風水學中的分金術

「分金」之名源自於納音而來，「金、木、水、火、土」這五音以「金」之聲最為響亮，故而謂之。

「分金」的理論由於派別不同，可分為以下四種理論應用，即(一)一百二十分金；(二)內、外分金；(三)六十透地龍；(四)七十二穿山虎。這些理論都是建立在認定地球南北磁極固定不變的基礎之上。可事實上，地球南北磁極軸是與地球自轉軸約有14°的交角,北磁極是距地球北極約14°左右（1560千米左右）的距離繞地球北極旋轉著的。據資料所載，1970年北磁極在北緯78.6°、西經70.1°；1985年北磁極移到北緯76.7°，西經101.3°，這15年間北磁極西移31.2°；2001年北磁極又移到北緯80.7°，西經110.0°，31年間北磁極向西移過39.9°，平均每年要向西移動1.3°左右。若按此移速計算，約140年間可使磁偏角從負數極值變為正數極值。如在北緯30度處，磁偏角可從－14°變為+14°,每15年可使磁偏角變化3度；在北緯45度處，磁偏角可以從－18.4°變為+18.4°，每11.5年就可使磁偏角改變3度。這磁偏角經常改變的現象就給不變的「分金」術理論從科學上提出了疑問，今具體分析如下：

一、一百二十分金

所謂一百二十分金，就是將羅經（羅盤）正針（測定地磁子午方位）的二十四山中的每一山平分五等分（每分為3度），二十四山共計一百二十分（合為360度），如圖－1所示：

圖－1：一百二十分金圖

「丙、庚」為陽為「旺」；「丁、辛」為陰為「相」。三合派的理論認為：①甲、壬為「孤」，②乙、癸為「虛」，③戊、己為「空亡」，以上「孤、虛、空亡」三者不用；④丙、庚為「旺」，⑤丁、辛為「相」，「旺、相」是陰陽沖合之象，亦是納乾卦爻九六陰陽沖合所致（以陰為六，陽為九計數）。

所謂卦爻納乾的理論就是「納甲」法，即乾納甲、壬，坤納乙、癸，己納於離，戊納於坎，庚納于震，辛納於巽，丁納於兌，丙納於艮。故此，有的羅盤只將每一山中的「丙、庚」或「丁、辛」兩格標出，其餘三格為空格。

九六衝合即卦爻陰陽沖合（陰為六，陽為九，一陰一陽，合為奇數15），亦即六爻卦（本卦與本卦相疊而成）之內外卦的相對卦爻是否有交媾（陰陽相配）。如果是陰陽卦爻互相交媾是為「旺、相」，反之陰陽卦爻不相交媾則為「孤、虛、空亡」之類，如圖－2所示：

圖－2：六九沖合圖

①、②、③三組相對之卦爻均為陽，不交媾；故乾納之「甲、壬」為「孤」。①、②、③三組相對之卦爻均為陰，不交媾；故坤納之「乙、癸」為「虛」。①組和③組的相對之卦爻均為陰陰組合，②組相對卦爻為陽陽組合，均不交媾；故坎納之「戊」為「空亡」。①組和③組的相對之卦爻均為陽陽組合，②組相對卦爻為陰陰組合，均不交媾；故離納之「己」為「空亡」。①組和③組有九六衝合（即陰陽交媾），②組相對卦爻均為陰；故震納之「庚」為「旺」。①組和③組有九六衝合之象，②組相對卦爻均為陽；故巽納之「辛」為「相」。①組和③組有九六衝合之象，②組相對卦爻均為陽；故兌納之「丁」為「相」。①組和③組有九六衝合之象，②組相對卦爻均為陰；故艮納之「丙」為「旺」。

上述圖－2推演得出的「旺、相」均是哲學理念，所定陰宅坐穴線度五行對當年或近年的當事者心裡感受是有利的。但因北磁極常在遷移，會引起測點的磁偏角起變化，過幾年會使坐穴的線度五行偏移1.5度以上，從吉變凶。以北緯30度處為例，不到8年磁偏角就會增或減1.5度之多，就能使原來的吉穴變為凶穴了。至北緯60度處，不到4年就會使原定的吉穴變為凶穴。據此可見，「分金」理論只能適用於低緯度地區，在北緯25度以南地區，原定的吉穴可保持8年或以上才不變凶。假如採用以地理子午線的二十四山（作磁偏角訂正後）進行分金，則可能是有一定道理。

二、內、外分金

內、外分金即有內分金和外分金二種，其分金方法如下：

（一）內分金：「內分金」有稱為「二八加減法」。由於羅盤上的天盤縫針之子午位是先於地盤正針子午位半位（7.5°），陰陽家就由此半位而應天道運行之變，作為加減靈活應用，具體分法見圖－3。

