免死金牌和尚方寶劍

　　歷史上的「免死金牌」，真名叫作「丹書鐵券」，是皇帝賜予功臣的一種莫大獎賞。它既不是金的，也不是個牌子，而是一塊半圓形的鐵板。在這封「丹書」的內容里，一般都明確地記載著賜券日期、賜券對象，以及被賜者的功勛和特權。為了防止假冒偽劣，「鐵券」往往還要被分割成左右兩半——右邊的一半留於皇宮，左邊的一半由被賜者保管。需要的時候，左右部分進行對接，如果二者吻合，即為正品;反之，則為贗品。

　　那麼這個丹書鐵券真的可以用以免死嗎？我們不妨看看歷史上那些拿著這玩意兒的功臣到最後有什麼下場吧。

　　丹書鐵券是漢高祖劉邦發明的。漢初的時候，為了褒獎那些幫他打天下的功臣，劉邦給每個功臣都發了一個這玩意兒，說明世襲罔替，子孫都可以用，然後還非常嚴肅地裝進金盒子，保存在祖廟裡面，代表世世代代不違誓約。既然搞得這麼隆重，皇帝說話總要算話吧。可是沒多久，大功臣韓信就被呂后騙進宮裡給幹掉了，而且還一連誅了韓信的三族。又過了沒多久，被劉邦親封的最大功臣蕭何，因為被人告發貪污，也被關進了大牢，差點沒死在牢裡面。

　　最搞笑的例子是，漢朝另一個忠臣周勃的兒子周亞夫是平定七王之亂的功臣，周家可謂滿門忠烈。周亞夫快去世的時候，他兒子給他準備了500副盔甲和武器，準備日後當陪葬品。武將嘛，到陰間也可以組織個親衛隊，不會被閻王爺隨便欺負，這也算是兒子的一片孝心。可是皇帝不這麼想啊，「這是想造反！」周亞夫心裡清楚，我都快死了，造的哪門子反，分明是皇帝嫌我功高震主啊。他要找皇帝討個公道。皇帝支吾了半天，反正就是不能讓你賴活著，在陽間造不了反，那你就是要到陰間去造反！莫須有的罪名如此信手拈來。周亞夫在監獄裡面絕食五天，吐血而亡。

　　明朝的時候，大功臣李善長是朱元璋的謀士，在朱元璋剛剛起來造反的時候，就屁顛屁顛地跑去幫忙，為明朝的建立是立了大功的。後來，朱元璋也發了丹書鐵券給他。人家李善長是讀過書的，知道當年的流氓劉邦當了皇帝以後是怎麼對待功臣的，現在這個皇帝比劉邦還流氓，他把我比作蕭何，還發這個東西給我，這是要我死的節奏啊。李善長趕快就辭官回家了。可是「普天之下，莫非王土」，想跑？你跑得了嗎？沒幾年，因為胡惟庸造反，皇帝就硬說李善長是幕後黑手，李家遭到了滅門之禍。

　　說到這裡有人就問了，《水滸傳》裡面的柴進拿著祖傳的免死金牌，活得多逍遙啊。且不說《水滸傳》是小說，就算是在歷史上，宋代對大臣那是好得不得了，壓根也沒殺過幾個大臣。

　　二月河在《雍正王朝》裡面寫過，鄔先生和十三爺說，千萬不要當什麼鐵帽子王，其實也是這個道理。免死不免死的，和金牌根本也沒什麼關係。

　　講完了免死金牌，就該輪到尚方寶劍了。話說開封府尹包青天包大人就有一把「上斬昏君，下斬佞臣」的尚方寶劍，這個尚方寶劍到底是怎麼來的呢？

　　話說這個尚方寶劍中的「尚方」，指的是秦漢時期管理和製造皇家刀劍兵器的官員「尚方令」。因為製造的武器鋒利無比，而且只有皇帝才能用，所以從尚方令手裡出去的武器，就是皇權的象徵，別的人是不能亂用的。

