溫庭筠花間詞《菩薩蠻·蕊黃無限當山額》賞析

　　溫庭筠的《菩薩蠻·蕊黃無限當山額》以景結情，意境蘊藉，語言貼合溫詞造語精工、密麗濃艷的風格；寫相聚時短而離去匆匆，給主人公帶來的無限怨恨與惆悵，而這種心境時隱時現貫穿全篇。

【原文】

　　「蕊黃無限當山額，宿裝隱笑紗窗隔。相見牡丹時，暫來還別離。翠釵金作股，釵上蝶雙舞。心事誰竟知？月明花滿枝。」

【注釋】

①蕊黃：即額黃。古代婦女化妝主要是施朱傅粉，六朝至唐，女妝常用黃點額，因似花蕊，故名。梁簡文帝《戲贈麗人》：「同安鬟里拔，異作額間黃。」

②宿妝：隔夜的妝飾。

③隱笑：淺笑。

④牡丹時：牡丹開花的時節，即暮春。

⑤暫：剛、時間短。

⑥蝶雙舞：釵頭所飾雙蝶舞形。毛本作「雙雙舞」，鄂本、湯本均作「雙蝶舞」。

【譯文】

宿妝的額黃只留下依稀殘跡，迷濛的窗紗又將你的笑容隱去。

你來時已是晚春時節，剛剛來了又匆匆別離。

相見時雖有牡丹花開，終難留住將逝的春意。

玉釵上配有金股的妝飾，釵上的彩蝶舞弄著雙翅。

明月灑下遍地的銀光，照著院里繁花滿樹。

欲問明月和繁花，你可知道我的心事？

【賞析】

　　顯然，這是一曲閨中思人之詞。此一詞的核心，應當在於第二句所謂：「宿裝隱笑紗窗隔」。全然表達了被書女主人公的思慰之由。花間詞也並不完全寫香艷旖旎的風光或離情相思之苦，它還保存了當時文人嘆說民歌時候的吟唱方式。另據民間素稱，花間詞的藝術特點，除上面談到的關於詞調用韻以外，還在於她本身書寫故事能力。比如韋莊的《女冠子》：「」。其實《杜陽雜編》早有：「女蠻國人入貢危髻金冠，纓絡被體謂之菩薩蠻 ……」還有一種民間說法《菩薩蠻》是從外國洋人西傳而來的一式民間樂調。這裡還是先來看一看屬於唐教坊的溫庭筠一式的《菩薩蠻》。更多宋詞欣賞敬請關注「習古堂國學網」的唐詩三百首欄目。　　　　溫庭筠《菩薩蠻》「花滿枝」上面第一句里的「山額」其實就是所謂的「額頭」。而開片這一個「蕊黃」又是什麼呢？是源自六朝婦女塗施額上的顏色。正如張先在《漢宮春》當中所言：「漢家宮額塗黃」。李商隱《蝶三首》詩中也有：「纖纖初月上鴉黃」的句子。以表舊時女子額點黃顏的雅美妝態。有一點意思的是，今人古女對於自身審美方式大有不同。今人多稱變得衰老時候擁有黃顏之女者為：「黃臉婆」。可是過去的翩躚美女卻專門把黃土一般的色澤塗弄在年輕的臉上，用黃暈來妝飾其性美感受。　　　　需要注意的是，上面有關於「蕊黃」的色澤之類光華，僅僅局束於當年六朝江南之都。而與北方無關。猶如《花間詞》作者刻意在在間搜索所謂「花間」之語時候，目光只只放及江南道理一樣。「花間」的繼承傳統，不免偏重南方，這是不好另有岐意的事。對此，我們今天遠遠可以從許多詞的牌子上面，有名有稱的柔麗挑竿當中看得出來「花間」的韻。比如：《夢江南》、《望江南》、《望江怨》、《江城子》、《臨江仙》、《南歌子》、《南鄉子》、《浣溪紗》、《思越人》、《採桑子》、《巫山一段雲》等等，都可以尋出其中調名來自從前的江南六朝一代。　　　　溫庭筠是公元818年至公元870年的人。