老照片再現晚清至90年代春節景象！我懷疑自己過了個假年......

06-03

1912年、1930年國民政府先後頒行廢除舊曆（即農曆）和「禁過舊年」的政令，但舊曆新年前後，民眾有許多割捨不下的舊習俗、扯不斷的年節文化；而且我國是一個傳統的農業國家，農事節氣等都以舊曆來計算。因此，不但沒有把舊曆新年禁住，而且還招來了國內許多反對的聲音。先過「元旦」新年，後過「春節」舊年，新年在前，舊年在後，中西合璧，民間同時流行著農曆和公曆兩種曆法。

因此，對於多數人來說，春節就像是深深烙在中國人精神里的印記，代表了一種獨特的文化傳統。

貼年畫、寫春聯、請福字、剪窗花、放鞭炮，春節染上了喜慶的紅色；買年貨、穿新衣、包餃子、吃團圓飯，春節飽含著濃濃的親情；逛廟會、扭秧歌、踩高蹺、跑旱船、舞龍燈、耍獅子，春節充滿了歡快的笑聲……從古至今，中國人的春節就這樣有聲有色、有滋有味地一路走來。

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由晚清進入民國，民間過年的習俗幾乎沒有什麼變化。最重要的活動有三方面：一是對神祗的，包括年前送灶神，新年去寺廟燒香，接財神；一是年終祭祖；一是合家團聚吃年夜飯，新年期間的拜年、賀年和走親訪友；。當然還有大量喜慶娛樂，也保留了少傳統習俗，一般要延續到正月十五元宵節。

清末春節走親戚

廟會上算命的

1930年春節拜年，攝彤：海茵菠·馮佩克哈默爾

1946年春節，北京城中一大戶人家的晚輩在叩首，拜的不僅是端坐高堂的父母，還有桌上無數鮮果蜜貢供著的祖宗。

清末民初時，趕集買年貨

1902年春節時的皇后大道

1919年春節，雍和宮前「跳布扎」表演

清末春節時街頭舞獅子表演

民國初年，春節時出門拜年的母女，穿著摩登。

20世紀50年代後，傳統的年節風俗有所改變，要求春節期間節儉，不鋪張浪費、反對封建迷信等，一些祭祀活動在公開場合不再出現，民間自發的龍燈、花燈等娛樂活動減少，有的是在當地政府領導下舉行，排場縮小，僅有排燈及一兩撥鑼鼓，且多為日間舞龍。沒有單獨的人家接燈，接燈的多為機關單位。放鞭炮、煙花不過是應景而已，取消請龍、送龍等儀式。

1951年春節，石景山發電廠給職工發年貨，工人和家屬們紛紛趕來購買。

1955年除夕，京郊農民梁耀輝一家在吃年夜飯。雖然家庭條件明顯貧瘠，但也要炒幾個菜，喝上點酒才能叫過年。

1952年，北京市勞動人民文化宮在春節中舉辦了全市工人春節聯歡遊園大會，中央美院春節宣傳隊正在演出木偶戲《奸商死要錢》。

石景山發電廠特等勞模劉德珍，曾出席全國勞動模範代表會議。解放前，每月工薪只能買一袋面，現在每月工薪能買七袋面。1951年過春節時，他買了很多年貨，他的妻子和女兒正在門口高興地迎接他。

1951年春節，河北省樂亭縣朱各庄小學的學生為村民表演秧歌舞，這

是我國最具代表性的民間舞蹈形式

1953年春節，天津市民一家人吃團圓飯。

1953年春節，北京的兒童在天安門前放爆竹。

1954年春節，河北省晉縣五區劉靳庄的兩位農村小姑娘盪鞦韆。

1954年春節，河北省唐山解家套農業生產合作社的小女孩陳小翠正在試穿媽媽剛做好的新衣。新華社發

1954年春節，給孩子壓歲錢。

1956年春節，《人民日報》、新華社、廣播事業局、《光明日報》、《工人日報》、《中國青年報》、《大公報》、《俄文友好報》、《北京日報》編輯部聯合舉辦聯歡會。圖為相聲演員侯寶林、郭啟儒在晚會上表演相聲。

1956年春節廠甸廟會的燈市一攝影：胥志成

1957年北京郊區，人們在看春節的文藝演出，寒風抵擋不住人們的熱情。

1957年，天津天后宮春節廟會景象。新華社發

1960年後，提倡過革命化的春節，傳統民俗大都被打上封建迷信的標籤，民間祭祀活動更是處於隱蔽狀態，民間娛樂在鄉村雖有舉行，個別場鎮玩耍龍燈、花燈，但主要看話劇、看戲曲演出、看電影、看「樣板戲」及各縣文工團到鄉下的慰問演出；由於糧食緊張，傳統的年節飲食製作較少，主要是「為娃兒解饞」。

