王鳳香:讀懂身體，發揮潛能--中國文化與本體心理學的契合
(2010-11-17 23:00:57)
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| 標籤： 文化 | 分類： 中醫養生 |
主持人：
今天晚上為大家帶來精彩演講的是來自二炮總醫院心理科的王鳳香博士，王老師一直從事中醫心理學研究，特別把中醫的皇帝內經與似夢技術相結合，發展出本土的一套體系。接下來給大家帶來的演講是「讀懂身心，發揮潛能——中醫學和心理學的契合」。歡迎王老師!
王鳳香：
大家好，非常高興有這麼一個機會跟大家來分享。我的課其實特別不適合講大課，正好在我的會議室里，大家喜歡中醫學、喜歡心理學、喜歡傳統文化的朋友一起共同分享兩小時的時間。
我們這兩小時的時間裡，大家靜下心來，我們主要是來體會一種思維方式。在我干心理學臨床這十幾年的時間裡，我的體會是，當我們用一種科學的，所謂現代科學的來面對我們患者的時候會遇到很大的困擾，有的時候我們分析的頭頭是道，跟來訪者交流的時候，我們發現錯位了。為什麼會這樣?是因為我們的這種思維方式，我們用科學的思維方式，用解剖的眼光去看來訪者的時候，我們已經失去了最真實的、最本真的東西。所以我一再的，或者說這幾年訓練的，給大家分享的都是一種思維模式的轉變，或者說自我思維模式的一種訓練、陶冶的過程。
課程的內容分兩部分：第一、身體的獨特語言—「象」;第二、怎麼把「象」思維應用到心理諮詢的臨床。
一、身體的獨特語言——「象」。
說象，我們很多東西是說不出來的，古人說不可說，一說就錯。老子說，道可道非常道。所以有時候，當我們跟來訪者去清晰剖析對方的時候，對方說不，不是這樣的。所以我們經常會碰到這些東西，為什麼?我們來看盲人摸象的故事，那幾個盲人摸象說的非常具體，把摸到的東西說的非常細緻，但那不是象。我們心理諮詢師經常做這個事情，我們摸到一個尾巴，我們詳細的告訴他，來訪者說錯了，因為我們沒有摸到真的象。老子說大象無形，你是描述不出來的。在我們的古代文化中，我們用言語來表達，表達的是氣，表達的是東西，比如說桌子，用語言描述他，描述的是不是桌子?其實不是，真正的桌子我是描述不出來的。我怎樣才能達到這個桌子最最本真或者說接近本真的意思。所以我們在周易上有一句話，立象以近意。在《周易》這本書用了很多的象、卦象、搖象，這是我們古人得出來的結論。
簡單來看中醫文化的象，我本科是學中醫的，我的博士是中醫學博士，碩士是心理學的碩士。中醫學裡邊講象，首先講陰陽之象。象分兩類，一個是陰一個是陽。我在做心理諮詢的時候，常常做這個事情，這個患者來了首先感受這個患者是陰症還是陽症，一個人來了很燥熱，顯然是陽症，如果陽症的人用陰的方法去補他，這個時候他就會受到壓抑。所以在諮詢師里，我們經常把來訪者激怒了，這個時候他內在有很多要傾訴，對於這樣的人你什麼都不用說，就讓他繳費就可以了，聽他說。比如說他身上長一個膿包，你不需要給人家加藥，你覺得不加藥收人家錢於心不忍，可是有的時候你加藥反而不行。在這裡比如說憂鬱症的人，非常憂鬱，情緒非常低落。曾經有一個來訪者，來這兒一句話不說，我說你怎麼了，他說不想知道。我說你不想說，我怎麼給你治療，他說不知道，反正不想說。對於這樣的病人，你得跟他說，慢慢的道來，等到他哪一句話想跟你表達、交流的時候，一開始他的嘴就打開了。
對於剛才所說的陽症的人，你先讓他說。你說中國文化的陰陽，其實在我們的心理臨床上是非常有用的概念。我們再來看五行，中醫文化又分了五行兩個象，剛才說了兩個象一種是陰一種是陽。其實陰陽最初指的就是太陽、月亮，或者說向日為陽、背日為陰。五行又是古人另外一種分類方法，他把這個世界分成了五種，木、火、土、金、水。你把病人分成五行，知道他的哪個臟器比較亢奮，那個臟器比較虛弱。這個時候你會非常有針對性的給他一些解答。如果一個人肝氣比較盛，脾氣比較虛，這個時候你告訴他多宣洩一下，少吃點東西，吃點好消化的。你簡單的一種飲食方面的一種指導，會發現他的身體開始舒服了。
五臟，中醫認為的五臟不是西醫解剖的心、肝。他是作為心者君主之官神明出焉;肺者相傅之官，治節出焉;肝者，將軍之官，謀略出焉;脾者，諫義之官，知周出焉;腎者，作搶之官，伎巧出焉。當我們發現患者心出問題的時候，比較難治，心知神、明，是他的大腦思維活動。如果他的大腦是有問題的，大家知道強迫性思維的人非常難治療。如果知道這一點，比如說他的脾氣比較暴躁，這樣的人肝有問題，這個時候你結合一些舒肝的葯，做一些宣洩的疏導，反而比較好治。
