聆聽列維納斯二十年

06-03

列維納斯：與神聖性的對話

Entretiens avec Emmanuel Levinas

[法]單士宏著

姜丹丹趙鳴張引弘譯

華東師大出版社/2018.1/213.pp

單士宏

Micha?l De Saint-Cheron

哲學家，宗教科學家，作家，法國高等實踐研究院研究員。馬爾羅國際友協前任主席，國際和平大使（瑞士日內瓦），獲法國政府榮譽軍團騎士勳章。著有二十幾部法文著作，主要研究法國思想家列維納斯、德里達、保羅·利科，以及作家安德烈·馬爾羅。近年來也涉及當代猶太思想與亞洲哲學（尤其是中國與印度哲學）之聯繫的研究。

列維納斯

Emmanuel Levinas

20世紀法國著名哲學家，在現象學、倫理學、猶太哲學領域有傑出貢獻。主要代表作有《從存在到存在者》《總體與無限》《異於存在或本質之外》《時間與他者》《為他人的人道主義》等。

內容簡介

單士宏曾以學生身份與晚年的列維納斯進行了一系列交談。這番對話充滿了溫情、欽慕與期待。他們談到列維納斯思想里的面容與神聖性、走向相異性的超越，談到柏格森和保羅·利科哲學中的時間概念，也談到「歷史的終結」等問題。在訪談錄之外，在一組思想隨筆里，作者繼續思考列維納斯思想中的面容現象學和解構與斷裂的問題，重新詮釋列維納斯對猶太傳統經典《塔木德》的注釋。為此，單士宏亦參照薩特、利科、馬爾羅的思想，也論及康德、海德格爾和德里達等人的著作。

法國哲學家列維納斯的倫理思想，以一種全新的方式呈現於本書的對話視野之中。

中文版序

再版說明

Ⅰ引言聆聽列維納斯二十年

Ⅱ對話伊曼努爾·列維納斯1983—1994

一種神聖性的哲學

1首次會面(1983年5月9日)

2列維納斯：在哲學與猶太思想之間

對話錄（1992—1994）

Ⅲ從面容現象學到一種斷裂的哲學

1從面容的神顯到神聖性的概念

2薩特與列維納斯：何種對話？

3死亡與他者或與馬爾羅的對話

4列維納斯，在思考之外：一種斷裂的哲學

5對話德里達

6奧斯維辛之後上帝的疑問

Ⅳ列維納斯的教誨：《塔木德》的寬恕與不可饒恕

1贖罪日，行寬恕之日

2人觸犯鄰人的過錯

3猶太大屠殺與不可寬恕者

附錄1猶太人與歐洲文化（趙鳴譯）

附錄2盧梭、卡夫卡、列維納斯與羞恥觀（龍雲譯）

引言·聆聽列維納斯二十年

約三十年以來，對我和我身邊的人來說，伊曼努爾·列維納斯的話語都是至關重要的。自1983年起，每周六的早上，在安息日的禮拜儀式後，我都到米開朗琪羅街的巴黎猶太教師師範學校聽他講課，他在那裡當了多年校長之後，才較晚地開始了在大學的職業生涯。我一直堅持聽他授課，直到1993年入夏之前他的最後一堂課。那堂課是評述在每周安息日時閱讀的《托拉》（Torah）里的聖句，他借用《塔木德》（Talmud）中的一頁話豐富了其內涵。

與列維納斯作品的這種難以忘懷的接近，是我最主要的兩三次知性的相遇。他帶給我一種全新的思考哲學的方法，他教會我哲學關心的不是先於一切的存在，不是基本的本體論，而是別的東西，與此同時，在我初步涉足猶太教義、在我學習希伯來語的《聖經》——《托拉》、在我發現被他稱作海洋的《塔木德》時，他還帶給我一種絕對「非教條化的」教育。從這位大師那裡，我收集一滴又一滴海水，我對他滿懷感激。

列維納斯通過他的研究不斷回應有關歐洲思想與哲學被納粹的思想形態擊敗、納粹對歐洲猶太人的摧毀等嚴重問題。海德格爾之所以宣布從亞里士多德到胡塞爾的玄學傳統就此終結，是為了更好地指責它為了宇宙起源、認知原則和上帝的生存——或是上帝被宣布死亡——而「忽視了存在」。

從康德到海德格爾的玄學終結的真正意義，難道在於它證明了超越直接經驗的思考無法再了解物質的存在，或是無法了解生命世界的永恆性，無法了解神秘的或神聖的、隱藏在直接經驗的延續之中且玄學的抽象思辨想要發現的原則的永恆性？僅僅揭示作為玄學（métaphysique）的méta（超越）本身的超越性（transcendance）沒有意義，這就夠了嗎？如果它的相異性和它的彼世不是目光所能揭示的簡單的隱秘，而是依據完全不同於神秘哲學的一種思想情節產生的心智的非冷漠呢！

在列維納斯看來，意義的問題從屬於他者的問題、對我的鄰人「非冷漠」的問題。正因此，玄學不再是超越物質的東西，而是存在之後的東西，因為它是一個「自我」（Soi）、一個「我」（Je），換句話說：他人（autrui）。不再是此在（Dasein）至上，不再是生存的努力（conatus essendi）中的活在世上至上，也不是存在中的堅韌不拔至上，而是為了他者的存在至上，是關心他者、為了他者時所展現的存在至上。

從1982年起，這位哲學家與我進行了數次對話，由此誕生了四篇論文，將對話的內容加以延伸，那時他還未開始根據自己的作品研究《塔木德》中的寬恕。這是一位難以歸類的思想家，他既嚴格又寬容，在連續二三十年時間裡，人們都理所應當地忽略了他，而透過這些對話和論文，他的思想慢慢地展現在我們的面前。

列維納斯是如何從作為「第一哲學」的倫理學過渡到神聖性，這個令人恐懼且讓我重新審視的詞語？這指的是一種外在於一切宗教概念、一切「啟示的」超越性概念的神聖性，因為它就是它自身的超越性。而另一方面，又是如何從這「來到觀念中的上帝」通過鄰人的面容最終定義了一種非宗教的超越性？這些正是本書嘗試回答的問題，一方面通過我與這位哲學家的對話，另一方面通過想像中或現實中的列維納斯與薩特和馬爾羅的作品還有康德、海德格爾、德里達或尼採的作品的對話。另外，本書中還有一段較長的文字，根據猶太法學博士註解《聖經》和《塔木德》經的傳統來探討猶太意識中的寬恕。