凈空法師多次談到自己的母親 個人在家自修 看破放下 改行做佛 過菩薩生活 心裡只阿彌陀佛 保持道心不退 避免誘惑 善念沒凈念好

凈空法師多次談到自己的母親 個人在家自修 看破放下 改行做佛 過菩薩生活 心裡只阿彌陀佛 保持道心不退 避免誘惑 善念沒凈念好

凈空法師多次談到自己的母親 個人在家自修 看破放下 改行做佛 過菩薩生活 心裡只阿彌陀佛 保持道心不退 [圖片]轉載自極樂妙音 分類：

凈空法師談自己的母親——<梵網經>　（第十九集）　1983/11　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：11-01-19這個註解印出來之後，接著我還打算印一個本子，那就印《要解》，我們現在講堂用的要解講義是圓瑛法師《講義》，我們單單印《要解》，就是《凈土十要》裡面的《要解》。過去曾經印過一次，我印過三千本跟諸位結緣的，但是那個本子都送完了，現在一本都找不到。那個三千本我是為我母親印的，我聽說我母親在大陸上有病，我印三千本給她培福，她現在病好了，經本也送完了。<阿彌陀經要解大意>（第五集）1986　台灣華藏大專講座　檔名：01-06-05前年我在香港講經，很難得的和我母親見了一面，三十六年沒見過面，她給我說，她常常想我，我就告訴她，「想我沒用，你常常想我，將來還要六道輪迴，我們不能在一起」。我就告訴她，「以後不要想我，想阿彌陀佛，你天天想阿彌陀佛，你將來往生到西方極樂世界，我也到西方極樂世界，那我們常常見面，常常在一起，這才是一個好的辦法」，她聽了也相信，現在也念佛，也吃長素，很難得。我沒勸她吃長素，她自己自動吃長素。她問我，我說「我二十六歲學佛，二十六歲就吃長素」，我不勸她吃長素，大概聽說我二十六歲就吃長素，她也有一點感動，她自動吃長素，也念佛，這很要緊。咱們想一定想阿彌陀佛，不要想別的，能夠常常憶佛念佛，這就是正念，想一個親人都叫邪念，那是錯誤的念頭。佛門講大孝是要勸父母念佛求生凈土，這是大孝，叫父母從此以後永遠不再受輪迴的苦報。父子至親，容易感動，真正好好的學，好好的勸導，他能相信，能夠接受。<彌陀四十八願>（第一集）1990/6　台灣高雄國軍英雄館　檔名：02-06-01告訴諸位同修，我一九八四年在香港講經，知道我母親還在世，就接她到香港來，在香港見面。見面之後，她那時候是害了一場大病，身體並沒有完全復原，我們整整隔了三十六年沒有音信，我都不知道她還活著。這第一次見面。見面之後她告訴我，她常常想我。我就告訴她，我說想我沒有用處，人將來會死，死掉之後，各人到六道投胎，再遇到的時候也不認識了，這是真話。實在講能不能再遇到？那個機會非常渺茫。我就勸她，你從今天之後把想我的念頭改掉，想阿彌陀佛，你到西方極樂世界去，我也到西方極樂世界去，將來咱們天天見面。我說我把你請到香港，我對你盡孝道就是這一句話，希望你這一生老實念佛，往生西方極樂世界，永脫輪迴，再不要搞生死煩惱。這是我報答母親之恩，我跟她見面主要目的就是這個。我三次回大陸，沒有去看她，為什麼？不必要！我已經告訴她了，她已經老實念佛，也吃長素，這很好！再見面，西方極樂世界見面！這個重要。<念佛的真實利益　>（第四集）　1992　美國洛杉磯　檔名：13-03-04所以有些同修問我，你大陸上有母親，你跟你母親見面有沒有哭？有沒有一把鼻涕一把眼淚？我說沒有。我在香港講經，我母親住在上海，我通知她，叫她到香港來玩。我到上海去看她，不如把她找到香港來玩，為什麼？她沒有機會出來，這樣看看外面，她開開心、散散心，這比我們到那裡去看她，那個味道不一樣，我是請她到香港來跟我見面。她那天晚上來的時候，正好在講經前大概一個小時，吃了晚飯到講堂來，講堂也有一些同修們已經先到了。來了之後，我就請她先拜佛，拜完佛，旁邊有椅子，坐在旁邊聽講經。經聽完了，有同修招待她，我住在佛堂，她住同修家裡，帶回家，明天我找個時間再去看看她。如果一見面這一把鼻涕一把眼淚，我這經還能講嗎？這經不能講了。她也很好，我很佩服她，她也沒有掉一點眼淚，很難得，不容易。我告訴她，「我把你找來，我對你唯一的供養，一串念珠，一張佛像」，因為她不認識字，經書就不必了。「你從今以後老實念佛，求生西方極樂世界」。我母親說這麼多年了，常常想我。「不要想我，想我沒用處，想我就壞了。從今天起，改一改，想阿彌陀佛，我到西方極樂世界去，你也去，將來我們永遠在一起。你要想我就糟糕了，我到西方極樂世界，你搞六道輪迴，我們兩個永遠不能在一起。」我教她念佛，她現在吃長素，老實念佛。吃長素我沒勸她，我只告訴她，我二十六歲學佛，二十六歲吃長素吃到今天，我只告訴她這樣，暗示她，我不勸她。她聽了之後，回家去就吃長素，很好，這就行了。我對她的供養沒有，為什麼？我弟弟到香港去看過一次，你看看每一位同修跪在地上頂禮把紅包送過來，你們看到的，這個錢你們能用嗎？你有多大的福報？三寶的錢不能用。