我們中醫每一個人的身體都是用語言來表達的，用什麼來表達，用象語言來表達。所以你來看中醫，中醫給你看看舌、號號脈，看看面相，看看體象，我們象由心聲。我們的相貌跟中醫講的體制有關係，比如說一個熱性體制的人，陽熱體制的人，大家想想他會是一個什麼樣的相貌。反過來一個陰性體制的人，他是一個什麼樣的象，有的時候是微黃或者慘白色，他的身體盡量的蜷縮起來，做動作的時候擺著節能的原則在做，怎樣讓他的身體更節約。這樣的人容易抑鬱，上一種人容易躁狂。
當然在臨床上，年輕女孩的癥狀是什麼樣的?往往會陰陽錯雜。為什麼?年輕的時候我們的身體是陽亢，小孩是純陽之體，年輕的媽媽是不怕冷，你要讓他帶三份寒，穿衣服的時候穿七份暖就可以了。女性是陰性的體制，有生理現象，很容易陰虛，所以他是一種寒熱錯雜的體制。這就導致我們大家看來訪者的時候，很抱歉，我身邊一生都這麼叫的時候，我總是會被他們影響到，稱之為患者。面對年輕的女性來訪者，他很可能是燥鬱症，年輕女性來了用了憂鬱症，他受不了，抗抑鬱的葯都會讓你燥熱。所以這個時候用藥非常擔心。在臨床上治療的時候其實跟大家也一樣，很多時候有一些是有抑鬱症的人，真正是抑鬱症的初中期，我們用一些激激心理學的方法去激他，但是對於燥鬱症的我們一定要小心，如果沒有用好，他自殺了或者別的情況都有可能。
在臨床上來一個來訪者，首先心理會有一個大體的數，我知道他是一個什麼樣的人，這個時候對你下一步的治療會有一定的指導作用。這些方法說起來很簡單，我們真正做起來是非常難的。為什麼?因為這些方法他是基於大量的，你的臨床實踐經驗以及你的感悟。我待會跟大家講怎麼提升大家象思維的能力，看老中醫號脈，手一搭告訴你水熱、高亢。有的時候我們把脈，把的手下很清楚，但是說不出來。比如說小孩來了之後，看出來他跟他媽媽好象有點問題，但究竟是什麼問題，好像說不太清楚。我們用中醫的方法，也是本體心理學的方法，我們去感悟。
中醫講病的時候，也是用象來描述。中醫講症，你有什麼癥狀，比如說風症。大家都知道馮小剛現在他的面相發生了很大的變化，他的病是白癜風，風為什麼叫風症，他是什麼特別?速度特別快。所以回想一下，一兩年前我們見馮小剛的時候還不是這樣，迅速的在他身體里就像風一樣席捲了他的容貌。就像風的特點，來的快、發病快，再一個是遊走不定，他的斑也會變化，今天這兒淺，明天這兒深。癥狀用這些特點來描述，比如說痛症，我們大家都疼過。西醫直接問你哪兒疼就完了，中醫不是，中醫問你哪兒疼，怎麼疼。疼有刺痛、熱疼、鈍疼等等。中醫講這樣一些癥狀的時候，他用象來描述，為什麼?哪兒疼就完了，為什麼要描述的這麼清楚。那是因為不同的疼，他的原因是不一樣的。比如說灼疼，這是有熱症。當有針刺疼，女孩子痛經就好象刺疼那是瘀血造成的，當然也有受寒造成的，最後是導致瘀血的癥狀。我們為什麼描述這麼詳細，是因為不同象的背後描述的是完全兩回事，同樣是疼痛，但是癥狀不同原因就不同，原因不同治療的方法就不同。
所以有的時候跟我們來訪者溝通的時候也是一樣，當他說我覺得沒情緒，你說他抑鬱了，他怎麼沒情緒，他為什麼沒情緒。你要非常詳細的傾聽他背後的原因。
從中醫拉回到心理學，中醫學和心理學有什麼關係?究竟怎麼應用?我們從幾個簡單的例子來看一下。首先來說，在心理學我們講意向和意象兩個概念。首先來講意，心理學中講的意是指意志、意識，其實意是一股能量。我們說一個人他有超前的意志，那一定是有超強能量的人。治療偏執狂的人，偏執狂的人心理能量都是非常巨大，對於這樣的人一定要堤防他的心理能量傷害別人，也要堤防他的心理能量一直在傷害自己。但我們要相信，這樣的人引入正規地方的時候，他的力量是無窮的，因為他有這樣的能量。
這種意向就是指向的心理能量。另外一個概念就是意項，這個意象是沒有能力描述他能量，他只是一個表達，沒有描述方向，他也是能量。但他沒有方向。當一個意向有了意象的時候，這個能量就開始有了方向。
