第64卦火水未濟（未濟卦）事業未竟 闡明「物不可窮」的道理

未濟卦未濟，《易經》六十四卦最後一卦，以未能渡過河為喻，闡明「物不可窮」的道理。 未濟卦是既濟的綜卦，下坎上離，離為火、坎為水，火向上炎，水往下潤，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽，兩兩相應，有同舟共濟之象，故此卦「亨」。但六爻均位不正，陰差陽錯，若「小狐汔濟，濡其尾，無攸利」。小狐過河尾向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾濕了，沒有過去，以此喻事情尚未完結，還要向前發展。目錄出處卦意卦象出處簡介周易分類內容-經內容-傳解卦原文釋義意義一、終始循環，物必不窮二、體憂思患、居安思危三、精益求精，更上層樓四、培養能力，待時而濟出處卦意卦象出處簡介周易分類內容-經內容-傳解卦原文釋義意義一、終始循環，物必不窮二、體憂思患、居安思危三、精益求精，更上層樓四、培養能力，待時而濟展開編輯本段出處《周易·易經·未濟卦第六十四卦》編輯本段卦意第64卦火水未濟（未濟卦）事業未竟中下卦象曰：離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，後封太歲為凶煞，時加謹慎禍不侵。這個卦是異卦（下坎上離）相疊。離為火，坎為水。火上水下，火勢壓倒水勢，救火大功未成，故稱未濟。《周易》以乾坤二卦為始，以既濟、未濟二卦為終，充分反映了變化發展的思想。事業：處於最後的關鍵時刻，成功與否就在眼前。因此務必不可掉以輕心。自我節制非常重要，堅持到底，必要時也可能慎重地進行適度冒險，以成就事業。

未濟卦經商：市場處於大變動的前夕，前景如何尚不明顯。這是最為艱苦的時期，頭腦必冷靜，切勿冒險，不可行動過度，適度節制，觀察動向，決定行動。求名：長期的努力和追求即會有結果。在成敗的關鍵時刻應泰然自若，聽天由命，順其自然。外出：積極行動，十分有利。婚戀：已經渡過了困難階段，再慎重地加把勁，會有美滿的結果。編輯本段卦象下水上火，為未濟編輯本段出處簡介周易《周易》也叫《易經》，至少從戰國時代起，就被看作中國古代儒家學派的經典著作之一，後來被列為儒家經典之首。《周易》的「周」指周代，「易」是變化的意思，按照古書記載，易有「三易」《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時，便出現了《易傳》七種十篇，稱為「十翼」。後來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。分類《周易》包括「經」和「傳」兩個部分。內容-經「經」 經文分為「上經」、「下經」兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來。每個卦畫都有六行，爻分陰陽，陽性稱為「九」，陰性稱為「六」。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的作用。爻辭是內容的主要部分，根據有關內容按六爻的先後層次安排。內容-傳「傳」一共七種十篇，分別是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《繫辭》上下篇，《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇「傳」叫做「十翼」，意思是說「傳」是附屬於「經」的羽翼，即用來解說「經」的內容。《彖》是專門對易經卦名和卦辭的注釋。《象》是對易經卦名及爻辭的注釋。《文言》對《乾》、《坤》二卦作了進一步的解釋。《繫辭》是《易經》的哲學綱領，其內容博大精深，是學易必讀之篇。繫辭是易傳十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我國古中第一部對易的產生、原理、意義及易卦佔法等,全面、系統的說明。它闡發了許多從易經本文中看不到的思想。