「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，這個錢我不敢用，你們也不能用，我要給你用，害了你，你將來會墮三途。我明理，我懂得這個道理，我不害她，這就是孝順。一些同修拿紅包去供養老太太，這個錢你可以收，為什麼？供養你的，你可以收，你可以帶回去，這個行。供養我的，一個錢都不能要。供養你的那行，供養多少你帶回去，你愛怎麼花就怎麼花，那個可以，你可以消受。理事分得清清楚楚，這叫做孝養。她現在的錢也不少了，也不缺乏了，為什麼？外頭常常有同修會寄錢給她，曉得我的錢家裡是一個都得不到，所以有很多同修布施給她，常常會寄錢給她。金剛般若研習報告（第四十九集）1995/5新加坡佛教居士林 檔名：09-23-049你們哪一個人心裡頭沒有牽掛？我過去還有那一點點，有個老母親；我母親五月初一往生了，生到西方極樂世界去了，我從此以後什麼事都沒有了，這個多自在！真正的福報是身心清凈、無憂無慮、無有牽掛，這個才叫自在，才真正叫享福。不是有錢就有福報，有了錢麻煩大了，心裡頭不安，患得患失；又怕錢貶值，又怕錢丟掉，一天到晚就操那種叫妄想冤枉心，那是魔障。財色名食睡都是魔，沒有，我身邊沒有魔障，身邊都是佛菩薩，這個不是得大自在嗎？世間人一天到晚圍繞的是妖魔鬼怪，他的日子怎麼好過！金銀財寶都是妖魔鬼怪。<金剛經研習報告>　（第十九集）1995/8　美國達拉斯　檔名：09-25-19我就舉例，我母親在上海，我母親不認識字，我怎麼幫助她？我把我的錄音帶寄回去給我弟弟聽，叫我弟弟聽了之後給我母親講，這兩個人都得度了。勸她一切放下，老實念佛，求生凈土，她這樣才明白。在大陸上講人生之苦的確比我們台灣人容易感受，他們受過煎熬，受過十年文革、三年災難，受過那個苦，所以講苦她很容易警覺。在台灣不太容易，他一生沒有受過苦，沒有看到苦的狀況，他不知道苦。大陸人聽到苦有很深刻的感觸，說西方極樂世界樂，他生歡喜心，現在西方凈土法門在大陸上比在外面更有效。所以她能夠老實念佛，能夠把一切放下。一切放下的緣也很好。做父母的沒有不挂念子女的，我常常在外，一年回去一次，看她一、兩面，比較冷淡。正好她有個孫女，孫女到澳洲去了，都不在，人都走光了，這好，她都放下了，老實念佛，都是增上緣。如果在身邊，麻煩，一看到就想起來，那就麻煩了，不在身邊有不在身邊的好處。我托上海有些同修們，都是學佛很虔誠的，常常照顧她，這些人見面都是念阿彌陀佛，這些人見面都是讚歎西方凈土，這才對她有大幫助。像她這種環境當然困難，兒子、孫子統統都在，天天看到，這是魔障，是不是？這很不容易，親情很不容易斷掉，是比較困難一點。一定要天天勸導，天天講解，長時期的薰習，慢慢她覺悟了，真正回頭，修學才得受用。這是我們人生第一樁大事，你想想看，無量劫來沒有辦法脫離輪迴，這一生能夠往生，大喜事。所以我母親往生的時候，我告訴我弟弟，開弔的時候，喜事，大家親戚朋友、道友來慶祝往生，喜事，不是喪事，這真正明了。她這一往生，當時去參加有兩百多人，兩百多人都得度，看到這個樣子，所謂現身說法。所以我弟弟打電話說他更相信了，真看到，從前是聽說，現在真正看到，念佛往生不是假的，是事實。<九八年早餐開示—依靠善知識>1998/4/4新加坡凈宗學會檔名：20-13-0404我年輕的時候，歡喜親近善知識。年輕人都喜歡到遊樂場去遊玩。我們自己本身是清寒出身，我一家四口，靠著父親的工作，他一天不工作，我們一天就沒飯吃。我們家裡沒有產業、沒有土地、沒有房子，所以解放之後，我們是真正的無產階級，得到政府的照顧，這是怎麼想都想不到的。所以政府，我聽我母親告訴我，分給我們土地、分給我們房子，我弟弟一直培養到大學畢業，這是我們想不到的。所以出身是非常非常辛苦，艱辛！這樣才逼著非勤學不可。所以年輕好玩，我們不敢去玩，儘可能找空閑時間親近善知識。<地藏菩薩本願經　>（第十五集）　1998/5　新加坡凈宗學會　檔名：14-12-15　　我學佛這麼多年，在沒有學佛之前，我沒有見過鬼，我見過狐狸精，真的不是假的，親眼見到的，還很多人見到。我見到的狐狸精是個男生，不是女的，穿的是藍布長袍大褂。抗戰期間，很多人見到，但是沒有一個人看到他清楚的面目，沒有看到過，面目很模糊。狐狸要變成人要五百年，可能他還沒有到五百年，還差一點，是一個人的形狀，面目不十分清楚。我那個時候十幾歲，十六、七歲的時候天天打獵，我就很想打他，我母親制止，千萬不能惹，惹了以後麻煩不得了。我是被我母親制止住，我很想打他。那個狐狸就住在我們樓上，抗戰期間我們住在一個民房，他就住樓上。那個樓上有幾十年沒有人上去過，所以有一窩狐狸住在上面，都知道。有人看見早晨的時候，狐狸在屋頂上拜太陽。大家住得也相安無事，他也不擾亂別人，人也不敢去碰他。我們那個時候小，膽子也很大，總想跑到樓上去看看，可是大人不準，樓梯都沒有了。真的，那不是假的，真的變成人形，有的是出來散步看到。所以我就非常相信，《聊齋志異》裡面寫的那些鬼、狐狸的事情，我相信是真的，不是假的，絕不是造謠言。