄奘法師譯《藥師如來本願功德經》,其中八菩薩名,與說咒一段經文,則分別取自另兩譯。具體情形,印光法師所述甚詳:「此經系唐玄奘譯,文理暢順。而八菩薩名,與說咒一段,二皆闕如。東晉帛屍梨蜜所譯之《大灌頂神咒經》第十二《灌頂章句拔除過罪生死得度經》,有八菩薩名。唐義凈所譯之《藥師琉璃光七佛本願功德經》,有說咒一段文,凡四百二十八字。三經實本一經,以流通已久,致貝葉脫簡,各據所得之梵本以譯耳。而藥師如來拯拔初機,咒力居多。以故前人取帛屍譯本八菩薩名、義凈譯本說咒一段添之,令文義周足。而藥師如來救度眾生之心,亦無遺憾。亦如《法華》之《普門品重頌》、《華嚴》之《普賢行願品》。合之則稱悅佛心,離之則有闕化導。況此經此咒,舉世受持。若不添入,則誦經者不蒙密咒利益,持咒者不知出自何經。前人此舉,可謂契理契機。故數百年來,依之流通。」(《增廣文鈔·藥師如來本願功德經重刻序》)又言:「此經系唐玄奘法師所譯。其八菩薩,但舉其目,未標其名。說咒一段,又復缺略。後之知識,欲令經義完全,故依《七佛本願經》,添入說咒一段,共四百二十八字。依《灌頂》第十二經,添入八菩薩名。以三經原是一經故也。須知在昔貝葉,唯屬鈔寫,或有遺亡,以致譯文全缺互異。後人添入,深契佛心。故諸注者,咸皆宗之。恐以藏本對校,致生疑慮。故並書緣起,以慶完璧雲。」(《增廣文鈔·藥師如來本願經重刻跋》)

「實在講夏蓮居老居士這個會集本,會度無量無邊眾生。他們這種反對是造很重的罪業,這個罪業,報應會很快,也就是這個世間會有很嚴重的災難,非常可怕。你們有福的人,沒有關係,這是福地,這個福地不會有災難。所以大家好好的學佛,好好用功,不要受外頭境界動搖。」

-------摘自凈空法師關於夏老會集本的詳細開示

http://club.fjdh.com/199/viewspace-146600.html

附:佛說大乘無量壽經序文、跋文

http://club.fjdh.com/199/viewspace-173090.html

蓮公有詩云:「濁世無如念佛好,此生端為《大經》來。」

夏蓮居老居士會集《大經》的經過

http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=2540951&PostID=34011265

末學附言:

凈空老法師說了「《無量壽經》總共有九種本子,喜歡念哪個本子就念哪個本子,不喜歡也可以統統不念,一句阿彌陀佛也能往生。」

學法門是各人的因緣,聽誰講經也是各自的緣分,千萬別誹謗或隨喜謗者,因果可畏啊!無量壽經十八願【我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心迴向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。。】

其它因果就不說了。。。

貼出來也是為了大家好!

真是越來越殊勝了,聽到了天大的秘密,7月19日附:

凈空法師講出驚天秘密:夏蓮居居士和黃念祖居士是什麼人再來的?

http://club.fjdh.com/199/viewspace-176568.html


推薦閱讀:

德林老和尚開示錄(下)
夢參老和尚:金剛經解讀10-09
想當和尚的順治皇帝
佛源老和尚從虛雲老和尚處接雲門宗法脈,實不愧為禪師中的禪師
力薦正果大和尚傾心力作《禪宗大意》

TAG:和尚 |