繫辭與彖、象不同，它不是對易經的卦辭、爻辭的逐項注釋，而是對易經的整體評說。《說卦》是對八卦卦象的具體說明。是研究術數的理論基礎之一。《雜卦》將六十四卦以相反或相錯的形態排成兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中看卦與卦之間的聯繫。與序卦研究的角度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序。實際上，「傳」的作者主要是借解說經文來發揮自己的思想觀點。編輯本段解卦原文未濟卦第六十四坎下離上未濟，亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。《彖》曰：未濟亨，柔得中也；小狐汔濟，未出中也；濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。初六，濡其尾，吝。《象》曰：濡其尾，亦不知極也。九二，曳其輪，貞吉。《象》曰：九二貞吉，中以行正也。

第64卦火水未濟（未濟卦）事業未竟六三，未濟，征凶，利涉大川。《象》曰：未濟征凶，位不當也。九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。《象》曰：貞吉悔亡，志行也。六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚，吉。《象》曰：君子之光，其暉吉也。上九，有孚於飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。《象》曰：飲酒濡首，亦不知節也。釋義「初六，濡其尾，吝」，可既濟卦「初九」「濡其尾」卻「無咎」。這是因為，既濟卦陰陽各得其位，而未濟卦是陰陽失位；既濟是成功之時，而未濟是未成之時；既濟初爻是處於離火之下，而未濟初爻是處坎險之始，兩卦的主客觀條件不同，所以其占的結果就不一樣。「九二」以剛居坎險之中，雖上應「六五」，但在未濟之時，「曳其輪，貞吉」。既濟卦「曳其輪」只得到個「無咎」，而未濟「曳其輪」卻獲「吉」，何也？他倆所處的時間不同，一個是已成之時，一個是未成之時；他們各居的爻位也不同，一個以陰居下，一個以陽得中，所以占卜的結果是有區別的。「六三」以陰柔之質失正居險，上應「初九」。力不能自濟，卻要上進，故誡之「未濟，征凶」。既然「征凶」為什麼又「利涉大川」呢？這是從正面勉勵之辭。三下乘「九二」上承「九四」兩陽，互為離卦，有離火通明之象，故勉之與「九二」共進可排除險難，渡過大江大河。「九四」之所以「貞吉」（占卜的結果吉祥），是因為三是「未濟」，至此已經向既濟轉化。四以陽處陰則有悔，但已脫離坎險進入上離，下應「初六」，故「，悔亡」。「震用伐鬼方」與既濟卦「高宗伐鬼方」說的不是同一個歷史事件。這裡說的是周公季歷伐鬼戎。「三年有賞於大國」是說季歷受到了殷王的獎賞。「高宗伐鬼方」是殷自己的事情，平定鬼方後事已完成，故說「既濟」。而季歷「伐鬼方」是為殷做事，只得到了一個「賞」，就滅商大計來說尚沒有完成，故設在《未濟》卦中。「六五」以陰柔居尊而有悔，但下應「九二」，並有「九四」之佐，有同舟共濟之象，故「貞吉，無悔」。處離卦之中，為文明之主，閃耀著「君子之光」，以誠相待，俟時可濟，故「有孚，吉。」「上九」處卦之極，物極則必反，由未濟將轉化為既濟，可信於下，「我有好酒，吾與爾靡之」也無妨，故「有孚，於飲酒。」但又誡之「濡其首，有孚，失是」，如安逸過度，不能審時度勢，一味信任於人而貿然前進，就會有既濟卦上六「濡其首」之象，那就危險了。未濟是六十四卦最後一卦，事物至此好像是要終結了。但既濟卻從積極的角度闡發了「未濟」之中必有「可濟」之理。卦中下三爻皆在坎險之中，均尚不能「濟」；上三爻處離明之中，可以「行」，但均誡之要「慎」。「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」（《老子·道德經》），事物是對立的又是統一的，福可轉為禍，禍亦可轉為福；既濟可轉為未濟，未濟也可轉為既濟，事物就在這否定之否定的對立統一中發展，永無止境。