如果說我們跟中醫學結合，意向相當於一個體制。比如說熱淚熱淚體制的人是像哪兒指著，他是向外指的。一個熱性體制的人，他的意向是向外指，陰性體制的人意向向內指。一個體是寒性的人，他的意象會表達為喜歡熱、喜歡多穿衣服，在他的情緒方面比較容易有恐懼的情緒沮喪的情緒。比如說我的一個來訪者，因為家裡邊有諸多的不信，導致他的身體特別虛弱，在我們醫院把所有的科住遍了，一會兒腎不好，一會兒心不好，一會兒肝不好，最後檢查身體任何地方都沒有器質性的病變，所有的醫生共同指向心理科，所以到了我這兒來。因為受了這麼多的傷害，他的心理能量、生理能量消耗特別大，所以他是一個特別寒的人，表現出來的狀態就是一個弱不禁風的樣子。反應熱的，來訪者特別盤，坐在沙發上，一看是特別熱的體制。他根本不聽你的話，他是說我跟你講，我的媳婦，昨天晚上我追蹤她，當我走到她樓下的時候，發現她媳婦出來，他在計程車里看到媳婦下來接了一個電話，他說我在計程車里明顯聽到是一個男人的聲音，他出去會情人去了。他有明顯的精神分裂症，我已經他轉移到別的地方去了。
第一類的人往往是情緒的，他有沒有憤怒，肯定有，命運剝奪了他這麼多，肯定有憤怒，我們有一句話叫做敢怒不敢言。來訪者命運把他打擊到了生命的罪底層。所以他多數表達的是我不好，我們的不幸可以理解。對於這樣熱性的體制，剛才我給大家舉得那樣一個小夥子的例子他他有沒有恐懼、有沒有沮喪，也有。但外在的是這樣的東西，當我們把憤怒、激情釋放掉的時候，他的恐懼沮喪情緒才會表達出來。你問他害怕嗎?他肯定說不害怕，我第一，老天第二。當我們還沒有給他調到正常的時候，他下邊的情緒是不會表達出來的。
這樣一個患者也是在我們醫院其他科住遍了，最後到我們心理科。這個女孩的父母一起雙雙的車禍雙亡，他跟著哥哥生活，哥哥比他大六歲。一年多以後他的哥哥一場意外去世了。命運的剝奪讓這個女孩整個的身心充滿了恐懼，她說我最害怕接到我們家所有親戚給我打的電話，因為一定沒有好事，都是在報喪。她去我那兒不到兩個星期，他的姨姥姥回國探親在馬路上被車撞死了，就好象巨大的命運網被他抓住了。他最大的一個表現就是心動過速，在體態上查不出什麼原因，是由什麼導致的?恐懼造成的。一開始沒有辦法，只能到了消化科、婦科。在他的背後就是這樣的癥狀，就是巨大的恐懼。她有憤怒，她後來跟姨在一起生活，姨夫又是一個特別變態的人，搞的生活特別不堪，她對此是有憤怒的。這個時候她是有一個虛弱的特製，又怕冷又怕熱，略微有一些情緒的波動，他就開始出虛汗，一出虛汗就開始感冒。
這樣的一個患者，在他內心裡邊會有什麼樣的象。她給我講了一個夢，這個夢是這樣的，她總是做夢夢到一頭牛。其實這個時候夢是沒有解的，我們在諮詢師裡邊，我們兩個坐下來，安安靜靜的去做聯想，我們去想像，為什麼那頭牛要反覆的告訴你什麼，你沒有聽到。我們來去看一下那頭牛要表達什麼?等到幾次以後，他忽然再看的時候，他的眼淚嘩嘩往外流。他看到有的人在死命的拉著牛上屠宰場，這樣的一個畫面讓你想到什麼，讓我想到父母、哥哥。就好象是給生生的拉到屠宰場里宰了一樣。他們的死亡，讓他覺得好象有命運的手把他的親人強制的拉到屠宰場里宰了一樣。我們去體會他，當他說這個象的時候，你去體會他的情緒，當你體會清楚的時候，你才能跟他共情，你體會到了什麼。那種巨大的恐懼背後的憤怒，所以他是恐懼和郁怒的癥狀，我不願意去，生生的硬被拉到屠宰場去。
諮詢師很少聽到是他表達的語言，因為他的語言不能表達他的心情，他自己說不清楚。但是當這樣一個活生生的畫面，這樣一個象出現在你眼前的時候，你就特別清楚的知道了你的來訪者，他的內心是怎麼樣活動，怎麼樣發生作用的。
分享第二個來訪者的案例，他在一年左右的時間裡，他的體重減少了50多斤，他的身高不到一米七，他以前的時候是很胖的一個人，到我哪兒去的時候才不到 120斤，已經很瘦了，成了瘦子。這個時候沒有任何原因，他只是體重下降。到了那兒以後，我跟他聊了一段時間，我說也許你抑鬱了，我不敢非常直接的給他診斷。然後他說不可能，我這個人什麼都能想的開，我又是一個非常積極向上的人。幾天上班、幾點下班，我的生活、我的老婆、孩子都需要我照顧，里里外外一把手。聽他說的這一些，跟他的癥狀完全不同。那我們接下來慢慢的聊，我說做夢嗎?他說從來不做夢。那我們現實的聊一聊，從愛人聊，愛人沒有什麼問題，父母沒有什麼問題，你的孩子是什麼樣的?他說我的孩子剛初升的時候比較小，非常瘦小，剛剛接近正常的底線，但他是這麼說，我感覺他是在正常底線以下。在這過程中孩子不到三歲，這個過程中他的體重降了50多斤。
