凈空法師：老修行人一生不能成就，繼續輪迴的太多了

摘自凈空法師《凈土大經科注》第540集 2013年12月15日講於香港

這一本經書是往生極樂世界的保證書、護照

　　「必得超絕去。往生無量清凈阿彌陀佛國。」

　　經文的語氣非常肯定，讓人一絲毫疑惑都沒有。「必得超絕去。」必定得到超越十方一切諸佛剎土，往生到西方極樂世界。所以這一本經書，是我們往生極樂世界的保證書，是我們往生西方世界的護照。我們拿到手，決定要往生，不往生就錯了了。

　　這個世界，前面經文為我們說了八個「自然」，有同學聽了之後問我，極樂世界的人，所有一切煩惱、慾望都斷了，為什麼還要這樣莊嚴的這樣的境界？為什麼七寶所成的？「七」不是數字，代表無量無邊，無量無邊珍寶所成。居住的環境，樓台宮殿，寶池寶樹，琉璃的大地，大地不是泥土、不是砂石，是我們人間所講的翡翠，綠色的玉，這是它的大地。我們世間這個翡翠，不能跟它相比，它太美好了。說為什麼人還有這種享受？是不是滿足大家的貪心慾望？這不是的。經上講得很清楚，它是自然的，「自然中自然相」。

　　往生到極樂世界，沒去之前是凡夫，到達極樂世界花開見佛，就是法身菩薩。法身菩薩沒有起心動念，當然沒有分別執著，所有的境界是自然現的，「自然中自然相」。換句話說，自性就是這麼完美，沒有絲毫人工意思在裡頭。身相是法性身，環境是法性土，法性跟阿賴耶的法相，完全不相同。阿賴耶的物質、精神、自然現象，全是生滅法，極樂世界所現的相是法性，法性是不生不滅。

　　惠能大師開悟的五句，在極樂世界完全看到了。第一個是清凈，沒有絲毫染污。極樂世界沒有灰塵，極樂世界沒有細菌，真正清凈。第二個，不生不滅。不是生滅法，我們這個世間所有一切現象剎那生滅，極樂世界不生不滅。第三個，本自具足。我們現在學的這個，就是本自具足。第四個，本不動搖。自性本定，我們修禪定，修定，修定最高的目標，就是回歸到自性本定。這個禪定就達到圓滿了，它起作用能生萬法。整個宇宙是它變現出來的，自然的。能生萬法就是「自然中自然相」。前面四句是「自然中」，後面「能生萬法」就是「自然相」。它裡面沒有任何意思在裡頭，所以它不是造作的，它是自然的。

　　我們看念老的註解：

　　「是心是佛者，性德也。是心作佛者，修德也。修德有功，性德方顯。」

　　「性、修」是一，「性、修」不二。性德，我們參考資料裡頭有。在第九頁，參考資料第九頁，

　　「性德（佛光大辭典），一般稱性得，或自性得。於天台宗，特用「德」字。」

　　這就是智者大師，把「得失」的「得」換成道德的「德」，這兩個字古時候通用，用「道德」的「德」好。

　　「眾生於本性所具足之先天能力稱性德。」

　　換句話說，「自然中自然相」是屬於性德。是自己本性本來具足的，不是人為的，不是想像的，性德就是這麼圓滿、就是這麼殊勝，就是這樣的美好。在十方世界裡面可以看到，看不到圓滿的性德，極樂世界可以看到究竟圓滿的性德。這個不能不知道，不能不相信。你真正搞清楚、搞明白了，你就會下定決心，放下娑婆，歸心極樂。我們的心一心一意，就是想回歸極樂世界。

