張三丰內丹術思想

張三丰內丹術思想轉載自南宗法椽十六年前，我發表了一篇《張三丰內丹術思想源流考》一文，明確指出，張三丰內丹術思想來源於內丹派南宗，尤其與南宗第五祖白玉蟾有著直接的淵源。現在我們再來探討張三丰的內丹術思想，進一步證實這個論斷的正確性。張三丰內丹術主要思想，表現在以下幾個方面：張三丰論道要了解張三丰的內丹術思想，首先必須要知道張三丰關於「道」的定義。張三丰的內丹術思想，就是建立在對「道」的定義上。如果連什麼是「道」都不知道，一切都無從談起。什麼是「道」呢？張三丰《大道論》說：「一陰一陽之謂道。修道者，修此陰陽之道也。一陰一陽，一性一命而己。」一陰一陽就是道。修道就是修此陰陽之道。什麼是陰陽呢？陰陽就是性命，性命就是道，修道就是修性修命。白玉蟾《無極圖說》指出「夫道也，性與命而已。性無生也，命有生也。無者，萬物之始也，有者，萬物之母也。一陰一陽之謂道。」一有一無即一陰一陽之意。只有道才是「萬物之始」、「萬物之母」，所以一陰一陽稱為道。總之，夫道也，性與命而已。從以上兩段的論述，可以看出，張三丰與白玉蟾對道的論述何其相似。張三丰論性命雙修性命雙修是內丹派南宗，也是張三丰內丹術思想的重要內容。張三丰《歸源論》說：「賴父母媾精，托造化以成形。命斯立矣，性亦寄焉。性者，太虛無垠，一靈炯炯，無中之真有也；命者，先天至精，一氣氤氳，有中之真無也。神氣相交，有無互入。性命分，各言其體；性命合。始行其用。性無命不立，命無性不全。始以性而修命，終以命而全性。性命雙修，陰陽合一。五行全，四象備，奠三才，符二氣，龍虎交，鉛汞配，老嫩分，予午契，火候無差，功成頃刻，易莫易於此矣！」張三丰還說，學道之士，修鍊中，要想得到真清藥物，就必須「毋逞氣質之性，毋運思慮之神，毋使呼吸之氣，毋用交感之精。」（《道言淺近說》）張三丰在這裡對性命雙修作了精闢論述。依賴父母媾精而成形，這才有了人的性命。什麼是性命呢？張三丰說：「性者，太虛無垠，一靈炯炯」，性者，先天之元神也。「命者，先天至精，一氣氤氳。」命就是精氣。精也是氣，精和氣是二而一。所以命者，氣也。這裡的精氣根源於父精母血，在人出生前就存在了。故稱為先天元精、先天元氣、先天元神。這三者才是修鍊中所需要的至清藥物。元精、元氣、元神，既是煉丹之葯，也是健康長壽之葯。氣質之性，呼吸之氣，交感之精為後天，不可用。父母媾精以成形，精氣神就寓於這形體之中，形就是精氣神之宅。精氣神依賴於形體而存在。同時，人的形體也不能沒有精氣神，否則就是死人。所以精氣神被稱為人之三寶。精氣神可以歸結為神氣。神是性，氣是命。神氣不可分，性命自然也是不可分的。性命必須雙修，神氣相交，陰陽合一，五行全，四象備，奠三才，符二氣，龍虎交，鉛汞配等等，這些都是性命雙修的過程。通過這些修鍊，就能「功能頃刻，莫易於此矣!」龍虎，鉛汞為神氣之比喻。張三丰最後得山結論說：「性命雙修，方合神仙之道。」（《大道論》）這裡說的「神仙之道」，即是長壽之道。張三丰性命雙修的思想，來自於白玉蟾。白玉蟾《必竟恁地歌》說：「人身只有三般物，精神與氣常保全。其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。其氣即非呼吸氣，乃知卻是太素煙。其神即非思慮神，可與元始相比肩。我聞其言我亦怖，且怖且疑且擎拳。