國務院在1967年1月30日發出通知，「為了適應革命形勢，根據群眾要求，春節不再放假」。以後的幾年春節里，報紙都會大張旗鼓地宣傳，提倡過一個「革命化的春節」，也就是春節也不休息，繼續堅持「抓革命，促生產」，提出「三十不停戰，初一堅持干」的口號。這段時間裡，年節風俗更為淡化。

1960年春節，河南省鄭州市區古滎人民公社幼兒院的孩子們為敬老院的爺爺奶奶演出小節目，給老人拜年。

1960年春節，遼寧省瀋陽市郊五三人民公社一戶社員正在寫春聯、貼年畫。

1961年春節，人們在江蘇省南京夫子廟花燈市場上選購花燈。

那個年代，供銷社裡年貨很是緊俏

1961年春節，北京逛廠甸廟會的孩子們最感興趣的是大串糖葫蘆。

1961年春節，山東沂源縣農民在集市上選購年畫

1962年春節包餃子

1963年春節，在北京「體育廟會」上，正在進行摔跤比賽的少年。

1966年春節前夕，上海市民在商店裡選購塑料花。

1969年1月8日赴延安插隊的北京知青在天安門宣誓，他們將在山村過「革命化春節」

十一屆三中全會召開後，在1979年1月17日，《人民日報》刊登了題為《為什麼春節不放假》、《讓農民過個「安定年」》的兩篇讀者來信，以此為信號，表明了對春節休假制度的回歸態度。這兩名寫信的人一位是工人，一位是農民，信中用非常樸實的語言表達了他們對「革命化、戰鬥化春節」的疲倦：

「林區第一線的工人不休星期日，一年中僅有這麼幾天假日，應該讓他們好好地度過這個節日。」「農民一年到頭，春節是放假休息的時候。說實在的，春節不放假，搞疲勞戰術，群眾過不好年，心裡不痛快，幹活也使不上勁。」

幾天之後，部分省份開始逐步恢復春節休假。直到到1980年，我國全面恢復了春節休假制度。

1977年春節，文化部慰問演出團的演員耿其昌（前左一）為醫護人員演唱現代京劇《沙家浜》選段。

70年代，群眾用拖拉機裝扮的彩車鬧春

1978年春節，憑證購買定量供應的花生、瓜子

1978年春節，解放軍北京部隊某部和丰台區人民群眾一起聯歡

1978年春節，北京街頭看電影海報的人們。

1978年春節，南京少先隊員參加愛護環境，遵紀守法的活動。

70年代開始，春節拍全家福成了一種時尚。

70年代末至80年代初，春節期間傳統的民俗活動才漸次恢復。殺年豬、「叫老人」、玩花燈、龍燈重新興起。但隨著電視的普及，大部分人家在春節期間都圍著電視看電視節目，中央及各地方台已陸續推出春節聯歡晚會，人們的精神需求越來越得到了較高的滿足。而傳統的娛樂方式如龍燈、花燈等等，開始日漸萎縮，習俗也有不少變化，守歲、挑金銀水、拜五方等在城市幾乎消失。

在農村裡，隨著環境的變化與條件的改善流失，一些非常古老的習俗只有少數邊遠山區還會流行。一般來說，過了二十五。就進入年期了。不少人家就開始過年，因為如果有幾弟兄分了家的，吃年飯每人一天，好請公婆父母，兄弟姐妹吃團年飯，從臘月二十六起就有人吃年飯，已有人家過二十八、二十九，不再局限於年三十。

1980年春節前，四川彭縣農民陳開方（前右）買了一台價值人民幣520元的12英寸黑白電視機，引來鄉親們羨慕的目光。

1980年春節，浙江紹興柯橋農民在購買年貨。

1981年春節前夕，貴州省貴定縣的農民在農村集市上趕集。

1982年春節前夕，理髮店裡想美髮你得排隊。多年來，春節前就屬這兒生意最好。一方面背地有『正月不剃頭，剃頭死舅舅』的老例兒，一方面為了討個大『發』財源的彩，也必須從頭做起。

1983年開始的中央電視台春節聯歡晚會，主持人是王景愚、劉曉慶、馬季、姜昆。從此，春晚成為了歡度春節的一個重要形式，成為了老百姓每年除夕夜的視聽盛宴，更成了華人的年夜飯。該屆春晚給人印象最深的節目就是歌曲《鄉戀》，而李谷一則成為了春晚正式登台的第一位歌手。

隨著改革的深入，社會物質逐漸豐富起來，圖為1982年春節期間，特級售貨員張秉貴在王府井百貨大樓糖果組櫃檯服務。攝影：楊紹明/新華社

1982年，北京一家人共享豐盛的年夜飯。

1980年1月11日《人民日報》轉發《人民鐵道》報道「鐵道部決定全路在春運期間增開臨時長途客車24對，臨時短途客車228對，共252對比去年春運期間增加30對。」這是現在意義上的「春運」一詞第一次出現在《人民日報》上。由於80年代大量民工外出，自1983年起，春運成為「全國性、大交通性」的難題，圖為：1983年1月31日，春運期間，上海站客運員在候車室向顧客宣傳乘車安全知識。