圖－3：內分金圖

內盤為地盤正針；外盤為天盤縫針。至於其用法，可依前述「一百二十分金」之「孤、虛、旺、相、空亡」抉擇即可。

圖－3中的地盤正針之「一百二十分金」，地學家

用以作穴定向，避鬼迎神；而天盤縫針之「一百二十分金」，地學家是用以閃避或校正正針之分金。

正針分金納音五行剋仙命者五行之用，其法則如——

歌曰：仙命遁出納音金，分金屬火剋來侵；

山旺龍真原非怕，轉針換度用堪欽。

又訣：亡命屬金須忌火，火命尤忌水相關；

木命逢金君更忌，水命逢土不相安。

土遇水音最可畏，犯之災禍實難當；

逢生生處須堪取，受剋分金災終纏。

筆者曾在《2006年氣象科普曆書》中的<</FONT>羅經「三盤」的含義與正確運用>一文中對地盤、人盤、天盤的真實含義作過分析。羅經上的地盤刻度指的是當地當時的磁力線方位，人盤刻度所指的是北宋時期鄭州這一地方的地理子午線(天地中)方位，天盤刻度所指的也是北宋時期鄭州這一地方的地轉偏向力引起的角差，即偏離地理子午線（所謂人盤）右側15°處（指北緯35度附近）。地轉偏向力引起的角差（即偏離地理子午線的角度數）與緯度有關，赤道為0，北緯20度處偏右8.9°，北緯25度處偏右11.05°,北緯30度處為偏右13.0°，北緯35度處偏右15.0°，北緯40度處偏右16.81°,北緯45度處偏右18.49°,北緯50度處為偏右20.03°。

據上述分析，由於磁偏角年年在變，和由於地轉偏向力引起的角差隨緯度高低變化，故此羅盤上的地盤正針和天盤逢針的「一百二十分金」實際上是沒有實用意義的。假如改用為地理子午線進行分金來考慮作穴立向，和改用當地的地轉偏向力引起的角差數來代替天盤分金，用以閃避洪水、強風和山上滾石、泥石流等沖煞，確是有一定實用意義。

（二）外分金：外分金有稱「三七加減法」，其分法可見圖－4所示。

此圖是台灣姜威國先生所繪，姜先生是將天盤縫針的二十四山中的每一山分為

兩格，並以一百二十分金中的「旺、相」兩格來命名。據姜先生所說，外分金

的主要用途是當正針分金與龍穴未合時，或與龍納音相互剋泄，或與砂水方位

有沖射時，即須從縫針分金來求取合神，以能明變應用。

據台灣姜威國先生所說，一般是以「百二十分金」取其旺相而用，但由

圖－4：外分金圖

於仙命納音與分金納音、或地形地物之五行納音無法相互配合，故又有採用內分金和外分金之用。

「外分金」應是將天盤縫針的每一山分為5格（即與本文圖-3的外盤各山分法相同），其用法仍取含有「丙、庚」為陽為「旺」，或取含有「丁、辛」為陰為「相」兩格，其餘3格不用。據上所說，這合與不合都是任憑地學家自找理由給予解釋的。

三、透地六十龍（天紀盤）

「透地六十龍」是依雙山為一組，於其下分定五子龍，如此二十四山共十二組（每組五龍），共得六十龍也，其分法見圖－5。

內盤：地盤正針

外盤：透地六十龍

圖－5：透地六十龍盤圖

所謂「透地」者即審龍氣，即於穴後的分水脊上下羅經而裁定之。簡言之，即視來龍之干支納音而應斷吉凶效應。

「透地六十龍」中有：

①「差錯空亡」，即羅盤中六十甲子標有「三七」或「七三」二字的方位為「差錯空亡」，楊公五氣論稱標有「三七」的為退氣脈，稱標有「七三」的為冷氣脈，二者均為「孤虛」；

②「火坑」，即羅盤中六十甲子標有「五」字的方位為「火坑」位，楊公五氣論稱此為「敗氣脈」，屬「煞曜」；

上述①和②兩個方位陰陽家認為宜避且不得相侵，否則若犯有「火坑穴」的，主有水蟻侵入之象，葬之後代子孫必有淫亂夭亡且官訟、口舌是非等；若犯「差錯空亡」之穴，主人敗破財耗。

③「珠寶穴」，即羅盤中六十甲子標有「正」字的方位，楊公五氣論稱此為「正氣脈」或「旺氣脈」，二者均為「旺相」。若是葬之，陰陽家認為能主後代子孫富貴發達。

據圖－5所示，透地六十龍是以地盤正針的二十四山來劃分。上文已作過分析，地盤正針所指的是磁力線方位，其方位是年年在發生變化，用此方法來判斷吉與凶是不可靠的。

四、穿山七十二龍（地紀盤）

「穿山七十二龍」是將地盤正針的二十四山中的每一山分為三等分，見圖－6所示。

「穿山」者即穿定來龍所屬之干支，以其納音定吉凶論斷。用法與「透地六十龍」相同，須內避「差錯空亡」、「孤虛」、「火坑」等煞。

圖－6：穿山七十二龍圖

圖－6中標有「正」字的共有12個，這12個為「大空亡」。此法則是專論來龍之定訣，於過峽中定盤針。若無峽時，即在入首主星後定之。或從來龍起伏之束咽處的分水脊上定盤針。如此而定是為判定何字之來龍。

結語

綜上所述，風水學中的「分金術」只是理氣派中的一個分支術，表面上看來，好象有一定的哲理所在。而仔細分析，由於北磁極常年在轉動，（平均每年西移1.3度左右），故而導致只以羅盤的正針或天盤縫針來測定分金準則的分金術數是不科學的，也說明此「分金術」只是部分風水師為顯耀自己的技能而所作的「畫蛇添足」小技而已。筆者認為，堪測風水方位最好以地理子午線（作當地當年的磁偏角訂正之後）的二十四山方位使用為好，不必進行分金。。