<了凡四訓菁華—改造命運 心想事成>　（第四集）　1999/5　澳洲凈宗學會　　檔名：19-13-04我母親往生了，我紀念她就用華藏獎學金。在大陸上五十個學校，設立這個獎學金，獎學金就用華藏。真做！提倡孝道，提倡師道。人不能忘本，忘本還能算是人嗎？大方廣佛華嚴經　（第五五四卷）　2001/12/31　澳洲凈宗學院　檔名：12-17-0554你看看這個業因，「孝養父母、奉事師長」是性德，這一切眾生忘掉了，忘得乾乾淨淨，我們為他做示現。你們諸位同學真的叫粗心大意，你看看我所作所為，我在我們這個前面新教堂裡面，當中供養的是阿彌陀佛如來，兩旁邊我沒有供養觀音、勢至，我供養那個大照片，一邊是李老師，一邊是韓館長，那麼大的照片放在兩邊幹什麼？你們曉得什麼意思？這就是『神通境界』，為眾生作示現。眾生不知道孝養父母，不知道奉事師長；我把老師的相掛在那裡，我把護法的相也掛在那裡，我不好意思掛我母親的相，為什麼？那是私心；這個示現是教我們尊師重道，是教我們不忘護法恩德，中國古人常講「受人滴水之恩，常思湧泉為報」。這是教學，是教育。你別的地方看不到，我自己住的房間你去看，我母親的相掛在我自己房間里。我的父親早年過世了，母親過世之後合葬在一起；那個墓地很小，墳墓看不出來，是很普通的、很小的一個墳墓，我給它立了一個石碑，也不大。現在在中國大陸，許許多多同修到我家鄉去訪問看到了，看到之後他們有寫一篇文章，我看到了，是南京一個大學教授。我看了我也很感動，非常感激他。他們這一幫居士們發心，想把我父母的墳墓重新修一修；當地政府也非常難得，撥了三十畝地來做墓園，三十畝合台灣是兩甲地，我很感謝。既然要做，他們也畫圖來了，這個墓的周圍我不知道他用什麼樣的石頭圍起來的，上面還是鋪草；旁邊這些石頭我就想了，到那邊去的人將來會很多，我們做機會教育。我把這個經文好的這些句子，四個字一句節錄下來，寫了二、三十條，把它刻在石頭上，讓大家到那裡去看看、去讀讀這些文，機會教育！<大方廣佛華嚴經>（第七七四卷）2002/07/15香港佛陀教育協會　檔名：12-17-0774我離開祖國三十六年，跟到我家人聯繫上。那個時候我在香港講經，在「中華佛教圖書館」，我的母親到香港來看我，她是從上海到廣州。當時佛青的會長袁文忠居士，帶我到香港去迎接我的母親。接到香港來的時候，我正在講經，我在講台上。我母親來了，招呼她，請她一邊坐下來聽經。經講完之後，我招呼她，非常難得！沒有激動。不是像幾十年沒有見面，一見面就一把鼻涕、一把眼淚，那就完了！所以我非常佩服她能夠鎮定，沒有激動，跟平常天天見面一樣。這是我意想不到的，我不激動，她也能不激動。當時聽經大眾看到之後，也很佩服！這是什麼？這可以見面了。如果見面的時候，諸位想想，痛哭流涕，在那裡訴說這麼多年的別離、相思，那我們學佛學這麼多年，不是一下就退轉過來了嗎？退到沒有學佛的這個地位，這幾十年佛不就白學了嗎？從這個之後，她來看我或者是我到上海去看她，都沒有一絲毫激動。我不勸她吃素，她回到上海去之後，發心吃長素。她看到我吃素很好，身體健康。我們不用言說來勸，我們用事實來表現。念佛好！這是我勸她的。她說這麼多年來常常想我，我就告訴她，不要想我，想我沒有好處，想佛！你天天想阿彌陀佛，我也想阿彌陀佛，將來我們到極樂世界，到了極樂世界我們母子還在一起，這多殊勝！我跟她講，她聽懂了，回去之後念佛就不間斷，我送她一串念珠。實在講，這也是她過去有善根，能在這種場合聽我講經觸動她的善根，她能夠把感情伏住。好像在香港住了一個多星期，從來沒有激動過。一般人講修行看功夫，從哪裡看？就在這裡看。<大方廣佛華嚴經>　（第八００卷）2002/7/30香港佛陀教育協會　檔名：12-17-0800城隍廟裡面一定有閻王殿，他有十個殿，十殿閻王。我是很小時，我母親每年都要有幾次到城隍廟燒香。我很小，三、四歲，我就記得很清楚，到閻王殿看到閻王殿的變相圖。他那個不是圖畫，他是用泥塑的塑造出來的，讓你看到之後，那個印象非常深刻，一生都不敢做壞事。為什麼？想到閻王殿那些變相圖，自己知道警惕。<大方廣佛華嚴經>（第八四O卷）2002/9/5　　澳洲凈宗學院　　檔名：12-17-0840沒學佛之前，我歡喜為大眾服務，這個一般人講的犧牲奉獻，這個好像是天性。天性是什麼？前世的習氣。在學校讀書，我的老師很歡喜我，同學很愛護我。為什麼？我很樂意為學校同學們服務，能夠捨己為人，天性。對於名利不太重視，尤其對於錢財，從小對錢財就看得非常淡薄。而我母親對於我這個性格常常搖頭，不要錢，替人服務不要代價。好在母親是生長在農村，還有傳統的舊的觀念，這個道德觀念，沒有逼著我一定要賺錢、一定要求名求利，沒有。<大方廣佛華嚴經　>　（第八七六卷）2002/10/4澳洲凈宗學院 檔名：12-17-0876父母受過道德倫理的薰陶，不一定母親讀過書，認識字，不一定，從小家裡教的，我們常講天性善良。我母親不認識字，家教好！