上師首次透露：證悟空性之後的境界！（揭開了生命的奧秘，轉發功德無量！）

各位居士午安，又開始下午的法會，法會之前，一樣還是要發菩提心，因為只有這樣我們所累積的福報才會變得無量無邊。佛經裡面有講到，有這個就已經非常殊勝了，這個是指什麼呢？菩提心！沒有這個一切都變成缺陷了，那就是菩提心。能夠代替所有的一切，就是菩提心。知道一個就知道了全部，這是指佛法的精髓。所以經典裡面既然有的，不知道不會發菩提心的話，那麼我們修什麼法也很難修成大成果。會一種法那已經圓滿了所有的法，那就是菩提心。所謂菩提心稱為至妙寶，無上的寶物，寶物的意思是想要什麼就得什麼，就叫寶。所以菩提心對我們修行者來講，希望所有天下一切苦難眾生，平等地遠離痛苦得到快樂，永恆地能夠脫離輪迴成佛，這樣的心就叫發菩提心。

......

我們要能夠慈悲為懷，希望所有眾生都遠離苦難這種心態。希望它們永恆能夠成佛。短暫時間不可能所有眾生都成佛，既然不能成佛，希望都能夠得到人類以及天道的所有一切快樂，這是我們每個人都要發的願力。

哪天我們知道自己在輪迴當中，原來所有的一切，我們現在執著的對境都是虛幻的。這個時候我們就開始慢慢領悟空性見，當證悟空性的時候，從慢慢的模模糊糊，到最後清清楚楚地證悟空性。就好像大家都一起睡著了，有人開始講夢話，有的人在那兒笑，有的人在那兒哭。有個人迷迷糊糊剛醒來，半夢半醒，感覺起來自己比別人稍微清醒一點，這是快進入資糧道，然後加行道，得到了空性的比較多的感受的時候，真正到初地菩薩的時候，證悟空性見的時候，就像一個人從迷迷糊糊半夢半醒醒過來，到最後完全清醒了一看，旁邊人全是在做夢睡覺。有的在惡夢大叫，有的在做甜蜜的夢，對於醒來的人全是夢。

但是如果有人在裡面哭、鬧的。醒來的人知道那裡面肯定不好受，對他產生強烈的慈悲心。但是不會跟他一起哭，不會跟他一起鬧。原因是什麼，你醒了。現在只有對沒有醒來做惡夢的人，悲憫之心產生出來的。所以為什麼很多人說既然佛陀是遍知一切者，那我們痛苦佛陀會不會痛苦，不會的，因為他已經醒了，我們還在做夢。所以有一天我們開始醒的時候，面對著沒有醒來的眾生，發起大慈大悲的菩提心的時候，那就叫勝義菩提心。勝義菩提心是證悟空性的人，對沒有證悟的人產生的慈悲心。就像什麼，醒來的人看一群，做惡夢的人在那兒哭鬧的時候，對他們產生悲憫之心，想方設法讓他們從夢裡面醒過來。

我們睡覺從夢裡面醒過來很簡單，但是輪迴之夢你們要醒過來不簡單，蓮花生大師都用悲憫的口氣，我們那天說了。用很痛苦的語氣呼喚著，具因緣的弟子們，你們有佛緣，你們身上具備佛性，而且你們跟佛有緣，不要讓無明再讓你們繼續沉睡下去，該是醒來的時候了。蓮花生大師語重心長地，在《中陰聞即解脫經》的第一頁裡面第一句話就是講這個，中陰得度，叫做《中陰聞即得度法》。

這個在藏傳佛教裡面是個很殊勝的法門，為什麼講到這個。實際上蓮花生大師所傳的法門，基本上我們每次修蓮師法門都息息相關，我們早上談了伏藏的東西。而我剛才所講的，在整個全世界影響最大叫做《西藏度亡經》。全世界兩本度亡經，一個叫《埃及度亡經》，一個叫《西藏度亡經》，《西藏度亡經》就是蓮花生大師講的《中陰聞即解脫法》。在裡面把佛陀所有講的《大幻化網經》裡面，關於人死亡以後，進入中陰的過程全部講得清清楚楚。這是在顯教的所有經典裡面你完全找不到的。

顯教的所有經典裡面，只有強調的六道輪迴，至於從人死了怎麼投胎做狗的過程，跟人死了怎麼投胎做人的過程，人死了投胎到阿修羅的過程，以及人死了投胎到地獄的過程，天道的過程。六道中間相互穿插的過程是怎麼產生的，這裡面有什麼樣的機會，可以改變自己的線路，改變自己解脫的方向。是在所有顯宗的經典裡面沒有了，只有六道。中陰，為什麼叫中陰，你從這個家搬到那個家中間肯定有個過程，這七七四十九天的行程是怎麼走下去的，蓮花生大師講的非常清清楚楚。所以後來索甲仁波切，以這個作為一個基礎，講解的《西藏生死書》，很多佛教徒都已經看過了，也覺得非常神奇。因為蓮花生大師很清楚地，在《中陰聞即解脫法》裡面講得非常詳細。而這個《中陰聞即解脫法》，當時蓮花生大師傳播出來以後，又把它伏藏起來了。後來是誰呢？噶瑪林巴大師，把這個從伏藏裡面挖掘出來，公佈於大眾，讓寧瑪巴所有弟子們，從此以後來修這個法門。

2015年夏季法會嘎瑪仁波切蓮師薈供開示(一)

2015年夏季法會嘎瑪仁波切蓮師薈供開示(二)

2015年夏季法會嘎瑪仁波切蓮師薈供開示(三)

推薦閱讀：