但知即日動止間，一物相處常團圓。此物根蒂乃精氣，精氣恐是身中填。豈知此精此神氣，根於父母末生前。三者未嘗相返離，結為一塊大無邊。」《海瓊白真人語錄》卷三說：「氣者形之根，形是氣之宅，神者形之具。神即性也，氣即命也。心靜則氣正，正則全氣，正則神和，和則神凝，神凝則萬寶結矣！施肩吾曰：氣住則神住，神住則形住，必也忘其情而全其性也，性全則形自全，氣亦全，道必全也。」從張三丰性命雙修的論述，同白玉蟾以上兩段作一對比，不難看出兩人關於性命雙修的思想是多麼的一致。一、在性命雙修論述上，他們都是從人未出生前，先天元精元氣元神談起。二、他們都明確指山，性就是神，命就是氣。三、他們都認為，神氣不可分，性命必須雙修。四、一致認為神氣寓於人的形體之中，形體也依賴於神氣而存在。五、通過煉神鍊氣，就能結丹（「萬寶結矣」）全道，「功成頃刻」。白玉蟾對這個問題，還作了進一步論述。《海瓊問道集》說：「於靜定之中，抱沖和之氣，守真一之精，則是封爐固濟，以行火候也。火本南方離卦，離屬心，心者神也，神者火也，氣則葯也。以火煉藥而成丹者，即是以神御氣而成道也。」這是南五祖對煉丹成道最精彩的論述。認真領悟，受益終生。張三丰論先命後性先命後性是指在修鍊順序上，先煉命功，後煉性功。先命後性是內丹派南宗區別於北宗的分界線。張三丰的內丹術思想來源於南宗白玉蟾，在修練順序上，自然是先命後性。張三丰《大道論》說：「最上一乘之道，以有為入無為。」有為煉命，無為煉性，即先命後性也。煉命就是鍊氣，煉性就是煉神。張三丰《大道論》說：「修道以修身為大。」張三丰將煉好身體，作為修鍊的頭等大事。要想身體好就必須鍊氣，因為氣是生命之根，長生之本。同時，氣既是治病之葯，也是煉丹的葯。必須將鍊氣（命功）放在修鍊的首位。張三丰《玄要篇》說：「行持造化功，下手調元氣。」張三丰注呂祖百字碑說：「凡修行者先須養氣。養氣之法，在於忘言守一。忘言則氣不散，守一則神不出。」《道言淺近說》曰：「進氣是修道第一步要緊功夫。」又說：「收得一分氣，便得一分寶。收得十分氣，便得十分寶。氣之貴重，世上凡金凡銀，雖百兩不換一分。」總之，張三丰認為修道以修身為大，要修身就必須先鍊氣，要煉丹也必須先鍊氣。鍊氣之法就是忘言守一，氣聚而結丹。白玉蟾在談到性命雙修時，說：「今夫修此理者，不若先鍊形。鍊形之妙，在乎凝神。凝神則氣聚，氣聚則丹成。」（《海瓊問道集》）張三丰關於先命後性的論述，同白玉蟾所說是一致的。一、白玉蟾說，性命雙修要先鍊形，鍊形即煉身體。張三丰說，修道以修身為大。二、白玉蟾說，鍊形之妙，在乎凝神。張三丰說「忘言守一」，正是「凝神」的寫照。三、白玉蟾說，「凝神則氣聚」。張三丰說，「忘言氣不散，守一則神不出」。四、白玉蟾：「氣聚則丹成」。張三丰：「氣不散」，「氣不散」即氣聚之意，當然也能結丹。張三丰在《煉丹大侯說》將修鍊的整個過程分為三個階段，即「煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛」。並分別對這三個階段作了說明。前兩個階段，煉精化氣和鍊氣化神都屬於命功。煉神還虛，則屬於性功。還是先命後性。張三丰說：「煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛」。