我們從小確確實實到七、八歲的時候，受父母教誨。父母雖然不認識字，沒念過書，他故事很多，天天講故事給我們聽。那些故事都是聽老人講的，內容總不出倫理道德，忠孝節義，禮義廉恥。從小聽得很多，所謂是「先入為主」。以後慢慢長大，接觸這個社會了，自己有一個標準。這個根愈是從小扎得愈深，不容易被外頭境界轉移。我們看看現代的年輕人，為什麼那麼容易被社會環境染污？太容易染污了，原因就在家教。當然現在這個社會染污的面廣了，最廣泛的是電視，現在又加上網路。在美國，小學生一、二年級就用電腦，三、四年級電腦裡頭的網路，他什麼都看。這個要沒有根基，你要說是不會被影響，不會被污染，那是佛家講的，佛菩薩再來的，他不是凡人。凡人哪有不被污染的道理！我們要了解這個事實真相。所以今天紮根，我們要勸一切年輕的同學們，懷孕的時候決定從胎教做起。你是真正愛護你的兒女，你是真正愛護社會、愛護眾生。因為什麼？你的兒女將來是個好人，他將來能夠拯救社會，這個使命比什麼都大！有些人說這個中國文化不重視婦女，輕視婦女，這是完全錯誤。如果你要讀讀《印光大師文鈔》你就曉得，不要讀其他的了。這是近代的一位大德，你看看他給你所說的，中國文化裡面對婦女比什麼都重視。所以印光大師講，天下安危，這個權在誰的手中？在婦女手中。婦女能夠教好一個好兒女，天下太平。婦女對於兒女的教育不負責任，這個小孩將來可能是這個社會的禍患。這個話，印光法師能說，他真懂！<大方廣佛華嚴經　>（第一０二八卷）　2003/4/28澳洲凈宗學院檔名：12-17-1028學佛的同學遇到親戚朋友或者同參道友往生住在醫院裡，臨終關懷一定要懂得方法。古人很慈悲，把必須要守的這些規矩都寫出來，《飭終津梁》，但是這書文言文寫的。民國初年有一些善心的居士，怕我們看不懂文言文，所以把這書用白話文又寫了一本叫《飭終須知》，那白話文就好看多了。什麼叫「飭終」，現在人很難懂，我把這書改了個名字，加了個名字，我叫《怎樣往生不退成佛》，這說法大家好懂。《怎樣往生不退成佛》，我用這幾個字做這書的名字，韓館長往生的時候，這書好像印了一萬冊，重要的部分我都用紅筆划起來了。現在這書是套色影印，那個紅線我劃的，要遵守這書裡面講的這些規矩，你只要照做，你就會做得很如法。我的老母親往生前一個月，我在美國，大概是前一個半月，我在美國的時候把這書重要地方統統劃好，我寄給我弟弟。他收到之後，一個月後我母親往生，他完全照這個去做，做得很如法。這是對什麼？對念佛人，對有心求往生的人。所以臨終關懷不是一樁容易事。有些家庭他不是全家學佛，家裡面一、兩個人學佛，甚至於還有學其他宗教的。<大方廣佛華嚴經>（第一一四六卷）2003/11/16澳洲凈宗學院　檔名：12-17-1146所以，中國古時候，就連鄉村裡面沒有讀過書、不認識字的人家都知道教小孩。在古時候，讀書、識字的機會不多！婦女不認識字的太多太多了，我母親沒有念過書，不認識字。像我們這一代的上一代的人，父母讀書的不多，尤其母親，很可能都沒有念過書，心地厚道，從小老人教的。什麼是教育？教你怎麼做人，所謂洒掃應對，人情世故他通達、他明了。日常生活當中累積的經驗，過去社會教育是戲劇、歌舞、音樂，這有機會常常接近，裡面的內容都是教育，使一般大眾沒有機會上學的、讀書的，也能明理。這種現在講的是文藝，文藝的演出都能夠遵循孔夫子所說的原則，「思無邪」三個字；換句話說，藝術表演的內容是正知正見，決定不能有邪知邪見。用這個來教化這一個國家，教化天下，印象深刻，表演的方式！現在這些逐漸逐漸消失了。崑曲、京劇，遍及中國各個地方的戲劇，你仔細觀察它的內容，教什麼？教忠孝節義，教善因善果、惡因惡報，教這個，給人有很深刻的印象。中國舊的小說也是演的這些。所以他們老一輩的人的教育從哪裡得來的？從這些地方得來的，他再教他的兒女，教他的子弟，從小教。有機緣，從小上私塾讀書，讀聖賢書，他頭腦清醒，不複雜。<修華嚴奧旨妄盡還源觀>（第六十七集）　2009/7/30　台灣　檔名：12-47-67我早年在台灣出家，那個時候跟母親沒有聯繫，我父親過世得很早，以後聯繫上，知道我出家，我母親很難過。到以後我在香港講經，我把她從大陸接到香港，在香港見面，三十六年，我離開三十六年在香港見面。她聽我講經，看到許多的聽眾叫她菩薩媽媽，她高興，她才知道好處，把從前那種誤會就消化。以後我每年到大陸我都去看看她，我弟弟照顧她，她住在上海。勸她念佛，勸她吃素，真干！念佛往生，九十一歲走的，所以養父母之志這個重要。做父母都希望兒女有出息，都希望兒女在社會上能多做一點好事，多做一些貢獻，社會大眾讚歎，古人所謂「光耀門楣，光耀祖德」。現在雖然很多做父母的不知道，我們自己做出來之後，他會生歡喜心，他會明了。所以要從「言行相符」下手，這也是世尊在《無量壽經》講三業清凈，先說口業，「善護口業，不譏他過」。

