走近曲阜 感受風水

贛州風水養生堂www.zxyfs.com

曾祥裕（QQ175613195，電話 13766307454）

山東之行有兩個地方非去不可，一個是五嶽之尊的泰山，一個是曲阜。曲阜是魯中一塊風水寶地，她是獨具東方文化和儒家文化特色的世界著名旅遊城市和生態式花園城市。它位於山東省西南部，在魯西平原與魯中山地的結合部上，北負泰岱，南引鳧嶧，東連沂蒙群山，西俯平野千疇。

「千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王」,曲阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密相連的。孔子是世界上最偉大的哲學家之一，中國儒家學派的創始人。孔府、孔廟、孔林，成了仰慕者心中的聖地。我自小受孔子思想熏陶，親自到孔子故里接受思想洗禮的心愿，在已丑年壬申月得以實現。 在參觀之中我還從風水視角解讀曲阜這一方地靈人傑的風水。

從風水的角度來看,曲阜的地理形勢或山水格局的確頗具典型。遠有青山環衛,近有江水繞流,形成山環水抱之勢,完全符合風水觀念中宅、村、鎮基址選擇「負陰抱陽、背山面水、藏風聚氣」的基本原則和基本格局。

孔府：民間故宮盡顯至尊

我所住的賓館位於曲阜城的中心，與孔府相距不遠，走二分鐘就可到，清晨時分有點涼意，晨煉人在城牆下健步，或打太極拳。早餐在街上嘗了麵餅和羊肉湯，輕鬆來到孔府。

這是一座坐北朝南的豪宅，迎面是一個粉白的大照壁，門前左右兩側，有一對2米多高的圓雕雌雄石獅。紅邊黑漆的大門上鑲嵌著狻猊鋪首，大門正中上方的高懸著藍底金字的「聖府」匾額，相傳為明相嚴嵩手書。門兩旁明柱上，懸掛著一對對聯：與國咸休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家。這副對聯相傳是清人紀均的手書。文佳字美，形象地說明了孔府在封建社會中的顯赫地位。

想當年，孔子為實施雄才大略，周遊列國，顛波流離，窮困潦倒，死後卻備受恩寵，他在天之靈，面對現在的恩寵和尊榮，不知該發何感慨？！一個人的運勢建立在他的社會利用價值上，孔子是中國民族精神的標尺，這種文化高度無人可企及，中國歷史上不論何代皇帝或不論何種政治派別都尊孔。中國偉人多如燦星，唯有孔子一個人，輝煌至今，其安邦治國，為人處世的哲學思想和倫禮道德，無與倫比，享受歷代恩寵，也是當之無愧！

歷代皇帝對孔子都有評說，評價最高的是成化皇帝，他把孔子的思想、辦法比作吃飯、穿衣、花錢，一天也離不開，有了孔子的道理和辦法，就能人盡其才，物盡其用，地盡其力。他說，有孔子之道則有天下，沒孔子之道則無天下，反孔子之道則失天下。如碑文稱：「朕唯孔子之道，天下一日不可無焉，有孔子之道則綱常正而倫理明，萬物各得其所矣...，孔子之道之在天下如布帛粟菽，民生日用不可暫缺，...天生孔子縱之為聖，生之安行仁義中正，師道興起，從游三千，往聖是繼。」

享受殊榮的孔府坐山立向也是子山午向或癸山丁向兼子午。這種「面南背北」的坐向，自古以來被視為一種至尊，所以孔府為坐北向南的建築方位，也屬常理。民間百姓效仿之，我們客家人還有「坐北向南，矛吃都過贏」（坐北向南，餓肚子都願意）的俗語。

孔廟：濃縮宗廟之美

步入孔廟，不禁為如此壯觀氣派建築群而讚歎古人的風水布局智慧和能工巧匠的工藝水平。孔廟又稱至聖廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊並稱中國的三大古建築群。曾有專家對孔廟講了四名話：建築時間最久遠、最宏大、保存最完整、東方建築特色最突出。