溫庭筠最初是太原即今天山西陽曲附近的內地文人。溫庭筠的本名為岐，又名庭雲，其字飛卿。溫庭筠才思敏捷，每試押官韻作賦。凡八叉手而成，時人號為「溫八叉」。由於溫庭筠傲視權貴而失意場屋，以致屢試不第。只做過隋縣尉和方城尉和國子助教。所以《花間集》也稱溫庭筠是「溫助教」之流。溫庭筠身後有全部的花間詞作品共大約十卷五百詞。經常收錄溫庭筠花間詞有六十六首。直白講，若不是溫庭筠後來為生，跑到江南生存並且文人計意的話，恐怕他寫不出那麼多彩的花間詞？　　　　關於溫庭筠上一詞中：「相見牡丹時，暫來還別離」一句里的「牡丹」確實有一點點俗了。今天萬花叢中，文化凡人常常不拿牡丹自比。如要硬比，世會是百合，秋菊，荷蓮，甚至無花果。對於牡丹，晏殊名詞《浣溪沙》中有次評：「牡丹妖艷值千金 ……」實在講，不怎麼十心欣賞牡丹身價的那一種妖艷。有一些花，當街占臉，收銀而已。世上最名貴的花野，連跋險涉峰的李時珍也不一定尋覓得見。不過當時當初對於露臉大街頭上的艷花，可能文人總是願意自擬自比。這裡我們不好提及關於牡丹品格以外的事。　　　　其實溫庭筠看得也麻辣的准：「相見牡丹時，暫來還別離」。關健在於後一句：「暫來還別離」。表達了詞人對於牡丹的不置理想。可能溫庭筠當時的心間還是屬於比較高尚的吧？所以。溫庭筠才會有了倒數二句的：「心事誰竟知？」這一問，只能是大詞人的說法。理由好比如：「江」在溫庭筠心裡那是長江。而「溪水」在溫庭筠心裡也並非只是小流小溪。這便是古人常講的：「凡人不懂詩者情」。確實如此，詞家是聖。在我的目光深處，唐代詩歌儘管發達，可是她與詞，宋詞甚至清詞一比，唐詩的成色頂多猶如上面提到的那一盞艷氣「牡丹」。　　　　其實理論上更是如此，唐代詩歌的發達，深受詞文化影響。而其中最顯著的表達特徵，便是之人詞的興起和發展。當時一統中國由於唐末軍閥割據內戰，讓大土分為若干互不相通隔離區域。而在這些區域中的民歌和「詩客曲子詞」等等，具有各自地方色彩。諸如《花間》《尊前》和南唐二主與《陽春》之類作品是屬南方之詞。敦煌曲子詞則是北方的歌詩。北宋的詞人主要是繼承了《花間》、《尊前》和南唐作品的傳統。南唐詞風總是以哀怨勝，而西蜀之詞則以婉約制勝。上述兩者融合發展，才得就成北宋尤其南宋各路詞家的煌目篇什。才有了溫庭筠的所謂：「翠釵金作股，釵上蝶雙舞」……

【作品評析】

　　此詞寫相聚時短而離去匆匆，給主人帶來無限怨恨，而怨恨之情時隱時現貫穿全篇。

　　上片，以妝開首，追憶在牡丹花開之時，與情侶旋見旋別的情景。 「宿妝隱笑紗窗隔」，謂隔著紗窗，似見隱約笑容。意象朦朧，恰似隔霧觀花，既增美人妖嬈之態，更襯其不勝惆悵之情。接以透露惆悵之因：相聚短暫，別離何速！能不悵惘？轉而以象徵性的反襯之筆，深化意境，融情會景，點出麗人獨處孤寂的心事。更多宋詞欣賞敬請關注「習古堂國學網」的唐詩三百首欄目。

　　下片，先用「釵上蝶雙舞」反襯主人公的孤獨與怨恨，再用「月明花滿枝」以景結情，淡語作收，主人公的心事似道破而未道破，一句景語，耐人咀嚼不盡，已勝千言萬語。