凈空法師：個人在家自修，世間第一道場現在我們用遠端教學的方式，聽經你沒有問題，你每天可以聽；念佛可以用念佛機，現在的念佛機太方便了，插上電源二十四小時都不中斷。跟著念佛機用什麼方法念？聽，那個效果非常大。可以跟著念，不跟著念專聽，把精神完全集中，集中就是修定、就是修一心不亂，效果非常殊勝。現在社會變化跟從前不一樣了，變化之大、變化的快速沒有人能想像得到，在這個時候找一個同參道友都不容易。所以我們修行自己一定要發奮，自己一定要克服自己的煩惱習氣，實在找不到共修的，一個人修可以，不是不可以。現在我們用遠端教學的方式，聽經你沒有問題，你每天可以聽；念佛可以用念佛機，現在的念佛機太方便了，插上電源二十四小時都不中斷。跟著念佛機用什麼方法念？聽，那個效果非常大。可以跟著念，不跟著念專聽，把精神完全集中，集中就是修定、就是修一心不亂，效果非常殊勝。一個人是最好修的。如果你不需要工作，你的生活能維持不成問題，那你的福報就太大太大！這樣下定決心修行，我可以說保證你三年，一心不亂我不敢說，功夫成片一定得到。功夫成片是什麼果位？智者大師這個境界，你一定得到。你得到這個之後，我相信你不願意再住這個世界，縱有壽命不要了，早一點去。你有能力去，不像一般人想去，條件不具足去不了。這樣用功三年就成就了。你每天保持二小時到四小時聽經，做什麼？提醒你，其餘時間統統在念佛，一句佛號不要中斷。念經、念佛跟著念，行；不念，專註、專聽，功德不可思議。我們凈土宗五經一論，我會儘快把它做成有聲書，就是把經文完全用字幕在螢光幕上顯示出來。螢幕用藍底，字用白的，藍底白字看起來很醒目不傷眼睛。《無量壽經》、《彌陀經》、《觀無量壽經》、《行願品》、《大勢至圓通章》、《往生論》，總共六種，凈土全套的，我們先把經文字幕做出來。我要找普通話說得很標準的給我們念，念的速度不太快、不太慢，很適中的，叫你跟著念也好，你專心聽也好，你的心很清凈，不起煩躁、不生疲厭。五經一論每天聽一遍行，或者專選當中一部也行。聽經就是聽佛菩薩教誨，天天親近佛菩薩，沒有離開佛菩薩，你怎麼會不成就？這是我在此地特別勸勉同修們，不一定要搞道場，不一定要參與別人道場，自己如果在家裡有一個小房子，沒有人來打攪你，那真叫世間第一道場。你有福，你要知道享，你要不會享，太可惜！如果年歲大了需要人照顧，那這是不得已，真的有志同道合同修真正發心修，也用這個辦法。細論看破. 放下 凈空法師開示1 佛法千言萬語，總歸一句是：看破、放下。2 佛法的修學是：看破幫助放下、放下幫助看破。3 真理真相搞清楚，叫看破；做事圓圓滿滿，心裡乾乾淨淨，叫放下。4 看破是智慧，放下是功夫。5 看得破、放得下，才能入佛法之門；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。6 能「看得破、放得下」，你才能享受到真正的自在快樂；你沒有「看破放下」，怎麼能享受到那種自在快樂?7 看破、放下、布施這六個字，是學佛的根基；只要勤修布施，身心一切都舍掉，就能做到看破、放下。8 看破是心不顛倒；放下是心不貪戀。9 「與人無爭，於世無求」，就是看破、放下；一天到晚批評別人，不知道檢點自己，這就是「看不破、放不下」。10 平常對生死這關一定要看淡，對於世緣要看淡，決定不能留戀；能見所見，都不是真實，只要放下，即能脫離生死。11 對於世間事得過且過，不要認真，心地就清涼自在；凡事看淡，愈淡薄愈自在。12 覺悟人生是無常、無我、苦、空，你就會將身心世界一切放下。13 學佛，要從「放下」開始；先放下見思煩惱，再放下塵沙煩惱，最後放下根本無明。14 見思煩惱是執著；塵沙煩惱是分別；根本無明是妄想。15 沒有放下分別是苦，沒有放下執著是難；放下就覺悟、放下就證果、放下就得大自在。16 在日常生活裡面，分別、執著要淡薄，凡事看得淡薄就是看破。17 真看破了，立刻就放下，為什麼？事實真相他徹底明了了，決定不會有分別執著妄想；如果還有分別執著妄想，換句話說，他還是沒看破。18 放下一切，菩提心就現前；放下一切，才能見到事實真相。19 把世緣、世法、佛法統統放下，才是真信。20 大乘以「自度度他」為本，「自度度他」以六度為本；佛法講「自度度他」，放下是「自度度他」。21 放下慳貪是布施。22 放下惡業是持戒。23 放下懈怠是精進。24 放下嗔恚是忍辱。25 放下散亂是禪定。26 放下愚痴是般若。27 修行人要「善用其心」，用什麼心？用菩提心。用真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，你要用這個心。28 放下虛偽是真誠。29 放下污染是清凈。30 放下傲慢是平等。31 放下愚痴是正覺。32 放下自私是慈悲。33 佛菩薩教導我們放下自私自利、名聞利養、貪嗔痴慢、五欲六塵的享受，而不是什麼事都放下。34 放下不是不幹，干而心不染，是自在三昧。35 名利害人，五欲六塵害人，必須要徹底放下。真正的快樂，是放下慾望；樣樣放得下，心開意解，就能消災免難。36 事情做得比別人還要積極、還要好，而心地清凈、絲毫不染著，這就是放下，這就是菩薩行。