這個過程中我要給大家表達什麼?瘦小。一個不到一米七的男性，現在體重不到120斤，他的外表也是這樣的，非常瘦小。象由心生，當一個瘦小的形象總是在你心裡的時候，你會變的瘦小，這個男人的心病就是他的兒子。他的孩子不長個，他的孩子老感冒，越感冒越不愛吃飯，越不愛吃飯越不長個。你的體型是在向你兒子靠攏嗎?他說你要這麼說的話，還真是。當這個話題一轉開的時候，他的情緒開始出現了。他盡然有一天在我的諮詢室里哭了，孩子成了他沒法放下的東西。一開始不敢抱出去，就生怕別人問你多大，你說半歲，啊，半歲了。看上去就像剛剛出生的樣子。現在兩歲了，領著出去兩歲了。有的老太太比較直接，兩歲才這麼高，他會覺得心理非常受刺激。
所以在這個時候，我們怎麼去治療。對於這樣一個人，他有這樣一個心病，你怎樣去治療，怎麼讓他內心瘦小的象消失。我給他治療有十幾次，現在他現在狀態非常的好。待會兒我還要給大家分享，就是一個辦法接納。如果你不接納你的陰影你就老去看我有沒有陰影，我告訴他，你的孩子是非常小，是比別的孩子非常小，但有一個比別人小的孩子就一定是一個壞事情嗎?就像姚明媽媽他有這麼大的兒子，對於別人的媽媽未必是一個災難，而對於姚明媽媽來講是一個福音。你的孩子跟別人也許就會不一樣。我說每到周末你就帶著孩子到院里玩，老太太問三遍以後就不再問了。有一次遲到了，我說你的狀態好了，覺得現在的睡眠好了，吃飯也好了。不知道前一陣子為什麼瘦，是因為厭食，一到吃飯覺得消化不了，到現在開始食慾非常好。
夢的意向。夢是現代心理學不可逃避的一個環節，每一個做心理工作的人，要想搞心理學，一定要看夢。寧夏衛視11點鐘《道夢空間》節目，是專門講孟的一個節目。正好今天給大家報一個料，講的夢是我們節目里做的一些夢，因為非常典型。
大家慢慢的靜靜的來體會，先來找自己的答案，待會我給大家分享我自己的理解。
第一個案例是家庭糾紛的夢。做夢是女孩，大學剛剛畢業兩三年，女孩是一個特別聽話的孩子，忽然之間做這麼一個夢。夢到在家裡跟媽媽探討未來的事情，這個時候媽媽總是指責她。這個時候她就控制不住了，一開始破口大罵，最後乾脆操起一把菜刀把媽媽砍了，夢裡看到鮮血，非常多的血。這個時候在夢裡自己被自己嚇倒了，他以為自己醒了，等她再睜開眼睛看的時候，發現他是睡在大學宿舍床上，起來外面是一個走廊，其實不是他的大學走廊，很長的走廊，兩邊的門都是關著的，走到一個門邊上看這個門是虛掩的，走過去一看，邊上是一隻小狗，小狗非常歡迎他，非常的熱情。這個時候他看到屋裡有一張床，床上有她的前男友，她躬了躬他的前男友躺下來了。
大家來分析一下，這位來訪者的問題是什麼?在諮詢師中接觸到的都是這樣的信息，這麼一團信息放在一塊我們怎麼去理解。我們來看一下，盜夢空間分好多層，這個夢就分成了兩層，從深層到了表層。表層潛意識是跟男友之間的問題，又是小狗、又是月光，還感覺到冷，又是無盡的走廊，在她深層的潛意識裡是對她的母親有非常大的憤怒。她的夢分了兩層，不學心理學的人看盜夢空間看不懂。對於他來說，最深層的對母親的恨是不認可的，那是壓抑她最底層的情緒。在表層是非常孤獨，難耐的孤獨，在他的背後是一種恐懼感，恐懼孤獨，恐懼被拋棄。她小的時候特別聽**的話，一直到現在都非常聽話，這個時候我就問了她一句話，你這 么聽**的話，為了媽媽學鋼琴、為了媽媽考研，那你是不是為了媽媽跟男友分手。這個孩子不敢說媽媽不對、不好，因為媽媽總是對，永遠是對的。就好象如來佛一樣，把手心張開，孫悟空怎麼在裡邊翻跟頭，都是在如來的手掌中。
看道夢空間，媽媽父母特別優秀的孩子都有問題，因為父母太優秀了，太對了，孩子連叛逆的可能性都沒有。每一個孩子都想叛逆，叛逆是另一次出生，他沒有叛逆，他的心理上就沒有徹底的出生、沒有徹底的斷奶。如果媽媽太對、爸爸太對，這個孩子叛逆總是不成功，叛逆受挫，其實他的成長就受挫。這個時候孩子的自我根本沒有建立起來，所以他就會有這樣、那樣的問題。我的這個夢要給大家分享的是，我們怎麼樣去體會這裡邊的元素、這裡邊的信息。我們怎麼去感受這裡邊的意向和意象。