白玉蟾《海瓊問道集》曰：「忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛」。二者講的仍然是同一個意思。以煉精化氣為例。張三丰《煉丹大侯說》曰：「閉目存神，使心靜息調，即是煉精化氣。」煉精化氣實為調養元氣。養氣的關鍵是「心靜」，心靜則神不出（不外馳），心靜則息自調。白玉蟾說「忘形以養氣」。「養氣」，即調養元氣之意。形者，自己的形體也。「忘形」，指在修鍊中，要做到高度入靜，達到忘我的境界。若能這樣，神自存，息自調。張三丰論長生珍惜生命，愛護生命，無論是古人還是今人，對生命的尊重和敬畏其本質應該是一致的。古人所謂修道，應是養生長生之道。自古及今，人類總是不斷地探尋一種適合身心健康長壽的養生之路。張三丰在《大道論》中說：「仙道者，長生之道也。」「仙道」是養生之道，健康之道，祛病延年之道，理所當然是為長生之道。張三丰的養生之道，比一般人的養生，具有更深遠的含義。《大道論》說：「全於人道，仙道自然不遠也。又須洞曉陰陽，深參造化，察其真偽，得陰陽之正氣，覓鉛汞之真宗，方能換骨長生，居不夜之天，玩長春之景，與天地同久，日月同明，此正大丈夫份內事也。」張三丰的這一思想，還是來自於白玉蟾。白玉蟾《海瓊問道集》說：「開闔乾坤造化權，煅煉一爐真日月。能悟之者，效日月之運用，與天地以同功。夫豈知天養無象，地養無體。故天長地久，日光月明，真一長存。」白玉蟾說的乾坤、天地、日月，與張三丰所講的鉛汞，都是指的陰陽，實際指的是神氣。他們認為，把握了煅煉神氣的規律，效法日月之運用，就能與天地同功，故能與天地同久，與日月同明。這是他們追求的一種美好理想，也是古人的一種良好願望。在這裡之所以要寫出來，是為了全面了解張三丰的內丹術思想及其來源。對古人的東西，我們要本著毛澤東同志提倡的「古為今用，洋為中用，去粗取精，去偽存真」的精神。張三丰很長壽，就這點而言，就很值得我們學習，他有多長壽呢？張三丰生於元定宗丁末年(1247年)四月初九子時。張三丰的名著《無根樹》丹詞，作於武當山。其詞尾附記曰：「明洪武十七年（1384年），歲在甲子中和節，大元遺老張三丰記於武當天柱峰之草廬。」此時，張三丰已是137歲了。明太祖聞其名，於洪武二十四年（1391年）派使臣上武當山，拜請張三丰。此時，張三丰已經144歲。鶴鳴山迎仙閣明代胡源潔墓碑記載：禮部尚書胡源潔於永樂五年（1407年）奉明成祖聖旨，訪仙人張三丰，此時張三丰已經160歲了。鶴鳴山迎仙閣吳伯理墓碑記載：明永樂十五年（1417年），龍虎山道士吳伯理，奉太宗文皇帝御旨，入蜀鶴鳴山天谷洞，迎請真仙張三丰。此時，張二豐已170歲了。胡源潔和吳伯理都是奉皇帝的聖旨，迎請張三丰，不會有假。張三丰的高壽，自然也不會是假的了。白玉蟾的壽命也是很長的。《道法會元》卷108記載：「瓊崖先生白玉蟾系接紫陽，隱顯莫測，今百數十年，八九十歲人多曾見之，江右遺墨尤多。」白玉蟾和張三丰都在百數十歲以上，大約超過當時社會壽命四倍以上，這與他們修鍊南宗內丹術有關。南宗內丹術不愧為真正的養生之道。2011年11月19日，中央電視台中文國際頻道播出，中國第四屆壽星大會選出的第一大壽星廣西瑤族羅美珍，現年126歲，可以說是全世界最長壽的人。但中國還有更長壽者。羅美珍快要超過我國社會平均年齡（己超過70歲）的兩倍了。