[佛經摘錄] 明辨是非正邪：如何識別真假、如何辨別善知識、謹記我佛無秘傳之法

06-03

http://www.shixiu.org/thread-7382-1-1.html[佛經摘錄] 明辨是非正邪：如何識別真假、如何辨別善知識、謹記我佛無秘傳之法【推薦】有關魔事的匯總共37篇：遠離魔事、辨識魔鏡、解決方法......【推薦】末法時期信受邪見的多，信受正法的少！警惕魔做沙門擾亂佛法————————————《大佛頂首楞嚴經》節選【警惕、遠離不守戒律，喜好宣揚種種災難恐怖，而目的是暗地裡貪財斂財之人】······是人愚迷，惑為菩薩。信其教化，搖蕩其心，破佛律儀，潛行貪慾。口中好言災祥變異：或言如來某處出世，或言劫火、或說刀兵，恐怖於人，令其家資無故耗散。此名怪鬼，年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體；弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。阿難！又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明············【警惕、遠離不守戒律，喜好宣說誰誰是佛的化身，誰誰是菩薩的化身之人，尤其指還活著的所謂化身】······是人愚迷，惑為菩薩，淫逸其心，破佛律儀，潛行貪慾。口中好言諸佛應世：某處某人、當是某佛化身來此；某人即是某菩薩等來化人間。其人見故、心生傾渴，邪見密興，種智銷滅。此名魃鬼，年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體；弟子與師俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄············【警惕、遠離宣稱自己已得無上涅槃，而且號稱涅槃、菩提、法身都在自己肉身上之人】······爾時、天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人先不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求元善男子處，敷座說法。身有威神摧伏求者，令其坐下、雖未聞法自然心伏。是諸人等，將佛涅槃、菩提、法身，即是現前我肉身上。父父子子遞代相生，即是法身常住不絕。············【警惕、遠離喜好宣稱眼耳鼻舌都是凈土，男女生殖器才是菩提涅槃真處之人】······等愚迷，惑為菩薩。推究其心，破佛律儀，潛行貪慾，口中好言：眼、耳、鼻、舌皆為凈土，男、女二根即是菩提、涅槃真處。彼無知者，信是穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼，年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體；弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。又善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明；······【警惕、遠離宣稱自己已得無上涅槃，喜好宣稱自己再遠也可以往返無滯瞬間來回，或令人在數步內永遠無法到達，如此所謂「神通」之人】······爾時、天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人竟不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求生善男子處，敷座說法。好言他方往還無滯，或經萬里瞬息再來，皆於彼方取得其物。或於一處在一宅中數步之間，令其從東詣至西壁，是人急行累年不到。正本清源——往生凈土條件與辨析，沒有什麼事情比往生更簡單！更重要！宣化上人：如何辨別善知識、惡知識？問：如何辨別善知識、惡知識？宣化上人：那很簡單，先衡量他是否貪財？是否好色？就以此二端作準繩。真正的善知識是絕不貪錢的。不像有些外道，你一進門他就要你把整副身家和盤托出，或者巧設種種玄妙的名目來向信徒要錢。灌頂要幾百塊，寶瓶要幾千塊，醫病要多少錢，祝福又要多少錢，私傳密法又要多少錢。或者說我看你氣色很不好，若不出多少多少錢，恐怕不能破財擋災。用恫嚇手段把人的錢都騙過來了。愚人急功近利而供養邪師，不知用錢財在持凈戒的僧寶身上，廣植福田，以求增長善根。你們有些人跟隨我多年，我甚麼時候向你們伸手要過錢？不要說現在，就算剛開始經濟非常窘迫之時，我曾向誰訴過艱難？」隨即，另一位法師說：「眼觀時下的中西佛教刊物，很多提出雙修法，說人既不須斷欲，又能即身成佛，危害了不知多少青年男女！這是引誘人獸性的最卑劣的手段啊！好像在西方此類的妖孽日新月異。有些信徒問他：佛教徒不是教人斷欲嗎？怎樣斷欲，人真能斷欲嗎？那種邪師就答云：欲愛是不能斷的，只能提升，把它化為一個最大最大的慾念，乃至包括所有眾生在內。這豈不是鬼話連篇？還有很多無上瑜珈術、密術，公開宣揚淫慾為菩提之根本。師徒相授，以此謂為「即身成佛」之無上秘訣。恐怕將來只會墮無間獄。」問：我看過很多的佛教的書籍，但是和師父所講的佛教不同，尤其是密教裡面的雙修法和師父所講的完全不同，請問那種法有什麼價值？宣化上人：我不如他。你願意聽我的，聽我的；你願意聽他的，聽他的，我不比較。哪個是對，哪個是不對，自己去選擇，可是佛沒有告訴哪一個人有慾念可以成佛的。《楞嚴經》上說：「淫心不除，塵不可出。如蒸沙石，欲其成飯。」問：佛教分作顯密二宗的，那麼以何者的眾生是比較有幫助呢？在萬佛城的修學是不是顯密雙修的。上人：所謂密和顯，「密」並不是像我們人所想像的那個密，「顯」也不是像我們所想像的顯。在佛教里，「顯」是人人都明白，我為乙說法，甲也會懂；為甲說法，乙也會懂，這是「顯」。「密」就是我為姓張的說法，姓李的他不懂；給姓李的說法，姓張的他不懂，這叫秘密不定，並不說秘密不叫人知道，講什麼雙修呀、單修呀、胡修呀。印光大師、宣化上人：吾佛無秘傳之法，暗地裡傳法必定是邪魔外道！