37 凈宗古大德常講「放下身心世界，提起正念」，正念就是阿彌陀佛。修凈土的人，要常常想到「死」字，以提醒自己放下萬緣，一心念佛。38 這個世間一切事物要看破，不要認真；「太認真」是你往生西方極樂世界最大的障礙。39 這個世界的一切都是假的，所以一定要放下，一定要捨棄；如果你真正明了「凡所有相，皆是虛妄」，給諸位說，放下是太容易了！40 真正難是看破難，放下很容易！看不破，實在講就是放不下，放不下就是因為看不破。41 能夠在一切法裡頭看破放下了，像六祖所說的「本來無一物，何處惹塵埃」，一真法界就在現前。一切都看破放下，你馬上就成佛作祖。42 多念念《金剛經》的四句偈，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，你就會覺悟。43 覺悟整個人生是夢，夢裡還爭什麼？夢裡還有什麼得失？夢裡還有什麼放不下？夢裡還有什麼看不破？44 佛經里常常教我們作「如夢如幻」想。人生如夢，真的是這樣子！45 在夢境裡面，理事無礙、事事無礙，這是《華嚴》四無礙法界，不思議解脫的境界，覺了就是這樣子。46 覺悟人生如過客，世間如旅舍，是真正的福報，真正的清涼自在！47 要看破，要放下，永遠做個無事的人！心裡沒有事，身也沒有事，你說多快樂！48 好事不如無事，無事才快樂，我是把我一生怎樣幸福快樂的秘訣，都傳授給你們！你們如果要能夠照辦，一定快樂，一定幸福！ 凈空法師開示：如果可能的話，改行做佛1 真正學佛的人，心清凈。心清凈的好處太多，心清凈第一個得法喜。得法喜，你歡喜、你快樂！2 佛法講的「離苦得樂」，這個話是真的，不是假的。你心地清凈就快樂，法喜充滿。3 十大願王裡面的隨喜功德，隨誰？隨諸佛菩薩。4 十方三世一切諸佛如來，都是以持名念佛普度一切眾生，幫助眾生當生圓滿無上菩提。真正覺悟的人，我們隨喜這個，這是「上隨諸佛」。5 下面，一切眾生成佛的機緣成熟了，怎麼成熟？他一聽到持名念佛這個法門，他就歡喜、他就相信、他就接受、他就老實念佛。這是眾生根機成熟了，值得我們隨喜。6 上隨喜諸佛，下隨喜根熟眾生，這很難得，很不容易的！我們想想，幾個人真正發心去做佛？7 現在我聽很多同學來告訴我，生活很苦，工作很辛苦，做哪一行都不好做。所以我就勸他，做佛這一行比哪一行都好，如果可能的話，改行做佛。8 做佛，要是真的在這一生成佛，那確實不要說世間行業，就是出世間行業也比不上！佛是人，不是神http://www.qsxff.org/Html/?5413.html學佛要像一尊佛http://www.qsxff.org/Html/?3962.html我們學得跟佛一樣，這才叫學佛！http://www.qsxff.org/Html/?5197.html入佛菩薩的俱樂部http://www.qsxff.org/Html/?5734.html幫助眾生覺悟http://www.qsxff.org/Html/?6484.html這才是佛弟子http://www.qsxff.org/Html/?6753.html學佛的原來這麼快樂http://www.qsxff.org/Html/?5881.html生活在煩惱當中，原因是我們不肯過菩薩的生活----凈空法師1 我們凡夫生活在煩惱當中，那是什麼原因？我們不肯過菩薩的生活。菩薩生活裡面，第一個是布施，布施什麼？這裡面的範圍很大很深，不是我們一般人想像得到的。2 布施的意義，我們一般人都把它想得太窄小了。一般人以為到寺院、庵堂裡面去舍一點錢，這就叫布施；其實錯了，那不是布施的真正意義。3 在事上講，一切眾生有困難，需要幫助的時候，你全心全力地去幫助他，這叫布施。人家生活上有困難，我們幫助他，這多半是屬於財布施。4 佛教你修財布施，目的是幫你斷慳貪，你自己要量力而為。如果你有家庭，你有負擔，你一定要考慮家庭最低生活的需要，有多餘的，這才可以修布施幫助別人。5 如果你完全不考慮自己的家庭生活，你全都布施掉了，你就會遭遇困難，那不是佛教你的，那是你自己的迷信，是你自己把佛的意思錯解了，佛不是這樣教你的。6 佛教你修財布施，是叫你斷慳貪，而不是叫你把錢財都布施掉。何況，有些布施，不需要花錢！要曉得，佛法裡面，財布施有兩種：一種是外財布施，另一種是內財布施。7 財布施是外財布施，內財布施是什麼？做義工。你們這裡需要幫忙，我到這裡來幫忙，這是用我的體力、用我的能力、用我的智慧來布施，這個比外財布施的功德還大。內財布施，人人都可以修。8 除此之外，別人在精神上感到痛苦，有很多疑慮解不開，我們去教導他、去勸勉他，把他心裏面的痛苦和疑慮解除，這是屬於法布施。別人處在危難之中，我們幫助他脫離，這是屬於無畏布施。由此可見，布施的範圍很大很深，如果你只想到錢上面去，那你就錯了！心裏面只有一句阿彌陀佛，你的心好快樂、好自在！