從先後天八卦看六經六氣_

從先後天八卦看六經六氣傷寒論中的六經欲解時，從古到今都是聚訟百端的問題，到底仲景的原貌是怎麼樣的，怎麼會得出這樣的結論？這個問題一直困擾著歷代的學者，而得出的結論也是眾說紛紜，莫衷一是。花開之所以學習中醫，是因為在學習周易之後，無意中發現了中醫的博大精深，發現中醫幾乎是對傳統文化完全的繼承，所以才興趣百般，一頭扎入的。因為花開是從周易入手的，所以看問題多半會先從周易入手來思考，而我對六經欲解時，在剛開始也是從這裡入手的。思則思也，然花開並未真想把這些東西寫出來，畢竟以易經來解這個東西，有點爛漫不經，難登大雅。然孫曼之老師一再敦促，曰或對人有所啟迪，以易解此未必無理，畢竟兩漢為易象之學顛峰，仲景處其中，未必不受其影響，如易經之於內經。所以不揣深淺，寫出俺的意見，以起拋磚引玉之功。那這裡要討論的問題有三：一，六經的欲解時，到底是如何得出的，有什麼意義。二，六氣的排列順序為何和六經的排列順序不一樣。三，六經的傳變規律為什麼是如傷寒所論。一論，六經欲解時周易參同契中開篇：乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。又曰：天地設位，而易行乎其中。天地者，乾坤之象也；設位者，列陰陽配合之位也。天地設位而生六子，是從先天立論，其中震為長子，巽為長女，坎為中子，離為中女，艮為少男，兌為少女。此處男女非真有男女，是陰陽的假名。乾坤象天地父母而生六子，所以其不在六氣之列。那麼從上到下的次序為；震、離、兌、巽、坎、艮。那麼，為什麼是先從左起而非右呢？陽動為先，震為長子，震為雷，主木，其用為風，正應東方春生之道。內經曰：風為百病之長。此無他，風雷相搏，春木不生也。內經云：春三月，此為發陳。天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為實寒變，奉長者少。那麼以次順序：則少陽為震，太陽為離，陽明為兌，太陰為巽，少陰為坎，厥陰為艮。那麼，為什麼太陽為離呢？太陽者，陽中之陽，乾也，位舉顛頂，為元首；先天為體，後天為用，乾顛之位在後天八卦中正離卦之位也，以應巳午未之炎夏。為什麼陽明為兌呢？陽明者，兩陽合明也，少陽太陽主升主散，從下到上，從內到外，升散不以則制之約之，陽明正行其事也。兌卦，正一陰在上，二陽在下，是不是很巧啊，呵呵。正應秋收之道，申酉戌三時。為什麼太陰為巽呢？太陰者，陰中至陰，坤也，位居海底，為腹股。先天退位，後天用事，坎在坤位，而坤行巽處。無他，先天為體，後天為用，坤為順為地為生養，後天存性留用以象生養之道，是以居巽位。巽者，順也，可升可降，得熱則升，得寒則降，布精流氣，正應脾肺之性也，此其常也。若受不正之氣，則上行做逆，下行做利。以應至陰，為冬三時，亥子丑。為何少陰為坎？坎者，陷也，外陰內陽，內外皆寒，而一陽內生，前不的進，後不的出，只能積蓄等待，以圖來日，而為固藏之道。然畢竟陰中陽生，而非一派純陰，而應子丑寅三時。寅月雖為一年之處，然天寒依舊，地氣先暖，正應坎中一點真陽也。為何厥陰為艮？厥陰者，兩陰交盡也。兩陰者，主降主斂，降斂則藏，藏則積，積則固，固則升。戰國後期之行氣玉佩銘：行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。艮卦一陽在上，二陰在下，不正是二陰交盡之相嗎？艮在先天，為六氣之末。然居後天，則在先天震位，震則動，萬物復出也。連山之易，可否出此。是以厥陰，主丑寅卯三時。卯月驚蟄一聲雷，自此萬物破土而出也，艮為高山，一陽在上，此可意會，後天用位居先天震位，可知陰盡陽生也。為何三陽之時長，而三陰短？陽長陰短，此理之常也。此非丹溪所云：陽常有餘，而陰常不足乎？此表相也。石頭與氣球，孰重孰輕，孰大孰小？水之與火，孰重孰輕，孰大孰小？