我們要不能往生，連這個小朋友都對不起了

　　去極樂世界不難，昨天我跟大家報告，我們最近看到一個小孩，十歲小女孩往生，瑞相稀有。這個小女孩七歲，聽她爸爸念阿彌陀佛，她問她爸爸：念阿彌陀佛什麼意思？爸爸就把極樂世界依正莊嚴說給她聽，她聽了之後她說：這麼好，爸爸你能不能帶我去看看？她爸爸說：我不能帶你去，阿彌陀佛可以帶你去。那怎樣叫阿彌陀佛帶我去？你念阿彌陀佛。她就真念，念了三年，十歲，告訴她爸爸：阿彌陀佛來了，接引我到極樂世界，我回家去了。還要求她爸爸，把親朋好友都請來送她往生。十歲小女孩，大家看到這個小女孩，坐在蓮花上，立刻就轉男身相，女孩子就轉變男身相，就走了。跟經上講的相應，不是造謠。我們要不能往生，那連這個小朋友都對不起了。

第十八願里「「唯除五逆，誹謗佛法」是佛方便說，不是真實說

　　怎麼去？一向專念。一個方向，西方；一個目標，極樂世界；一個願望，親近阿彌陀佛。到極樂世界去成佛去了。我們在這一生當中，無論在家出家造作許多罪業，這個罪業如果跟你算賬，你決定是無間地獄。怎麼辦？宋朝螢珂給我們做了一個示範，他是出家人，破戒，也是作惡，這個人最大的優點相信因果，所以自己冷靜去思維，一生的行業決定是無間地獄。想到無間地獄他就害怕了，求教於同參道友，有沒有辦法救我？就有一個道友送他一本《往生傳》。他每看一個人的例子，感動得流淚，這本書看完之後，他下定決心求生凈土。寮房門關起來，一句佛號念了三天三夜，念到精疲力倦，阿彌陀佛出現了，感動，感應道交。佛告訴他，你還有十年陽壽，等十年之後，你壽命終了的時候我來接引你。等於阿彌陀佛給他授記了。他很聰明，他說我十年壽命不要了，我現在跟你去，為什麼？他劣根性很重，自己沒有定力，禁不起外面誘惑。名聞利養，財色名食睡，一誘惑他就動心了，他就造罪了。他說我不能住，我現在要走。阿彌陀佛答應他，三天之後接引他，他真往生了。這就是說明，第十八願末後一句，善導大師講得正確。十八願最後是十念必生，後頭「唯除五逆，誹謗佛法」，這個不能往生。善導大師給我們解釋，這個話是佛的方便說，不是真實說。因為這三種罪實在太重了，必墮無間地獄。希望大家不要造這個罪業，是這個意思。不是真的不能得度。已經造了，既然造了，只要肯認錯，懺悔，臨命終時一口氣還在，這個時候真信真願，一句佛號十句佛號必定得生。阿彌陀佛還是來接引你。這才究竟圓滿。阿彌陀佛無比的大慈大悲，大智大能，接你往生到極樂世界，這話不是假的。造作重罪的人要趕快回頭，不回頭不得了。不回頭就是阿鼻地獄。現在回頭來得及。

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修凈宗的第一個條件，要肯定承認自己「是心是佛」

　　凈宗，諸佛都稱它作「難信之法」，難在哪裡？就難在這個地方。你怎麼一往生就得三不退？哪有這種便宜事情？沒人相信，只有諸佛如來相信。菩薩都懷疑，何況聲聞、緣覺，聲聞緣覺不接受，真的難信。人家走八萬四千法門這個路子，走無量法門這個路子，要那麼長的時間，你怎麼這麼簡單，這麼容易？一下就得到。

　　它有沒有道理？真有道理。這個道理只有佛知道。我們是聽佛講經聽多了，也明白了。道理就是「是心是佛」，你本來是佛，就這麼個道理。如果你本來不是佛，阿彌陀佛加持不上。因為你本來是佛，你忘掉了，你迷了，阿彌陀佛一句把你喚醒了。所以修凈宗的第一個條件，要肯定承認自己「是心是佛」，這性德；然後相信「是心作佛」，這是修德。我依照阿彌陀佛這個方法修，真信、真願、持名，這是修德，這就是「是心作佛」。馬上就成功，性德跟修德相應。所以到極樂世界，得阿彌陀佛四十八願加持，就證得阿惟越致。是這麼個道理。