　　「尚方寶劍」這個詞出自漢代。漢成帝的時候，當朝丞相安昌侯張禹貪贓枉法，廣蓄良田，欺壓百姓，可是官員們拿他一點兒辦法也沒有。為什麼呢？因為他除了是丞相，位高權重以外，他還當過皇帝的老師。

　　可是，偏偏有個叫朱雲的大臣不信邪，一定要出來告發他。有一天上朝，這個官員就在朝廷上把丞相給告了，最後總結了一句：「皇上，請你把尚方寶劍賜給我，讓我去賜死那個張禹！」

　　很有氣魄吧。可是皇帝說什麼呢？「你敢侮辱我師傅，還想動皇室御用的寶劍，我看你是皮癢啊，給我拖下去砍嘍！」然後就吩咐侍衛要把朱雲拖走。

　　可能是臨死之前的最後掙扎，朱雲居然死死抱住皇宮裡面的欄杆就是不撒手，侍衛上來幾個人都拖不走。最後，侍衛一使勁，居然連朱雲加欄杆，一起扯下來了。後來，還好旁邊一些有良心的官員給他說了好話，這才免去殺身之禍。「朱雲折檻」也就作為忠臣敢於直言的成語保留了下來。

　　在這個故事裡面，所謂請尚方寶劍，只不過是把寶劍比作皇帝，希望皇帝能夠重視丞相貪污的事情。

　　同樣在漢代，就出現了皇帝將御用尚方劍賜給臣下的事例。比如漢景帝時，皇帝賜劍給大臣衛綰，衛綰說：「先帝賜臣劍凡六，不敢奉詔。」尚方劍從一開始就不是什麼太珍貴的物件，你看人家衛家，一口氣可以拿出六把，皇帝再送，人家都不要了。本來嘛，這種賜劍的行為，無非是皇帝給打個賞，並不具有賜予特殊權力的含義。

　　據史學家分析，遲至唐代，被皇帝授予尚方劍的官員都還沒有專殺的權力。所謂專殺，是指無須聽皇帝命令，可自由決斷殺人的意思。而到了宋代，情況就不一樣了。宋人所著《武經備要》記載：「本朝之制，大將每出討，皆給御劍自隨，有犯令者，聽其專殺。」也就是說，在宋代的軍事上，開始實現了尚方劍「如朕親臨，違法專殺」的權力。同時，在同一時期的遼、金以及後期的元，都有賜劍專殺的例子。

　　但是，這時候的尚方劍專殺之權，大都用在軍事領域，主要是為了解決大將在作戰過程中「去朝廷遠，每俟奏行，恐失機會」的問題，在司法領域並不適用尚方劍。也就是說，包青天是沒有尚方寶劍的。

　　到了明代，也鮮有將尚方寶劍用於官員監察和各類刑事民事案件等「非軍事用途」的。

　　有明一代，尚方寶劍的出現頻率比宋代高，制度也比宋代完備。賜尚方寶劍必須經過一項重大的儀式——「代行授鉞禮」。明末，劍（尚方寶劍）、敕（敕令）和印（印符）共同構成了督師權力的象徵。

　　因此，尚方寶劍再風光，使用起來也是有規則的。在封建專制時代，皇權獨大，絕對不允許出現什麼「上斬昏君、下斬佞臣」的制度bug。

　　比如《宋史·陳執中傳》中就提到過，太祖趙匡胤吩咐大將曹彬：「副將以下，不聽命令的可以殺。」《明史·楊鎬傳》中也說，皇帝賜楊鎬尚方劍，只能殺總兵以下的官員。這就限定了專殺權的使用範圍。而且，尚方劍賜予地方將領，只能用於將領管轄地區，不能跑到別人的地界去殺人，否則就是越權。而有清一代，在歷史記載里甚至很難找到尚方寶劍的影子。

　　戲劇中的尚方寶劍，只不過是民間對於「除暴安良、沉冤昭雪」的一種美好想像。就像免死金牌不能真的免死一樣，尚方寶劍也沒法實現公平。真殘酷呀。