我們先來看淺層的潛意識，你分析到什麼元素?在意向裡邊有月亮和太陽肯定是不一樣的，我們說孤郁。如果遇到滿天的繁星比較好，尤其是一輪孤樂。有的人閉上眼睛看畫面，去體會情緒。我是怎樣體會到他的情緒，當她坐在那兒的時候，我覺得冷，她說的時候我覺得冷，她說的時候我後脊梁骨發涼，所以我知道有恐懼的情緒。當她說到**的時候，當媽媽做了這麼一些的時候，你覺得恨媽媽嗎?一開始說不恨。後來就說，反正我總是什麼都不對，我媽媽是老師，媽媽希望我比她所有的學生都好。所以當你的媽媽定了這樣一個比賽規則的時候，你已經註定失敗了，你怎麼可能比過所有的學生呢，而且你媽媽離你這麼近，她比你的缺點比任何同學都清楚。這個時候她對**的憤怒開始表達出來。第二天我又拍節目的時候，她把她的前男友領來了，一定要讓我看看前男友，更多的了解他的情節。其實這個孩子下邊的問題又出來了，就是對前男友的依戀，她想讓前男友代替媽媽。她想用前男友對抗媽媽，越不讓她好越不好。這個時候沒有直接的跟媽媽表達，而且偷偷的跟她好，在表面上交一個男朋友給她媽媽看。
我們想，夢多麼清晰表達了，小狗、冷漠的前男友。我問她，前男友分手是不是跟你**的原因。我說你有三個原因，一個是媽媽不同意，第二個是前男友不溝通冷漠，第三個是不忠誠。她說所有的原因都有。所以我們看夢的時候一定要去想，在你的面前就出現這樣的畫面，把你放到畫面中去感受，如果你不知道身體的情緒是什麼，你就問我的身體哪個地方有感覺。剛才我給大家分享，我的後脊梁骨發涼。
下一個夢，這個夢更奇怪，殺人分屍的夢。這個人經常做這樣的夢，他夢到殺了人，身體分屍之後不停的來會走，帶出國扔掉，在邊界線遇到什麼困難。或者做夢夢到殺人分屍之後到處扔。你見到這樣一個人的時候，我們首先感覺恐懼、害怕，而他在夢裡重來沒有害怕過。我感覺到當他給我說這個夢的時候，我感覺到我好像被坼裂了一樣，這個人的生活一定是七零八亂，毫無頭緒。他十幾歲的時候，他的父母就把他送到國外去讀書，我們的國界線進行一個分割，文化的一個分割，這個時候讀完書以後又回來，回來以後又再次分割，其實他已經變成香蕉了，但是走的時候還是蘋果，還要蘋果的標準來判斷，這個時候總是發生很多錯位。大家說，這麼多出國回來的人，為什麼別人沒有問題，他有問題，這就是他人格方面的弱點。很多人整合的比較好，在他的人格已經穩定以後，他又出國了，這個時候這些影響對他不大，對於他來講，他的人格還沒有形成的時候，他就開始被四分五裂，這個時候就不行了。
說到這個夢的時候，要牽扯到特別熱的話題，出國熱，很多父母在國內不好辦怎麼辦，送過 國去。好，這個孩子如果在國內都不成熟，你把他送到國外，這一定不是特別好的事情。所以我們來看一下，當我們看到這樣一個夢的時候，我們怎麼來去感受他， 我感受到他的生活很飄搖，他的情感支離破碎，這個人到現在年齡不小還沒有結婚，在他的身體狀況方面非常失調。通過夢來體會情緒。
第三個案例，被女鬼強*的夢。做夢的人是28還是30歲的小夥子，很健壯，他是健身教練，這是他初中時候做的夢。初中時候做過這樣一個夢的人會怎麼樣 影響他目前十幾年以後的生活。初中時候他就做了這樣一個夢，他一個人住單身筒子樓，往往會想入非非。這一天想入非非想出這樣一個畫面來，一開始做夢身體很 沉，好象有東西壓他，睜眼一看是一個女孩的面相，但是孩子長的很奇怪，穿著旗袍，她在夢裡一驚，以為自己醒了，女鬼被他嚇跑了。
我們來看這個案例，他是一個初二的男生內心是什麼樣的元素。他帶著這樣個內心的思路生活，沒有得到很好的矯正，大家想一下他現在的生活會怎麼樣?鬼在意象裡邊要表達什麼?這種鬼有陰性的有陽性的，有向內有向外釋放的鬼，這個鬼會被嚇到，這是陰性的鬼沒有這麼大的能量，鬼表達的是恐懼的情緒，是缺少恐懼的情緒。我們看一下初中生的小男孩恐懼什麼。他說小時候特別愛鍛煉，上了初中之後沒空鍛煉了，愛鍛煉的人突然之間不運動，感覺自己的身體很虛弱。到了初二開始青春期，小男孩開始遺精，當接觸到不正確的性觀念的時候，在互相交流的時候，他承認知道這樣一個消息，對這個消息是相信的。他對自己身體開始恐懼，在夢裡就有恐懼，帶著恐懼的情緒去做夢，沒有恐懼可能是花前月下，在夢裡歡喜一場，但他是帶著恐懼的情緒是做這樣的夢。這個時候他想像的女孩就不是美妙的形象，是一個鬼來害他的，這就是他內心的活動。