　　這個道理要是搞不清楚，搞不明白，真的半信半疑。半信半疑就不能往生，跟凈土結個勝緣、結個法緣，來生來世接著再干，來生來世。自己一定把五戒十善修好。為什麼？能得人身。如果五戒十善破掉了，三途。墮三途，麻煩可大了。不知道到哪一生哪一劫，你才能再得人身，再聞佛法。這個期間當中，要受許許多多的苦難。李炳南老居士所說的，長劫輪迴，苦不堪言。

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　　一定要搞清楚、搞明白。我們的信心建立、願心堅固。對這個世間毫無留戀，最重要就這個。只要有絲毫留戀就是麻煩，你就去不了。

　　小乘經裡面佛告訴我們，「可得為世間事，不可得為世間意。」「世間事」是什麼？事事無礙。不能有世間心、世間的念頭。有世間的心、世間的念頭，這個很糟糕，脫不了六道輪迴。要把世間意、世間心斷掉。怎麼斷法？用一句佛號。凈宗妙就妙在此地，殊勝就殊勝在此地。所以它叫帶業往生。我們只帶阿彌陀佛，其他全都不要放在心上。阿彌陀佛叫凈業，善惡都不放在心上。只帶一句阿彌陀佛，這叫專修凈業。阿彌陀佛三善道沒有，三惡道也沒有，十方諸佛世界也沒有，只跟極樂世界相應。你看這個法子妙不妙？真正修絕對不會走岔路，不會迷失道路。

　　我們今天搞清楚了、搞明白了，我們遵守《金剛經》上的教訓，「法尚應舍，何況非法？」那個「法」是佛法，我們把佛法放下了，不要了，我們只要一部《無量壽經》，只要一句阿彌陀佛，專修凈業。

　　我們提倡漢學院，是希望中國傳統文化能有人承傳；我們建議辦佛教大學，辦宗教大學，希望替佛教培養真正的弘法、護法人才；辦宗教大學，希望團結宗教，宗教互相學習，宗教回歸教育。

　　宗教的團結，會給整個世界社會，帶來永續的安定和諧，化解一切衝突。這是善事，我們提倡、我們做，不放在心上。放在心上錯了。放下心上果報是什麼？果報在天上。變成什麼？變成善業，善果在天上，人天福報。可不能有這個念頭！「作而無作，無作而作」，心上只放阿彌陀佛，只有《無量壽經》，全放下了。

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老修行人一生不能成就，繼續輪迴的太多了

　　我一直到八十五歲才真正明了。從什麼地方看出來？真正放下就是真正明了。不是真正明了你放不下。

　　真正明白之後，是可以廣學多聞，樣樣經都可以講，沒有障礙，但是這沒有慈悲心，這留給大眾不是一個好樣子。大眾他們去搞，搞六十年能不能明白？要不能明白，一生都沒辦法。明了之後一定要有慈悲心，給大家做一個最好的榜樣。

　　我為什麼不早幾年做？早幾年沒清楚。我跟大家說，我不是一個上根上智的人，我是中下根性，佛菩薩不加持，沒有這麼長的壽命，我這一輩子都沒搞清楚。念佛往生那是僥倖。真正搞清楚，搞明白了，萬緣放下，一心專念，這個往生是當然的，是自然的。搞清楚，搞明白是真不容易，為什麼人放不下？他沒搞清楚。他要搞清楚他能不放下嗎？不可能的。真正搞清楚了，他能不慈悲嗎？他能不給大家做好樣子嗎？不做個好榜樣對不起人，對不起佛菩薩，對不起自己。

　　而且學佛，我還能覺悟，雖然遲一點，還能覺悟，還能回頭，原因是什麼？這六十二年沒有離開經教。而且是認真學，當然學得不夠，不是不學，不學沒有今天的成績。學得不夠，不夠就是什麼？不及格。大概只有四十分，五十分，不到六十分。要是不學的話就沒分了，搞一輩子你也不能悟，你沒有辦法悟入。這個我們看到很多。過去這出家的老修行人，一生不能成就，來生繼續搞六道輪迴，太多太多了！所以事實真相，就是諸法實相，一定要搞清楚、搞明白。唯一的辦法讀經。要學習經上教給我們的盡量去做，要把它落實，真得受用。不能真干，得不到真實利益。那就錯了。