----------選自（凈空法師）2010年凈土大經解演義（無量壽經）「一句阿彌陀，以之莊嚴自心，清凈自心，是即依教修行也」這是回歸到凈土宗，回歸到這一部經裡面給我們講的修行方法，就是一句阿彌陀，「發菩提心，一向專念」。特別是在現前這個社會，災難很多，我們放下萬緣，一切放下，真放下像釋迦牟尼佛一樣，心裏面只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你的心好快樂、好自在！那才是方先生所講的「人生最高的享受」。自己有把握決定生凈土，在這個世界上多住一天多努力一天，幹什麼？提升品位。怎麼提升品位？絕不留戀這個世間，你的品位才能提升。對這個世間絲毫牽掛那是一條繩子綁著你，你走不了，你就錯了，一切放下。所以我們生在這個時代，對於一個修行真正想證果、想成佛的人來講，好環境。災難多是好環境，它逼著你非用功不可，逼著你非放下不可，叫逆增上緣。如果是太平盛世，一切都能夠稱心如意，你不想去，還想在這個世界上多活幾年。如果看到現在災難這麼頻繁，心裡想巴不得我趕快去，今天去最好。這種心成就你勇猛精進，讓你在這個環境裡面警覺心很高，絲毫不迷惑。所以我們在講席上常常講，這世間人人是好人，事事是好事，來找麻煩的、來障礙的，都是好人、都是好事。為什麼？讓我們對這個世界一絲毫留戀都沒有，這個對修行人是大好事，你這一生決定成就，而且很快成就。怎樣才能保持道心不退 --- 凈空法師開示這個問題歸納起來不外乎兩種因素：第一種是他過去生中，修積的善根、福德、因緣深厚。這種人不容易退道心，他如果接觸念佛法門，決定往生做佛；第二種人是對於教理能透徹理解，深信不疑。他知道利害，明了得失，能夠不退道心，這一生當中決定成就。如果沒有這兩種因素，那就太難了。我們常常退道心，這就說明我們自己的善根福德因緣不夠深厚，可是我們的緣還算相當的殊勝，我們已得人身、聞正法，還有機緣聞到凈土法門，更難得的是能夠遇到《無量壽經》夏老居士的會集本，這個因緣太殊勝了。那要怎樣彌補我們過去生中修積的善根福德之不足呢？這就要讀經、聽教。讀經、聽經重要啊！古時候的讀書人常說：三天不讀聖賢書，面目全非。這是說三天不讀聖賢書，不接受聖賢人的教誨，煩惱習氣都現形了，就面目全非而退轉了。我們學佛又何嘗不如是呢？三天不讀經，三天不聽經，我們的煩惱習氣決定起現行，想要聽經而沒有地方去聽。在目前講經的法師是太少了，唯一的辦法就是聽錄音帶，聽一遍不行，要聽十遍、百遍，反覆的聽，聽多了就明白了，真正覺悟了自然就不會退心。這個是用經教來彌補我們過去生中善根福德之不足，幫助我們勇猛精進，幫助我們放下萬緣得清凈心。凈空法師：避免現代社會五欲六塵的誘惑-----出自凈空法師《華嚴經講記》所以印祖寫了一個「死」字，他是西方世界大勢至菩薩再來的，他還要搞這一套嗎？他不需要！他為什麼這麼做？教我們的，做給我們看的，我們要常常看到這個字。世間人很討厭這個字，不喜歡！我們修道人知道這個字能救命，救我們自己的法身慧命。我們今天要跟那個囚犯一樣，頭上頂著這一鍋熱油，只要有一滴滴下來，我們就要墮三途地獄。全心全意一心向道。我們生在這個世間，跟這個世間人和光同塵，絲毫不沾染。初學要知道避免這一些熱鬧的場所，所以佛禁止。小乘戒裡頭、沙彌戒裡頭都禁止，這一切歌舞場所不能去觀聽，不能去參與。為什麼？怕你禁不起誘惑，怕你在這個境界裡面起心動念，這一起心一動念，你就墮落了。這是佛慈悲真實的教誨。這樣修行是不是（對於世間人來講）使世間人覺得怪怪的？沒錯，世間人是會感覺到奇怪，但是你要了生死出三界、要想求生凈土，那有大幫助！我們學佛這麼多年，真正得到佛法的利益，常常想到報佛恩。用什麼方法報佛恩？要百分之百的依教奉行，把佛教做出來給社會大眾看，只有這個方法能報佛恩，除此之外沒有辦法報佛恩。自己把大乘的教誨完全落實在生活當中，落實在工作，落實在處事待人接物，真正做到清凈無染，一心向道。那就是知道輪迴苦，知道地獄苦！知道眾生苦，發大悲心；知道地獄苦，自己不敢墮落，不敢造惡業；不但惡業不敢造，惡的念頭不敢生。你要問，如何能夠避免現代社會五欲六塵的誘惑？印光大師教給我們常常想「死」。我今天再教給你，惡念惡行必墮地獄。常常念《地藏菩薩本願經》，用意在哪裡？教你常常想到地獄苦。我決定不敢生邪念，不敢有惡行，邪念惡行必墮地獄，《地藏經》的殊勝功德在此地。如果你學了這個經常常還有惡念，六根接觸六塵境界還會被染污，會被外面境界影響，自己把握不住，你的《地藏菩薩本願經》白念了！你學習這個課程有口無心，你對於這個經的教誨沒有絲毫體會得到，這個可惜！那怎麼辦？多念，天天念，長時薰修，加深你的印象。到什麼時候它起作用？時時刻刻我們六根接觸外面境界，見色聞聲能提得起來。古德所說的「不怕念起，只怕覺遲」，你一個邪念起來，馬上就想到《地藏經》上講的地獄苦，你這個惡念、邪思馬上就停止，你學習的這個課程起了作用，你真得到了。所以今天不知道死到臨頭，不知道死墮地獄，他敢起惡念！他敢造惡業！凈空法師學佛問答:善念沒有凈念好，讀經、念佛是凈念!