我們看一下後來這個人從事什麼職業?搞健身，做健身教練，他特別擔心自己的身體虛弱，越擔心身體虛弱的人越虛弱。所以他特別驕傲的告訴你，我身體特棒。我們夢之隊的人非常尖銳，你的身體真的很棒嗎。你怎麼知道的?他說有的時候我去看錄像，我也去跟錄像里比較。一個人刻意的追求這樣一些東西的時候，他內心背後是什麼?是非常的恐懼。我說到現在為什麼沒有結婚?他說我認為要結婚必須攢夠幾百萬，買房子、買車子，不讓自己的女人受苦。我說那你這樣說的話，我們在座都沒有資格結婚，顯然你這是借口。那你背後的語言是什麼?他說跟女朋友接觸生活中，感覺生活特別累的時候，我替她喘不過氣來。這個他擔心什麼，擔心被女性控制、被傷害，所以就逃避，到現在沒有結婚的打算，也沒有固定的女孩子。所以這個夢給他看的時候，他說從來沒有想過，但他很接納。
很多諮詢師沒有做過自我成長，因為只要一不舒服他就要走掉，尤其是我們這種辦會方式，給了很多諮詢師逃避的機會。我在這兒聽的不舒服到哪兒去，那兒不舒服了再走到那個地方，他到處都在找束縛。如果你在哪個地方不舒服了，你考慮一下、感受一下，你的身體告訴你是什麼東西讓你不舒服。所以我經常說，聽我的課你一定不要記筆記，因為我的課件你可以考，課件本身沒有意義，你只要聽。
下一步就是要講，怎麼提升諮詢的能力，對於我們來訪者互動的感覺。我們怎麼提升用象思維的能力用這樣的方法。
二、用「象思維」探秘身心。
古人講君子不器，器就是器具，一個具體的東西，這些具體的東西君子不做，那他做什麼?做抽象的東西，做行而上的東西，不做工匠。君子是不做工匠的，很多時候、很多人認為諮詢師是一個工匠，所以他總是說你有沒有技巧教給我。如果說你去聽一些好的諮詢師、心理學家給你講課，或者說你參加一些工作，如果他是真正好的諮詢師，他一定告訴你沒有任何技巧告訴你，只是跟你分享。在分享的時候，你去體會，然後慢慢的，把這樣的感覺去體會，也找這樣的感覺。當你這種感覺越來越好的時候，你會發現這些東西就變成你的了。就像騎自行車，你應該怎麼上、怎麼下，怎麼用把，你都學不會，你就得去騎。我能告訴過你的是，我曾經怎麼摔倒過，我摔斷了幾個自行車的大梁，我只能告訴你這些東西。孔子說君子不器，我們要做的是行而上的東西，是什麼東西?是提升我們的心靈境界，提升我們心理的容受度，我們的包容、我們的接納。所以當我的來訪者，尤其在醫院裡，我們會接受很多的來訪者。有時候我也是不能接納的，我面對一個不能接納的來訪來訪者，我就必須再次去面對。
有一個來訪者是個第三者，他來諮詢我的目的是到底怎麼做好第三者。我不能接納這個來訪者。還有一個來訪者是性扭曲的來訪者，只到如今我仍然不能接納，我一想到他的時候，我心裡都有一種厭棄感。但我必須抱著我的厭棄感找我的督導老師，去跟他交流，讓他跟我分享他曾經厭棄的經驗，我跟他一起去感受。這個時候孔子告訴我們很清楚，我們達到這樣的境界，不惑、不懼、不憂，那怎麼才能達到?你就去做智者、仁者、勇者。當然這些東西不是我們一下就能學到的。
我很少有機會聽課，以前的時候我聽過很多課，做過很多筆記。我的筆記到現在翻閱出來的時候，我還曾經記過這樣一句話。我看書的時候根本沒有記書在說什麼，但是書上的某一句話激起我的感覺，我就寫出來，寫我的感覺。
莊子裡邊一個故事，就是輪扁得之於心，應之於手。然則君之所讀者，古人之糟魄己夫!我的車輪子做的非常好，但就是傳遞不了我的兒子，我跟他講的再好，他也不會做。因為這些東西是得之於心應之於手。我的兒子沒有這樣的體會，不能得之於心他就做不出來。反過來古人說給你的話都是糟魄，真正讓他得心應手的東西已經帶走了。所以這個故事說起來非常簡單，對我們每一個諮詢師都特別的有意義，我們要做的是什麼東西，就是要讓那些東西得之於心。
我的工作坊有一項工作就是打坐，靜心。一旦要靜心，我自己事情太多，特別亂，有的時候也是非常的疲勞，但每天睡覺之前，我一定要打坐，如果我不做這些東西，我早就累垮了，因為我特製非常弱，每天一定會打坐。我要做什麼，把我內心裡邊的情緒、東西倒掉，因為我是就情緒的。我的父親07年過世，我父親過世的情緒讓我非常痛苦，這個痛苦並不是無中生有，是我的來訪者激起來，每一次在我的諮詢師里，每一次跟我來訪者互動完，我回家的時候，覺得我的心好像特別沉、特別重，一開始我不明白為什麼。我就反光來訪者說什麼，哪些地方激起了我的情緒。終於有一天晚上，晚上半夜睡醒過來的時候，覺得胸口特別憋悶，如果這裡有一句話他要說什麼，脫口有一句話就是我要爸爸。其實我認為我的父親已經過世一年多了，這個情緒可以用時間來扶平，可是到那個時候我認為還在。這個時候我重新回過頭來反思，回觀我的情緒，公共過世、爸爸過世、奶奶過世，這樣一些生命的逝去，我都會這樣，所以我每天晚上打坐，回觀我的來訪者。