將現代生活的條件，加上現代的醫療水平，再加上古代的養生大法，那麼現代人到底能活多少歲呢？這個問題請大家去思考。如果想通了，就趕快行動吧！養生宜早不宜遲。張三丰痛斥男女雙修《周易》說：「一陰一陽之謂道」。不少人偷梁換柱，將陰陽之道說成是男女雙修，稱這些人為陰陽雙修派。我則稱之為男女雙修派，剝掉其偽裝，露出其本來面目。男女雙修者，在古代，就被主流社會瞧不起，被認為是「下三濫」，敗壞社會倫常；在當今社會，破壞社會風氣，也與國家法律背道而馳。張三丰在《玄機直講·登天指迷說》中說：「夫天上地下，乾坤坎離，男女內外爐鼎，喻吾一身之內外陰陽而言，並無男女等相。古仙雲，凡有所相，皆是虛妄。還丹本無質，至哉斯言盡矣！世間學好的人，必不為損人利己之事。宇宙間男女所賴以生而不死者，惟此一點陽精而已。豈有學仙的人，采女人之精而利己之身哉？比與世之殺人者，有何異焉？」張三丰《大道論》又說：「今之愚人，聞說有用生陽之道者，卻行御女巧詐之術，正如披麻救火，飛蛾撲燈。貪其美色，胡肆縱橫。日則逞力多勞，夜則咨情縱慾，致使神昏氣敗，髓竭精枯，尤不醒悟，甘分待終。」張三丰這兩段話，將男女雙修派完全暴露在光天化日之下，讓人們更加認清其「廬山真面目」。這兩段話的要點如下：一、天地、乾坤、坎離、男女，僅僅是比喻人自身的陰陽。這陰陽指的是人自有的神和氣，並不是指真正的男人和女人。而男女雙修派則偷換概念，將陰陽偷換成男人和女人。男女雙修派這些人不學無術，連一些最基本的概念都不懂。男女雙修派的理論基礎在本質是錯誤的，在這種錯誤理論指導下的行為，自然是錯上加錯了。二、世間好人絕不會幹損人利己之事，尤其是修鍊之人，更是如此。三、采女人之精而利己身者，與世之殺人犯罪無異。四、只有愚人才行御女巧詐之術，這好比披麻救火、飛峨撲燈，自尋死路。五、貪色縱慾，致使神昏氣敗，髓竭精枯，離死不遠矣！該醍悟了，不要等死。張三丰反對男女雙修派的思想，也是來自於內丹派南宗。南宗一祖張紫陽《悟真篇》說：「人人身有長生藥，自是愚迷枉擺拋。甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。」薛道光《紫陽真人悟真篇三注》曰：「甘露黃芽，皆金丹之異名；天地坎離，乃龍虎法之象。天地之氣氤氳，甘露自降；坎離之氣交會，黃芽自生。龍虎二弦之氣交媾，金丹自結矣!」上陽子注曰：「甘露黃芽，即先天一氣，此氣才至，即結成丹。」張三丰說的：「男女所賴以生而不死者，惟此一點陽精而己。」這「一點陽精」就是張伯端說的「人人自有長生藥。」長生藥就是自身具有的陽精，陽精也稱為先天元氣。先天元氣在神的作用下，神氣交合，即坎離交會、龍虎交媾而結金丹，自可長生。愚昧的男女雙修派不知道長生藥就在自己身上，卻到女人身上去找，行御女巧詐之術，損人利己。張伯端《悟真篇》又曰：「不識陽精及主賓，知他哪個是疏親。房中空閉尾閭穴，誤殺閻浮多少人。」薛道光《紫陽真人悟真篇三注》曰：「鍾離公云：四大一身俱屬陰，不知何物是陽精。蓋真一之精，乃至陽之氣。」並批判男女雙修派說：「迷徒不達此理，卻行房中御女之術。強閉尾閭，名為煉陰，以此延年。實抱薪救火耳。」男女雙修派不知道培養自身的元氣，而去采女人的精氣，其結果是害人害己，誤殺世間多少人。內丹派南宗主張清修，反對男女雙修，張三丰自然也是如此。