諸位要知道，所有一切的想念統統是妄想，妄想是疾病的根源。佛教我們修定，沒有教我們修妄想，所以這個經典不能研究。研究它幹什麼？老實念就好。念到自己心清凈了，清凈心起作用就是開慧，就是智慧開了。心地清凈，人家來問你這句經文怎麼講法，你就會講得頭頭是道，清凈心起作用。何況佛在許多經上告訴我們，一切法從心想生；本經也說了不少，前後好多次說過，從心想生。因此我們心想什麼變現什麼，這心裡的念頭是能造能變，非常可怕。因此你為什麼不用凈念？為什麼不起善念？善念沒有凈念好，凈就是清凈，凈念好。凈念是沒有一切善惡念，一切善惡念統統沒有，這個念叫凈念。所以讀經是凈念，念佛是凈念，以這兩種方法來修凈念、來修清凈心最為殊勝。所以會修行的人要在這上面下功夫。相好，人人都羨慕，人人都想得到，有沒有辦法得到？有。我們一般看相算命的都常說相隨心轉。佛的相好，菩薩的相好，為什麼？心好！心好相就好。我們要想相好，學佛的存心，學菩薩的用心，相自然就好，相真的會變。這是佛教給我們求福的方法，一點都不會錯的。我們身體健康，這是現代人非常重視的。這個體質的變化，現代所講改變體質，改變體質決定不是藥物能做得到的，這個藥物用了，用得不妥當還起副作用。確實，這個藥物用在甲的身上，他真的好了，用在乙的身上壞了，不是每個人都見效的。你要再問為什麼？因為每個人的體質不相同。因此，對於這個藥物有適應的，有不適應的，這是我們就事上來看。如果要就理上來觀察，那個藥物好的，並不是他用那個藥物好的，是心好，體質本來就好，不用也好，用了他也不妨礙，是這麼個道理。心要不好，用什麼藥物都沒有用處。由此可知，佛法修持特別重在修心，心是主宰。又說到"佛氏門中，有求必應"，這話也是真的不是假的。怎樣才有求必應？如理如法的求，就是合理合法，確實有求必應。求佛道、求菩薩道都能夠成佛、成菩薩，何況其他，其餘的那更小、更容易得到。凈空法師學佛問答:一切放下念三天佛，不念佛也有佛號聲！【若出定之時。憶持不失。】這是講出定的時候，這一個境界相永遠在我們腦海當中盤旋，不會失掉。我們在入定，在修觀的時候，這個境界現前；不修的時候，我們腦子裡頭還是這個印象，這個事情時時刻刻他不會失掉。念佛實在講也是如此，我們同修當中有曾經得到過的，告訴我的。你認真的去念佛，把一切都放下，你念上三天之後，不念佛的時候有佛號，你會聽到清清楚楚的佛號，日夜隨時隨地都聽到。如果你功夫做得稍微成熟一點，假如你能念上三個月，時間不要多，無論在什麼時候你想聽佛號，佛號馬上就現前，怎麼個想法？你把所有一切妄想統統放下，心定下來，什麼都不要想，這個時候佛號一定出現，別人聽不到，你聽得清清楚楚，這是講念佛的功夫。此地是講觀想，在你什麼都不觀想，心地清凈，什麼都不想的時候，這個境界在你腦子裡現前，所以是『憶持不失』，這就證明你的功夫得力。功夫得力之後要緊的是要保持，如果你不保持，幾天就沒有了，就失掉了。失掉之後，心怎麼清凈，什麼都放下，佛號聽不到，沒有了，這就是你功夫不得力，功夫失掉了。所以你曾經得到過一次、二次就證明這個事情是真的不是假的。如果想保持不失，你就常常保持一個清凈心，對於一切外緣，能放下的盡量放下，能不分別的盡量不分別，能不計較的盡量不要去計較，能不執著盡量不要去執著，你的功夫就永遠能保持。你要是能夠保持個二、三年，你往生決定是預知時至，自在走了，決定沒有病苦，而且告訴你，想什麼時候走就可以什麼時候走。那些念佛人多半念三年就走了，有很多人來問我，是不是他們壽命到了？我想決定不是，為什麼？他功夫到了，極樂世界他都看到了，他還不去？他還留在這裡受苦？沒有那個傻瓜。功夫不到，想去去不了，沒法子。功夫真正成就，這個境界親自看到的，他會跟大家告別，拜拜，我哪一天走了，他選一個好日子，他快快樂樂的走了。決定不是他三年壽命到，我不相信，哪有那麼巧！每個人都念三年走的。不會那麼巧的事情，必定是功夫成熟，他自己願意走，縱有壽命，他不要了，不願意再在這個世界受罪。正在載入禮物...轉播到微博|轉載
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