分享孔子學院的一個經驗，孔子跟思鄉者學樂，思鄉者說你已經學了很多天了，已經談的非常好了，孔子說不行，我不知道這個曲子表達什麼意思。接著又練了十多天，思鄉者說你已經練的非常好了，練的聲情並茂了。孔子說不行，我還不知道寫曲子的人是誰，他接著談。過了十幾天，孔子說，作曲的人長的非常偉岸，這個認不是文王又是誰呢，所以他寫了一首叫文王操。
這個方法分享給大家，我受到什麼樣的啟發?我會反覆的寫夢，為什麼寧夏電視台跟上海東方、第一財經一塊兒聯合做我的一檔節目。他們的編導跟我聊了一次之後，就盯著我不放。我體力非常不好，我不愛做很多的事情，我只能一次做一個事情，屬於笨人。為什麼?他們覺得特別有感覺，當我談起夢的時候特別有感覺。因為我的夢一定會記下來，一定會不停的去看。我的來訪者案例，他們的筆記，我有可能記得很簡單，但有時間的時候我就會拿出來，不停的看。第一次、第二次，看到第三十回諮詢的時候，再翻第一回，原來是這樣，不停的去看這些東西。你就會發現，在這麼反覆去看的時候，你的來訪者開始變了。不再是剛來的陌生人，你對他的了解，他的感覺就是你的感覺。
所以經常在諮詢師裡邊，我覺得有一個感覺的時候，這一定是來訪者的感覺。有一個孩子潔癖非常的嚴重，不停的洗。他給我描述，家裡非常好，沒有任何問題。等他走了之後，他的媽媽過來繳費然後跟我聊天，我跟他媽媽面對的時候，我就感覺我的胸口就像針扎一樣，吃了特別麻辣的東西在胃裡有這麼一種，心理給他起了一個名字麻婆。我感覺他能讓我這麼不舒服，讓他的兒子也很不舒服。下次來的時候我直接跟他聊到他的媽媽，說到怎麼怎麼照顧他，最後聊到他媽媽對他的監視，突然之間覺得媽媽不在他後邊，看不到他在做什麼，還在竊喜的時候，突然發現媽媽在後邊陽台拉著窗帘。媽媽就說，這個孩子毛病不斷，一會兒擠臉、一會兒點手，其實這個孩子的毛病在媽媽身上。我把這個特別笨的方法記在心理。
第三個方法是重視經驗但不迷信經驗。我在做諮詢的時候經常犯一種錯誤，把前一個抑鬱症來訪者的癥狀會強加給後一個人，我會認為後邊這個人的原因也是導致抑鬱的。當他一說的時候，我已經知道他的原因了。他還沒有說完的時候，我見縫插針的給人家截住，說我的感覺，把人家剖析的非常清晰、淋漓盡致，然後我很得意，最後對方說不是這樣的。為什麼?其實我是把我的經驗放到這兒來了，做諮詢一定要有經驗，太年輕的時候做不了諮詢，為什麼?因為你沒有大量的經驗積累。但是光靠經驗積累會犯錯誤，你要把經驗放到一邊，所有來的人都是新人，不認識他，不知道他的癥狀，重新感受他，這樣來做。所以說中醫也是這樣，現在很多的中醫，你說老中醫一定是好中醫嗎?不是，好的中醫往往會年齡比較大了才可以成為。但並不是說，我只要老了，我只要看了一百個病號，就可以成為老中醫。所以我們的悟性、我們的心、我們的感受這才是最重要的，你一定要去參悟每一個案例中的感悟。
所以我特別欣賞我們的老畫家黃永玉先生，他是特別幽默的一個人，他畫了一條蛇，這條蛇畫的並不是特別好看，也沒有這麼狀況，但是他的註解特別好。他說，聽說道路是曲折的，所以我有一副柔軟的身體。我們是一樣的，因為來訪者是多變的，所以你要有一個多變靈活的靈魂。最多變最靈活的靈魂是什麼樣的?是無、是沒有。你要把自己完全放下，所以道德經裡邊的一句話：得一而清，昔之的一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下貞。這裡邊的一是什麼，一是無。我們給大家的一個理念就是放下自己，放下自己去體會來訪者。
我們怎麼抱著這樣的觀點去做診斷，探賾這索隱、鉤深致遠。來一個案例，我的一個來訪者因為婚姻關係來找我做諮詢，在做諮詢的時候，他曾經分享過他發生過一次車禍，但是這個車禍有驚無險沒有任何的創傷。後來又一段時間他心動過速到醫院一看沒有問題，一兩個星期以後心動過速也好了，車禍沒有給他留下最後的癥狀。一開始我給他做諮詢的時候婚姻的問題，在諮詢室里，他坐在我的沙發上，非常的放鬆，關於某一個事情都會讓他做想像。有一天他在做想像的時候，右手搭著沙發，不停的往右扭。我就問他，整個身體右邊雞皮疙瘩全起來。你看著他往右扭身子，其實他往左躲。他說沒什麼，接著往左挪了一下。他說沒什麼，說了兩遍。這個時候我腦海里哇一聲一輛車子過來的感覺。我問他，出車禍的時候車子從那邊過來?他說右邊，這個時候他也哇的一聲叫起來，就好象是車子過來。在他這種恐懼的面目，一定是一個非常特別大的災難，因為他跟我說過車禍，所以腦袋裡有一個車的感覺過來了。這個時候他一下子想起來車禍的場景。因為這個恐懼，在他這兒還沒有化解，因為他沒有釋放。