張三丰《水石閑談》說：「吾道以清心寡欲為本，實屬保身之方。」《道言淺近說》曰：「學道之士，須要清心清意，方得真清藥物也。」這裡的「真清藥物」，即「長生藥」，乃先天元氣。煉丹就是煉此元氣。只有在虛極靜篤的功態下，才能激發人體自身的元氣而結為金丹。要達到高度的入靜，就必須清心寡欲，絕不可行慾念，更不能男女雙修。在這裡，對內丹派南宗弟子，再提醒幾點：其一、一陰一陽之謂道，這是陰陽雙修派的根。這個根，不是來自內丹派南宗，而是《周易》之說。其二、內丹派南宗主張清心寡欲，陰陽雙修則反對清修，而主張男女雙修，二者水火不相融。其三、陰陽雙修派采女人之精的御女術，不能稱之為陰陽雙修丹法。是男人結丹？還是女人結丹？或是男人女人都結丹？事實上，都不能結丹，怎麼可以稱為丹法呢？絕不可以將男女雙修與修鍊金丹大道混為一談。其四、內丹派南宗是南五祖傳下來的，凡與南五祖所傳丹法一脈相承者，均屬南宗丹法。否則，均不屬南宗丹法。南宗弟子，一旦主張男女雙修，說明他已背離了南宗，他就不再是南宗弟子了，他主張的男女雙修更是與南宗無關。從以上五個方面，對張三丰內丹術思想進行了較為全面的論述。張三丰內丹術思源於內丹派南宗，同南五祖白玉蟾有著直接的傳承關係，也可以說白玉蟾同張三丰是師友關係。再舉一例。張三丰的名著之一《無根樹丹詞》就直接來自於白玉蟾的《勸道文》。《勸道文》說：「嗟夫!人身如無根樹，惟憑氣息以為根株。白歲光陰，如夢相似，出息不保入息，今朝不保來朝。虛度歲時，忽然老死。」氣息是人生的根蒂，要想長生就得善於養氣，勸人們要修鍊自身的元氣。張三丰《無根樹丹詞》題義說：「無根樹者，指人身之鉛氣也。丹家於虛無境內養出根株，先天後天，都自無中生有。故曰：說到無根卻有根也。」總之，「修鍊根蒂，如是而已」。再透露一點鮮為人知的秘密，在南宗武當太乙內丹術中，有的秘術和丹藥秘方，就是由白玉蟾經張三丰傳下來的。由白玉蟾和張三丰傳下來的丹法，其功效確屬罕見，現略舉一例引以為證。航天工業部二0八研究所等科研單位，曾組織過一次全國性的耐寒科學測試。南宗武當太乙弟子熊正傑，在國防大學的冰庫里，氣溫零下18.88度，只穿短褲，靜坐2.5小時，超世界吉尼斯記錄，多種報刊和電視台都有採訪報道。成都發行量最大的成都商報，在頭版以醒目的標題——「耐寒奇人系出川門」，吸引了大量的讀者。在這次人體耐寒科學測試中，太乙弟子熊正傑運用了胎息法。斷口鼻呼吸，而用肚臍呼吸，這就是胎息法，胎兒在母體中就是用肚臍呼吸。工作人員用現代化儀器測試熊正傑的呼吸，先後六次換了醫院用的現代化的精密儀器，都沒有測出熊正傑的呼吸，經再三檢查，儀器完全正常。熊正傑用肚臍呼吸，斷了口鼻呼吸，現代化儀器自然就測不出來。能煉到風寒不侵和胎息的高境界，一般的丹法是煉不成功的，只有像白玉蟾和張三丰這樣的高人傳授的丹法秘術，才能達到這樣的高境界。再舉一丹藥秘方的例子在太乙秘方中，有一種秘方，既可以降高血壓，還可以降高血脂、高血粘、溶血栓。以上各病是各有專葯，但太乙秘方只用一種秘方，就可以治以上各病。這世界上還有同樣的葯嗎？這恐怕很難找，只有高人才有這樣高效的秘方，如果有人不相信，可以做實驗，實踐是檢驗真理的唯一標準嘛。如果本秘方開發出來，是醫藥史上的一次革命，也是對全社會、全人類的巨大貢獻。希望能引起政府有關部門的重視，更希望能引起國內外有識之士的關注。
推薦閱讀：