《地藏經》是他力法門，不可思議！

《地藏經》以前修過一段時間，後來業障現前，就不修了。不修的原因，是自我感覺太良好了，小看《地藏經》，覺得《地藏經》是基礎，要修大經，如《金剛經》、《華嚴經》、《楞嚴經》、《法華經》。念了大經以後，因為內心傲慢，就覺得了不起，就看不起《地藏經》，這也是更重的業障。那麼業障就來了，被惡業來糾結，內心很痛苦。

那時很多人勸我念《楞嚴咒》，或者《大悲咒》，或者《地藏經》等。念了一段時間，感覺還是一樣痛苦。我很相信觀音菩薩，於是就問觀音菩薩，我要念什麼經，我去問簽。結果問到的，是《地藏經》。我問觀音菩薩說，是不是只要《地藏經》，還是需要其他經嗎。觀音菩薩指示，只要《地藏經》。我相信觀音菩薩，就開始重操舊業，修《地藏經》。《地藏經》念了三天，點了三天燈，每天做施食，三天後，內心的痛苦就少了。

依佛法「自心本自具足萬法」的觀點，地獄是眾生心中本有之法，業緣成熟時便被調發出來，因此它是自心邪惡的對外投影、外現、外化。故知天堂、地獄皆是「業感所成所化」。我們的心不正是這樣嗎？只關心繫念個人私事，只關心己身及己身所需，塵勞不已，把這顆心搞到一點容人的空間也沒有。只要把個人自私的小算盤多打打，愈打愈細，就很容易出現《地藏經》中無間地獄 「一人亦滿，多人亦滿，故稱無間」的現象。反之，心量大事，不行小道，多關心眾生，如是把三世十法界承擔起來的，也仍舊是這顆心，就是佛菩薩光明法身充滿法界。

形容這個無間地獄時，《地藏經》又說：「在大鐵圍山之內，其大地獄，有一十八所。次有五百名號各別，次有千百名字亦別。」我們要知道，這個「大鐵圍山」，就是我們這顆剛強難化的心，「一十八所」指的是「十八界」：六識、六根、六塵。須知一切「客觀世界」的出現，都只不過是眾生心中十八界互動的結果而已。

當我們的心變得黑暗邪惡，它就是「大鐵圍山」，「十八界」就成了一十八所「大地獄」，又依眾生別業不同，而形成了百千不同的地獄景象。

自心能造善，也能造惡；自心能受樂，也能受苦。思量善事，化為天堂；思量惡事，化為地獄。自性起一念善，得恆沙惡盡；自性起一念惡，滅累劫善因。

我們以黑暗邪惡的「地獄心」，造作諸罪行惡業，就會出現地獄。反之，我們也有光明、善良、智慧、慈悲的「地藏心」，以此心造作善業，就會出現天堂。

所以經上說一呼地藏名號，或見其形像就會得救。一呼地藏菩薩名號，就把我們本有的「地藏心」給呼喚出來。地藏心，就是那個厭離地獄、奔往光明的力量；地藏菩薩的神通即是心通——心若不通，萬法不通。

一切力量的發源，在於我們的心。自心輕率、不凈，是因為我們的驕狂輕慢，這樣就不能接引諸佛菩薩，特別是地藏菩薩的大願加持力。反之，自心謙下、真誠，必能接引上諸佛菩薩和地藏菩薩大願神通力的加持。

那憑自己的能力，能出離地獄嗎？很難，幾乎不可能。假設一個人痛苦，痛苦過度，影響到身心，那勸勸他是沒有用的。這就是《地藏經》說的，惡業來結其心。要去念《地藏經》。《地藏經》是他力法門，是靠地藏菩薩的神力加持的法門。靠自己力量，解決煩惱，很難。學佛後，要懂得靠佛力，看地藏菩薩的本願力，大威神力。

《地藏經》，佛贊地藏菩薩：「地藏地藏，汝之神力，不可思議。」第一個，就讚歎地藏菩薩的神力。法會開始，文殊師利也讚歎地藏菩薩，」此菩薩威神勢力，不可思議。」神力，就是他力，要藉助他力，這是末法時代修行的一個訣竅。

學佛路上，一定不能傲慢，不要覺得看了幾部經後，功德真的超過佛了。一傲慢，就著魔障。要念《地藏經》，不要貪圖功德，貪圖大經，這是修行的弊病。華嚴法華楞嚴，看一看是可以的。但是真的要修，如果福德不夠，就馬上出現障礙。先把基礎打牢了，先好好念《地藏經》。

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