　　孔廟始建於公元前478年，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣、車、書等，「歲時奉祀」。歷代皇帝對孔廟都有擴建，計大修15次，中修31次，小修數百次達到現在的規模。孔廟仿皇宮建築之制，分三路布局，九過院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，佔地327.5畝，長達兩華里又150公尺。 孔廟於1994年12月列入世界文化遺產，成為聯合國保護的文物單位。

　　走在神道上，秋陽高照，灑落在大地上，為鬱鬱蔥蔥的樹木鍍上一道金黃色。「萬仞宮牆」前古柏蒼勁的這段路為「神道」。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道，稱「神道」。

　　萬仞宮牆，是一座做工精緻的牌坊，這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟的第一道門，上懸「萬仞宮牆」四個大字，系清乾隆皇帝的御筆。其坐山立向為子癸山午丁向小空 。

　　孔廟建築處處有歌功頌德之意。比如，金聲玉振坊。此坊建於明代，為表達孔子學問精湛而完美，如同奏樂的全過程，自始至終完整無缺。其坐山立向為同上。 　　　　 　　 　　再過來就欞星門。明代所建，公元1754年重修，由木製改鐵石的。「欞星門」系乾隆御筆。相傳天上星系「有二十八宿」，其中，有個掌管文化的星叫「欞星」，又名「文曲星」、「天振星」，把孔子與天上管文化的星聯繫起來，說文化方面他是最高的，如過去祭天，要先祭「文曲星」，有尊孔如尊天的說法。

說起二十八宿，在風水羅盤也有表現。談到此，還是先介紹二十八宿，古時欽天監為便於觀察星體之運行變化，便把星空分為四組方向，並配以七政〈金、木、水、火、土、日、月〉之五行，故有二十八宿之名稱。　　東方星宿由「辰乙卯甲寅」之排列為：　　角亢氏房心尾箕　　配七政：木金土日月火水，故東方七宿就是青龍七宿。　　北方星宿由「丑癸子壬亥」排開：　　鬥牛女虛危室壁　　配七政：木金土日月火水，亦就是玄武七宿。　　西方星宿由「戌辛酉庚辛」順排：　　奎婁胃昂畢嘴參　　配七政：木金土日月火水，亦就是白虎七宿。　　南方星宿由「未丁午丙巳」順排：　　井鬼柳星張翼軫　　配七政：木金土日月火水，亦就是朱雀七宿。

在羅盤上子午卯酉四山位置，都是五行屬日月之星宿守位，因為日月兩星都在卯方上升，正午到天頂，由酉方下降，再循環經子而到達卯，而日月五行之氣分別為陽火及陰火。古人認為，天上有星，地下成形，上應天統，下應人統。在大地風水操作上格龍定向的課題中，來龍生旺衰死，由地盤承氣，天盤收水來處理，但是要格定來龍福力厚薄，則無廿八宿不行。當然，這是眾多風水流派中的一家之言。

經測，孔廟各門樓坐山立向不一致。大中門為子山午向兼癸丁庚子分金、同文門為子癸山午丁向小空、大成門以及奎文閣也是子山午向兼癸丁庚子分金。

藏風得水是中國建築追求的格局。 故宮享受的金水橋，在孔廟也有這道橋，又叫碧水橋，三孔排列，綠水蕩漾。其布局表明了孔廟的營建注入了風水理論中的「風水之法，得水為上」的理念。

無論是皇帝之居或是民間建築，都有至尊之所。在孔廟當屬大成殿，我虔誠走向大成殿，向我心中敬仰的孔子三鞠躬。

據了解， 大成殿是孔廟的主殿，它和北京的故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿並稱東方三大建築，又稱東方三大殿。價值高歷史長的是大成殿。殿高24.8米，闊45.7米，深24.89米。四周環有28根用整個石頭雕成的龍柱，工藝精湛，造詣很深。尤其殿前廊10株深浮雕的滾龍柱實為世之罕見，10棵柱子20條龍，上下對翔，升騰盤繞戲一顆珠子，神態各異，無一雷同，越看越有動意，躍然石上栩栩如生。這是徽州工匠的傑作。皇帝來曲阜朝孔時，孔家都用黃綾把龍柱裹起來，不讓皇帝直接看到龍柱，因為超過了金鑾殿，怕皇帝不高興，加以責怪。

