[轉載]易學象數論·太一

06-03

《易學象數論·太一》清黃宗羲撰

太一

太一，緯書也，蓋仿易歷而作。其一為太極，因之生二目，二目生四輔，猶易之太極生兩儀，兩儀生四象也。又有計神與太乙合之為八將，猶易之為八卦也。其以歲月日時為綱，而以八將為緯，三基五福十精之經，亦猶之乎歷也。法以八將推其掩迫囚擊關格之類，占內外災福；又推四神所臨分野，占水旱兵喪，饑饉疾疫；又推三基五福，大小游二限，易真卦大運，占古今治亂，天下離合。如遇凶神陽九百六交限之際，卦運災變之限，卦象和平之運，非陽九百六交限之際，大數吉者，八將雖有掩迫之類，其災不發。故占家以為聖書私相傳習，然其間經緯混淆，行度無稽，或分一為二，或並二為一，茫然何所適從也。

案：太一，為術數之書，與周易、曆法相關。

太一者，天地之神王希明者曰太一。在璇璣玉衡，以齊七政；隨天經行，以斗抑揚，故能馭四方。此以中宮天極擊於經星者為太一也。

又曰太一者，木神也，東方木之監將，歲星之精。木德之正旺在春三月，以此為五緯，木星為太一也；斗魁戴匡六星曰文昌宮經星也。填則土星也，以主目文昌為填星，土德之精是兼經緯而一之宜。其所謂四神太一者，欲擬太微宮之五帝而首太一；不知太一乃紫微宮之星野。十精天皇太一謂是紫薇垣勾陳中星，即天帝也。既有小游太一當之矣。此之天皇無乃重出乎？帝符為天節之吏，天時為昴星之使，飛鳥為朱雀之體，八風為畢星之神，三風五風為箕心之精，二十八宿有所去取其間，何也？歲星一歲行一宮，十二年一周。太一既為木精，而一年理天，一年理地，一年理人，每宮乃至三年，所行宮次一為十二辰，一為八卦位，亦不相當也。填星二十八歲一周天，天目既為土德，而每宮一年，乾坤二年，十八年而一周，所行宮次一為十二辰，一為十六辰，亦不相當也。地目為火星，熒惑之精，火星二年一周，二月而行一宮，此則二宮一年或三宮一年，主大將屬金，客大將屬水，水金俱一年一周天，此則一年行三宮或一年行五宮。經星之在天，皆一年一周天也。今故置三基、五福、大游，其所指恍惚者，如四神之三十六天。皇帝符之二十，昴星之十二年一周，朱雀箕畢之九年一周，皆的然違天者也。此皆以歲計言之，降而為日月，時其不相應，更不必論。或曰假星名以寓術，不必核其果否也。若是，則某不知之矣也。

案：「太一」具體是什麼，到黃宗羲時已不可知。

太一二

太一九宮之數，始於乾鑿度，其時不名為洛書也。而九前一後，三左七右，四前左二，前右八後，左六後右；以離南坎北之方位配之，其下行九宮與今所傳頗異。鄭康成云：太一下行八卦之宮，每四乃還於中央。中央者，北神之所居，故因謂之九宮。陽起於子，陰起於午，是以太一下行九宮從坎始，自此而從於坤宮，又自此而從震宮，又自此而從巽宮，所行半矣，遠息於中央之宮。既又自此而從乾宮，又自此而從兌宮，又自此從艮宮，又自此而從離宮，行則周矣，上游息於天一之宮，而反於紫宮。據此則太一一周兩入中宮，今乃避五而不入，則是八宮非九宮也。紫宮者，午位之離也；反於紫宮，所謂陰起於午，則由此逆行自離而艮、而兌、而乾、而中央、而巽、而震、而坤、而坎。今並無逆行之法，則是有陽生而無陰生也。坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九，此九宮之序。今宮法一乾、二離、三艮、四震、六兌、七坤、八坎、九巽，則是擾紀離次也。靈樞曰太一，常以冬至居葉蟄宮四十六日，明日居天留（艮），如是而倉門（震）、陰洛（巽）、上天（離）、玄委（坤）、倉果（兌）、新洛（乾），周而復始。康成之子午，亦謂十一月、五月也。

太一皆一年一周，今三年一宮，二十四而一周，又析之為月日時，豈其有四氣並行耶？太一從五行之氣無所偏倚，故為獨貴。今以木行當之，豈能首出庶物耶？其法有九宮，貴神者坎太一，坤攝提，震軒轅，巽招揺、中天符，乾青龍，兌咸池，艮太陰，離天一。蓋在坎則為太一，在坤則為攝提，九宮莫不皆然。以坎起太一，故以太一為總名，每宮各有所屬，是無偏於木行之失，遇某宮直事則鉤入中宮，八者分為鉤位，是無五作空宮之失。曆書三白圖法尚遵行之，此於康成所云庶幾相近。今別出之以為九宮太一，不知其所謂復何名也？

案：可與《太一生水》篇比較閱讀。