《易經》六十四卦、三百八十四爻、五千餘言的卦辭爻辭，揭示了宇宙變化，自然規律，社會發展，人間冷暖，《易經》的思想可謂大矣！編輯本段意義一、終始循環，物必不窮以往我對於〈未濟〉為最後一卦，並不是真正了解其涵義，〈既濟〉既是完成，而後又接著〈未濟〉這未成功之意象，究竟存在著什麼道理？現在我明白〈未濟〉不是〈既濟〉的延續，應把它看作〈既濟〉的補充，是以〈序卦〉云：「物不可窮也，故受之以未濟終焉。」正蘊含著「易者，變也」的義理歸結，〈既濟〉看起來是完成的意象，但事物的成敗，是隨時均可能變化的，故必須以未濟做結，《易》的哲理才得以無窮。以「終始」的概念來統攝全書，是因事物發展的進程，與自然萬物的變化都沒有真正的結束，就如同四季和晝夜的變化，是相環相扣，生生不息的，許多看似結束的表象，其實是蘊含著另一個開始的徵兆，如同鮭魚回遊至上游，筋疲力竭而亡，看似生命的結束，但完成使命產下下一代，使生命無限延續，難道不又是一個新的開始嗎？所以終與始是自然宇宙的規律，兩者不是因果的關係，而是不斷循環，我們古老的祖先選擇了終始說，使得完成後並不是全然的結束，而是又有開始得以無窮的接續下去，我想這也就是〈未濟〉卦置於六十四卦最後一卦的原因。二、體憂思患、居安思危〈未濟〉卦的意象是內險外明的，就爻位而言，上六之時雖以轉向既濟，但若因此而縱逸無度、荒廢其政，必有重返未濟之危。而標示成功的既濟卦，亦帶著人的憂心，其〈象傳〉曰：「水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。」這使我想到了「福兮禍所伏，禍兮福所倚」，告誡了我們居安亦須思危，處逆而更得小心翼翼，像近年來環境保護的概念漸起，但仍有許多人似乎不願意麵對我們正在破壞環境的事實，以為科技的發達與人類的自信，就真的可以達到「人定勝天」的境界，以之前南投廬山塔魯灣的溫泉旅社遭河水沖走為例，違法建商未對旅館地基加以鞏固，當地人們也對於河岸建築林立的景象習以為常，完全忽略的這些建築的潛在危機，眼前只看到絡繹不絕的旅客所帶來的錢潮，再加上人們對於疏忽了水土保持，破壞了生態，所以到了颱風季節，河水暴漲，便造成如此的慘狀。這對我們便是很好的警惕，套用在人生上也是一樣，一時順遂，並不是代表永遠的順遂，若人類不能居安思危、體憂思患，終有一天會自遭滅亡的。三、精益求精，更上層樓〈未濟〉卦提醒著我們凡事必須存著「未濟」的心理，才不致陷於志得意滿自毀前功，因為宇宙如此廣大，人類的成就是不可能有既濟的一天，故無論任何人，對於一項事業的追求都是沒有止境的，即使一時的成功，不過只是針對一個階段而言。如在國際比賽中得到金牌的選手，可稱為當下的成功，但若沒有更加精進，在後輩競出的時代下，必會被他人比下去，所以人生是沒有絕對的成功，古云：「活到老，學到老」正是此意。未既卦下卦為水，上卦為火，火上水下無法將食物煮熟，此「未成功」的意象，正是推動人們明白事物的變化之理，而不斷的從零開始，永不停歇腳步奮發進取，促使其成，則「未濟」中必可發現「可濟」之理。四、培養能力，待時而濟〈未濟〉是身處在險境中的意象，是須待時而濟，並非不濟，或者不可濟，其卦象險在內，明在外，即渡過險難，便是光明，故未濟的前途是光明的，但是面對困境的我們千萬不可躁進，必須懂得安分守己、等待時機，懂得忍耐並不是要我們委屈自己，而是在這段對自己較不利的期間，做好萬全的準備，反躬自省，深切檢討，並加以改進以待時而濟。人生不可能永遠順遂，遇到困難切忌莽撞躁進，或消極頹廢，而是應該培養自己適應困境的能力，守常而順變，做出明智的抉擇，若我們無法等待時機就急於前進，可能會導致未看清楚目標、作了錯誤的判斷，而若我們因為面對困境就從此不勇於前進破險，讓時機一再的從身邊流失，此困境便永遠不能濟，故見困境而能忍耐、等待不妄進並且培養解決困境的能力，是我們必須學習的，當機會一來臨，我們以萬全的準備去迎接，以此達到的目標必定會比他人更加耀眼燦爛。
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