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一個學校，極樂世界；一個老師，阿彌陀佛

　　凈土法門是究竟方便，能叫我們快速回頭、穩當回頭，沒有絲毫障礙的回頭，這個要感恩阿彌陀佛。阿彌陀佛雖然顯示的「自然中自然相」，但是我們不能沒有感恩的心。我們遇到這個法門，這麼快的成就，完全是他老人家慈悲幫助我們的。沒有他我們要修無量劫，還要加上三大阿僧祇劫。無量劫才能開悟，才能明心見性。見性之後，在實報土還要住三個阿僧祇劫。這能不感激嗎？

　　阿彌陀佛這個老師跟定了，不要再換人了，再換人就錯了。一個學校，一個老師。一個學校，極樂世界；一個老師，阿彌陀佛，永遠跟定，決定不再更換了。這就是報恩。

　　「《魏譯》作『無窮極』，《凈影疏》曰：『升道無極，彰其所得。得道深廣，故無窮極。』」

　　到極樂世界不斷提升。剛才我說過，進入阿彌陀佛的大講堂，就是不斷在提升，一直提升到登峰造極，成佛了，你才會離開講堂。沒有達到這個境界，你不會離開講堂。雖然不離講堂，你得大自在。你不是拘束，我在講堂坐這麼久，這出都不能出去一下，能不能出去？能。怎麼出去？分身出去，化身出去，本身沒動，變化身出去了。跟阿彌陀佛一樣。

　　阿彌陀佛在大講堂里，本身講經說法給大家聽，沒動。十方世界往生到極樂世界的人，阿彌陀佛都要去接引。如果不接引，找不到極樂世界在哪裡。那阿彌陀佛在大講堂講經，他怎麼能出去？分身出去，他能分無量無邊身。到十方諸佛世界，接引念佛功夫圓滿的這些眾生，到極樂世界。去接引，不礙事。我們這些做學生的人，可以跟阿彌陀佛一樣，分身，分無量無邊身，到哪裡去？到諸佛國土，去幹什麼？去拜佛、去供佛。拜佛、供佛，修福；聽經聞法，修慧。你看看在極樂世界可以同時，接受阿彌陀佛教誨，又能夠接受到十方一切諸佛如來的教誨。

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要聽，聽我最近講的、聽今年講的

　　要知道我們這一生，以中國佛教兩千年的歷史來看，我們比過去任何一個朝代都殊勝，都不能跟我們相比。什麼原因？我們把兩個世界搞清楚、搞明白了。從什麼地方看？從我們現在能把它講清楚、講明白。我們老一代長輩沒講清楚，懺雲法師、李老師，如果像我現在把這講得這麼清楚，我早就成佛了。他們講、勸我，誠懇的勸我，還長時間勸我，我都沒有接受，沒聽進去，不是我不恭敬，我的疑問他沒有替我解決。

　　這個會集，上一代的出家人沒見過，李老師能看到這個本子，是律航法師從山東到台灣，帶了十本，只帶十本，送給李老師大概是三四本。李老師一看，前面一篇長序是他老師寫的，他的老師是梅光曦。今天我們講的佛學，他的佛學是跟梅光曦學的。梅光曦老居士跟夏蓮居是老朋友、老同參，也是老同事，關係非常密切。黃念祖居士又是梅光曦的外甥，梅光曦是他舅舅，他的媽媽是梅光曦的妹妹，我們都沾到這個關係，都沒講清楚。