中國禮法就是各守其禮，不能越過。在中國風水理論中也是處處體現這種禮法，所做的風水多是利於男人，視女人為草芥。房分論沒有女人的份，陰差陽錯只可克妻不可克夫，這表明風水理論中，存在糟粕不符合現代文明社會的男女平等的理念。

　　面對與風水理論合拍的太和元氣坊，我尋思良久。這坊是明代公元1544年所建，極贊孔子的思想，主張如同「太空宇宙能哺育萬物。天地之合，四方之合，陰陽之合」，稱「太和」之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元氣。

當今全球氣候變暖，必然會對自然系統和社會、經濟產生更為顯著的負面影響。人為增暖能引起一些突然和不可逆轉的影響，極地部分冰蓋的融化將造成數米的海平面上升、淹沒和改變低洼地區的海岸線；大約百分之二十至三十評估的物種可能因為增暖滅絕。預估二十一世紀末全球海平面上升十八至五十九厘米。這種人類的生存危機的悲劇原因，就在於人類太貪婪，向大自然索取無度，導致生態失衡，其實中國祖先的「天人合一」，就是維護人類生存安全最好的理念。　　 　 孔林：中國最大的宗族風水陵園

　 　　對於孔府，孔廟，孔林的風水來說，我認為各具其美，但是其中最有風水意象的，當屬孔林。孔林，亦稱至聖林，是孔子及其後裔的墓地，位於山東曲阜城北1.5公里。孔林是我國時間最久、規模最大、保存最完整的氏族墓地，也是世界罕見的宗族墓地之一。

看點之一：孔林內有孔子，孔鯉，孔伋三代人的墓，墓穴的安排叫「攜子抱孫」 。這是反映古時葬禮的最好的教材。詳述在後。 看點之二：草木從生，佔地千畝的孔林內不存在一條蛇，時至今日，各種蛇類仍然不敢在孔林內棲身，這可以說是一種奇事。

看點之三：遍布古樹的孔林不存在一隻烏鴉，兩千餘年來，包括白頸烏鴉從不敢飛進孔廟。

當你步入這充滿神奇的孔林時，不由得心想這孔林恐怕是高人選址吧。有種傳說孔子墓地是他本人選定的。相傳在孔子七十三歲那年，他感到行將告別人世，便嘆道：「太山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！」之後領著七十二弟子去勘選墓地。孔子認為墓地風水直接關係到後代的興衰，所以他不辭勞累，親自奔波於齊魯大地，最終選定曲阜城北的泗水河之濱，少昊陵傍，圈地數頃為墓地。

在孔林你可了解中國歷史墓葬形制的演變，如「馬鬣封」的制式的確立。　據《禮記·檀弓上》載：孔子的父親叔梁紇、母親顏徵在去世後，孔子將父母合葬在防（今山東曲阜縣城東7.5公里防山之北）的時候，曾對弟子們說：「古也墓而不墳」（無高土隆起）。由於孔子常年率弟子周遊列國，擔心回到防祭拜時，找不到父母雙親墓地，落個「不孝」罵名，於是「封之，崇四尺」（築了四尺高的墳丘）。

孔子死後，弟子們為他選擇什麼樣的墓式煞費苦心。孔子的弟子之一子夏回憶道：從前孔子講過，看到幾種不同式樣的墳墓：有的四方而高，像建築的高堂一樣；有的狹長而高，像「坊」一樣；還有的四方廣闊而兩旁向上尖削，如同斧的刃部一樣，這種形式又像馬鬣（馬頸上的一排剛毛），叫做「馬鬣封」。孔子贊成後一種。於是，孔子墓的「馬鬣封」的制式得以確立，成為封建社會一種特殊尊貴的築墓形式，影響很廣。