□所謂密和顯，「密」並不是像我們人所想像的那個密，「顯」也不是像我們所想像的顯。在佛教里，「顯」是人人都明白，我為乙說法，甲也會懂；為甲說法，乙也會懂，這是「顯」。「密」就是我為姓張的說法，姓李的他不懂；給姓李的說法，姓張的他不懂，這叫秘密不定，並不說秘密不叫人知道，講什麼雙修呀、單修呀、胡修呀、亂修呀，不是講這個。——宣化上人□今之各外道，無不以秘傳引動無知者入彼教中。將願入時，必須發誓。以後若反其教，則得如何如何之惡報。實則多多都是騙人之法。而以發誓之故，縱有知其非者，亦不敢或有違背及與表章。甚矣，外道秘傳發誓之法之惑人深而羈人固也。吾佛無秘傳之法，一人如是說，萬人亦如是說。關門塞窗，外設巡邏，只許一人入內，而且小語不令外聞，此道焉有光明正大之事。願諸位悉知其弊，故略述之。——印光大師□若有暗地裡口傳心受之妙訣，即是邪魔外道，即非佛法。——印光大師□外道之法，秘而不傳。欲說而恐污我口，欲書而恐污我手。但以至誠念佛念觀世音，為轉彼之法。即不能轉，豈為彼所轉乎。外道之得以遍行全世界者，以秘密及發惡咒二種。使去此二種，則冰消瓦散矣。——印光大師□大家必具擇法眼，不要聽人說密！密！密！能「即身成佛」，就貪快捷方式，把自己從前所積的一點善功德也會斷喪！——宣化上人□有私相傳授之秘訣，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，動則上千上萬，皆由以私相傳受之秘訣。及欲入其門，先發惡咒之術。以迷惑愚夫愚婦，同陷於邪知謬見之萬丈深坑，而莫之能出也。哀哉！——印光大師□佛法中絕無秘密不傳，亦非要口傳心授之事。外道邪徒，本無道理。以秘而不傳，誘人入彼道中。若公開不秘，則人皆知其陋劣，便無人依從彼矣。——印光大師末法時期信受邪見的多，信受正法的少！警惕魔做沙門擾亂佛法《大寶積經》講到，末法的時候，無量眾生信受邪見的多，信受正法的少！因為說非法的反而信受者多，反而得大勢力，得到很多人擁護！你我所處的這個時候正是末法時期。《大寶積經》經文摘錄：「又舍利子，當來之世，無量眾生受諸邪見，於彼演說正法苾芻，信受者少，不懷敬重請問經義，又不供養親近往來，亦不承事返生凌蔑；於說非法苾芻，信受者多，得大勢力，為諸眾生所共敬重，請問經義，供養稱讚是非法者，因此緣故復於是經譭謗譏笑。」。不是所有出家的都是佛門弟子，魔王波旬對佛說過，「到你末世時期，我派我的魔子魔孫出家，都披上袈裟，做你的佛門弟子，來破壞你的佛法。《法滅盡經》：佛告阿難，吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛，魔做沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之服。《佛藏經》：當來之世惡魔變身。作沙門形入於僧中種種邪說。令多眾生入於邪見為說邪法。《楞嚴經》：阿難當知。是十種魔，於末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚嘆淫慾，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，淫淫相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多逾百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。失正遍知，墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得無學，留願入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信眾生，令不著魔，得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語，名報佛恩。阿難。如是十種禪那現境，皆是想陰。用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。汝等必須將如來語，於我滅後，傳示末法。遍令眾生，開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護，成無上道。——————敬請同修留意：以上供同修參考，只因末法時代邪師說法如恆河沙，故特別提醒，切勿對號入座。3樓中有關「吾佛無秘傳之法，暗地裡傳法必定是邪魔外道」，也是提醒同修慎重對待收到的短消息，如發現有人暗地裡傳授或拉人傳授所謂「秘法」，請向論壇舉報。