陽則發散動長，是以常現有餘之相；陰則收斂靜藏，是以常覺不足。此非近下火神之論乎？所謂近下之火神，混淆相火真陽。真陽者，一氣也。靜則為陰，動則為陽，一身經絡臟腑不過元氣之用，真陽之動，此理昭然，如何可得而毀議？相火者，元氣之賊也！元氣者，陰陽和合之相。治病之道，正救陰陽之偏，而復其元氣之本也。二論，六氣之變化次序我想學過傷寒的人和內經五篇大論的人，都會經常思考，六經到底和六氣有什麼關係，而且近世之張隱庵、陳修遠一系，直接套用內經之五運六氣而述六經之理，分立標本氣化，有從標從本從中之化，其說或可參，然其理至隱，其思難明，多有牽強附會之嫌，雖可稱道其創舉，讓終究讓人遺憾。六氣者，天地之六氣也。先天立，而後天生。先天論其體，後天論其用。周易參同契云：坎離匡廓，運轂正軸。又云：易謂坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常，幽潛淪匿，變化於中，包囊萬物，為道紀綱，以無制有，器用者空，故推消息，坎離沒亡。先天變為後天，而不涉其體，但言其用。如離為火，火則升散，而升居先天乾位；坎為水，水降斂，而降居坤位，其他各卦也各隨其性，而定其位，以彰明其用。是以先天八卦以演其相，後天八卦以演變。如常以後天八卦配以一年十二月，一日十二時，何層見以用先天八卦演之？先天八卦配其四時，不更帖合其體乎？然終究不言者，此理至明也，不勞多言，單言其變則可也。然後世不知，竟誤為先天八卦出於陳摶邵雍，而為偽學，此則近代易象學派大師尚秉和早已確之鑿鑿了。從周易參同契中可以看出，後天八卦中坎離，為先天乾坤二用，動而不居，有相而無體，其他六卦之性，皆為坎離之用也。此理無他，陽升陰降也，陽升則離為用，陰降則坎為用。離，在艮為靜而欲動，春山將綠，雀鳥先行；在震則為動而欲升，天暖花香，萬物叢生；在巽則為升而欲行，風被百草，萬物齊盛；升行不已則降，坎卦主事。坎，在坤，則順而欲降，鬱鬱蔥蔥，萬物長養；在兌，降而欲藏，葉落而枯，萬物休息；在乾，藏而欲生，萬物具眠，靜而慎動；靜藏不已，動而陽生，離卦主事，如環無端也。是以艮配厥陰，震配少陰，巽配少陽，太陰為坤，陽明為兌，太陽為乾。何以震配少陰，巽配少陽？少陰為離，少陽為坎，此為後天之常也，莫於先天混淆。今坎離二卦不用，隨其性賦之也，以離主升，震也主升，是以賦以少陰；坎主降，巽也主降，是以賦之少陽。其他各卦，然無升降乎，何不用之？艮兌為山澤，主靜而微動，乾坤象至陰至陽，何來周流之性？何以太陽為三陽，反居歲末？天行健，君子以自強不息。後天八卦去體留用，乾秉生生之德，剛健之性，歲末天寒地動，正見君子之行也。是以初之氣為厥陰，二為少陰，三為少陽，四為太陰，五為陽明，六為太陽。三論：六經之傳變規律一日太陽，二日陽明之說，我想只要看過點中醫著作的人都會知道，不勞細說，然為何是這個次序呢？看卦相的排列，您自然會明白：太陽，乾；陽明，兌；少陽，震；太陰，巽；少陰，坎；厥陰，艮。 ▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　 ▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　　　　 　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　 ▅▅　▅▅ 　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅ 乾　　　　　　兌　　　　　　震　 巽 坎 艮先天所論為體，從體象來思考六經，會經常觸發很多靈感，此則在與意會，不復詳細闡述了。花開此舉，只為拋磚引玉，但開其風先，而常居下位。非不欲為師也，腹中無物，羞不能見人也。
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