到了漢代，政治相對穩定，經濟空前發展，文化進一步繁榮，表現在墓葬形制上，也有了新的發展與變革。這個時期的墓不僅築有封土標誌——墓冢，而且強調「事死如事生，禮也」（《左傳·哀公十五年》），實行厚葬。被秦始皇破壞的孔子墓，於東漢永壽三年（157年），開始敕修，恢復孔子墓。當時的墓「地不過一頃」。孔子墓前東為其子孔鯉墓，南為其孫孔伋墓，這種墓葬布局稱之「攜子抱孫」。人們認為「懷子抱孫，世代出功勛」，「父在子懷，富貴永遠來」。

墓葬的布局與風水關係到聖脈的興旺。對此，孔子祖孫三代的墓地，環以紅色垣牆，稱之「東周墓地」（或稱「三壠」），形成了墓地中的墓地這一奇特墓葬文化景觀。

說了孔林的墓葬制度是研究中國葬禮的極好教材，再論孔林的風水特色。　 山環水抱。 泗水從古城的西北流入，在北面環繞而行，流向西南與沂水匯流共同注入微山湖。符合古代風水所謂的「水之來者曰天門，水之去者曰地門，天門宜開，地門宜閉」的基本原則。泗水迂於古城的西北南三面，正形成小聚和「金帶環抱」之勢，它環抱著孔子的安息之地——聖林，也環抱著曲阜古城，自然屬於風水寶地。 　　原來孔林前無水，為天意所賜。據說，孔子死前選定了曲阜城北的泗水河之濱，圈下了一塊佔地18畝的墓地。子路當時提出：「此處風脈雖好，可前面還缺條河」。孔子說：「不必忙，自有秦人來挑河」。 孔子長逝之後，過了二百七十多年，秦始皇焚書坑儒。有人建議說：「要想讓儒學消亡，應當先破壞孔子墳墓的風水。孔林里沒有河，如果在孔子墓前挑一道河，將他和闕里故宅隔斷，孔子就不能顯聖了。」秦始皇一聽，馬上征派徭役，在孔子墓地南面挑了洙水河。此舉正好為孔子效勞，完成了孔子墓的最後一項工程，也同時為孔林平添了一道風景。孔子從未崇拜過神，這似乎又像神的安排。這條小河因在人墓前，被後世譽為「靈源無窮，宜與天地共長久」。這是否印證了「福人自有福地」呢？

我在孔子墓前鞠躬後，徘徊良久，發現一個視覺現象。 孔子墓前的「大成至聖文宣王墓」碑，平視只見「大成至聖文宣干」，「王」字的最後一筆以下均被墓前的祭案所遮。

經問導遊，才知有來歷。相傳康熙二十三年（1684年），康熙帝親赴曲阜祭孔，他踏著黃氈來到孔子墓前，望著墓碑良久，一言不發又轉回駐蹕亭。引駕官孔尚任見狀，立即派人用黃綾寫上「先師」二字，覆蓋碑上的「文宣王」，康熙得知後，立即上前行了一跪三叩大禮。事後，孔尚任解釋道：自古君拜師不拜王。為了今後免屈聖駕，鬧出這種不快事情，隨後在碑前立了一條石祭案，恰好能將「王」字擋住最後一筆。

經測，孔林水口為丁未，來水為巽巳；「萬古長存」牌坊坐山立向為子山午向兼癸丁庚子龍分金；洙水橋牌坊為子山午向戊子分金；正門為子山午向兼壬丙丙子分金，亨殿為子山午向兼壬丙丙子分金；孔子與其兒孫的墓地坐山立向均為壬山丙向兼子午甲子分金，與水口不合卦。此外，子貢廬墓為酉山卯向兼辛乙已酉分金。

　 至於，孔林其它地方風水並不具法度，隨處亂葬，見縫插針。當你一個人步入林下，隨處可見墓冢累累，碑碣林立，涼風吹來，皮膚起疙瘩。建議當你游完孔林後，回到酒店不妨飲幾口酒，驅除幾千年墓地的陰寒之氣。