　　念老這個註解注得好，收集這麼多的參考資料，經論裡頭所說的，古大德註疏裡頭所說的，說得好。但是我們體會不到，從哪裡看？從我這些年來三次講這個經，三年。二0一一年，二0一一我講第一遍，講註解；二0一二年講第二遍；二0一三年，今年講第三遍。第三遍就比前面兩遍講得透徹。你們拿我那些錄音帶聽聽看，你就知道了。所以要聽聽什麼？聽我最近講的、聽今年講的。那我明年講的肯定比今年有進步，更遠、更深、更廣，肯定的。前面的可以做參考，要學現在所講的，真得受用，真得利益。

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一心求往生，就是報阿彌陀佛的無極之恩

　　「蓋往生之人，眾多無極；得果之速，方便無極；果地勝德，深廣無極。」

　　這三句說到好，把極樂世界的無比殊勝莊嚴，全說出來了。

　　「可見彌陀恩德，究竟無極，故曰『無極之勝道』。」

　　這一句作總結，彌陀恩德，千真萬確的事實，是真的不是假的。

　　我們今天遇到這個法門，感恩戴德。怎樣報恩？一心求往生，就是報阿彌陀佛的無極之恩。這一段文為我們解釋，「無極之勝道」，這個「道」就是凈土法門念佛往生成佛之道，不是別的道。

　　底下一句給我們說：

　　「『易往而無人』。」

　　很容易去，但是就是人不想去。這是一句感嘆的話。我們要知恩，不知恩就不曉得報恩，真正知道恩就知道報恩。

現在迫切的，是要培養接班人

　　今天，夏蓮居老居士用十年的時間，為我們會集《無量壽經》，會集到圓滿而沒有絲毫缺陷，我們得到《無量壽經》的真傳，這是夏蓮老幫助的。黃念老六年辛苦，帶著病完成這部註解，不容易！高度的智慧，他不是自己作註解，他是集注。集經論的註解來注經，集一百一十種古大德註疏，來解釋這個經，讓人家看了沒話說，這是真實智慧。

　　我們有幸能得到，我是在海外第一個得到的，他到美國只去了一個月，一生只去了一次，我們在美國遇到了，他也只帶了一部，未定稿。是用油印印出來的，油印分量不會超過一百套，大概是選最清楚，最好的一套，帶到美國就給我了，所以我帶到台灣就印了一萬套，在國外就弘揚開了。那個時候在之前我印經本，李炳南老居士的眉注，印了一萬冊。第二年，就印黃念祖老居士的註解，印一萬冊。那是他的初稿，現在我們看到的，又經過好幾次的修訂，把最近科學報告也寫進去了，我們最初印的本子沒有，補充進去了。這愈來愈圓滿。我們有使命、有報恩的心，一定要把它發揚光大，弘揚到全世界；更重要的要有接班人，古人所說的，「不孝有三，無後為大」。如果我們沒有繼承人，那就是「無後為大」了。所以現在迫切的，是要培養接班人。

　　所以我想了個什麼？佛教大學、漢學院，還要兩年建成，來不及了。現在我想辦一個《無量壽經》專修班，我只想四個學生。培養四個人，他們將來深入《無量壽經》，弘揚凈土，不會在我之下，他們出來應該就到我的水平；十年之後他們就超過我，這正確的。後來居上，這是我們的心愿。

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　　教子女當於根本上著手。所謂根本者，即孝親濟眾，忍辱篤行。以身為教，以德為范。如熔金銅，傾入模中。模直則直，模曲則曲。大小厚薄，未入模之先，已可預知，況出模乎。近世人情，多不知此。故一班有天姿子弟，多分狂悖^①。無天姿者，復歸頑劣。以於幼時失其範圍。如熔金傾入壞模，則成壞器。金固一也，而器則天淵懸殊矣。惜哉。佛以無我為教。今人每每稍有知見，便目視雲漢^②。是以知文字義理為佛法，而不知以修身凈心，滅除我相，力修定慧，以期斷惑證真為佛法也。（選自《增廣印光法師文鈔》卷二　書二）

註解:

　　①狂悖（kuáng bèi）：亦作「 狂誖 」。狂妄悖逆。

　　②雲漢（yúnhàn）：銀河；天河。

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