比如說在08年的時候，跟著我導師做培訓。有一個女孩發生了車禍，車禍要比這個情況嚴重多。前兩天發生了車禍，過了不到一周的時間飛過來做培訓，他就說這個事情。我就非常容易的給他化解掉了。我告訴他說，因為他有很多朋友跟他一起來參加培訓，我說當你想哭的時候，你一定要分享，你要把車禍的場景分享給你的朋友們聽，當你想哭的時候你就哭，當你恐懼的時候讓你的朋友抱著你，一定要不停的分享。我就告訴他，這個恐懼很快就沒有了。對於這樣一個患者，男兒有淚不輕流的恐懼是很難化解的。當我這樣去體會他的時候，我發現了這樣一個契機，把恐懼化解了。
這個人非常有意思，開車禍了之後從來不開車了，出門就叫司機，但不認為自己不敢開車。做完諮詢之後，從山東開到北海，大家得知道多遠的距離。我就說，我們的創傷是記在細胞里的。
第二個案例，我們的來訪者都非常的聰明，他們有智慧，他們的智慧用在哪裡?用在設計他的病程，設計他的疾病。我們來去感受，他的疾病是怎麼設計的。我有一個來訪者，女孩非常聰明，是名牌高校的學生，18歲已經大二了，在之前他跳過級，非常好的學校，大家腦子裡就可以知道這個學校是什麼。這個孩子有特別讓他傷腦筋的癥狀就是強迫性思維。她看到一個人，她一定要想知道你的星座是什麼?如果你的星座跟她是反衝的，她看到你就害怕，就不想跟你交往。所以她特別擔心問別人星座，這就是她的恐懼。一開始她跟你交往很好，某一天特別想問你星座，而且又特別不敢問，這個時候她就不敢跟你交往了。這個孩子特別聰明，在網上跟寫星座的作者聯繫，跟物理學家聯繫，他想證明星座是有問題的。她到我這兒來說，你能說明我，我就好了。我說，我說服不了你，我不懂星座到底有沒有用。
我們來看這個孩子，這個孩子好勝心特別不得了。當是什麼她覺得這個人比她好的時候，她要跟這個人斷交，否則受不了。她跟人家斷交總要找一個理由，這個理由，這個理由就是星座。她要通過星座成為人際關係的一個借口。她覺得你對他沒有傷害的時候，她不問你星座，到哪一天她覺得哪兒開始了，問完之後覺得星座沒有反衝，她不問理由，我擔心星座所以不跟他交往了。這種理由編的，天衣無縫。這就是我們的來訪者做這個事情，自欺欺人。我們要看明白他是怎麼樣自欺，為什麼自欺，你才能把他的心潔打開。我不能說服讓她認為星座是沒有科學道理的，但我告訴她你為什麼編這樣一個理由騙自己。
再來看一個案例，耳鳴的女人。我跟耳鼻喉科是鄰居，很多女人來看這個科室，而發現沒有病，推薦到我這兒來。我發現這裡邊這些女人一定有一個聲音是不愛聽的。當時有一個我認識的人，他們也去看耳鼻喉科，看完之後沒事，順便來我這兒坐一坐。我說你最近什麼讓你妨，她說你怎麼知道，我媽從外地到我這兒來，住了沒有多長時間，非得要走。明明知道她不想走，但她天天跟你要走這個事，煩得不得了，氣死了。我說你媽為什麼這樣，她一定是感覺到被你嫌棄，你沒有接納他，你沒有覺得多餘，你要看電視的時候照顧他，吃飯的時候要照顧他。有沒有這種感覺?她說真有。她要不在我就可以看什麼電視劇，她在愛看另外的東西，我得照顧她。這個時候她一定有一個身體信息告訴他。這個時候你就乾脆告訴他，媽媽我想看這個，你想看這個，咱倆怎麼辦，你還不如乾脆挑明，你媽媽會有一個更好的感受，哪怕是你讓給他，或者說她讓給你。後來又碰到她的時候，她說你這個方法真靈，我有什麼不自在的時候，比如說看電視的時候，你在我的看不了，看我的，你的看不了，那咱倆猜拳吧，反倒成了一個逗樂的事情。
我們在治療的時候要做什麼，我們要回歸那樣一個完整的人，他缺什麼我們補什麼，他多什麼我們去什麼。一個非常經典的案例就是佳瑞，老和尚給賈瑞一個寶劍讓他治病，他在做什麼，其實就是補偏救弊。賈瑞什麼太多了?歡樂太多了，思考死亡太少了。所以給你一個選擇，你是選擇快點死還是痛苦的活還是好好的活、精彩的活。當然在諮詢室不能這麼做，你是選擇面對困難去精彩的活，還是我給你一包批酸回去死呢，這是不可能的。我們是要做這樣一個事情給他一個方向。
有一些來訪者情況已經不錯的時候，我們怎麼讓他回歸和諧、回歸完整。這裡邊有很多的案例，尤其是一些孩子的案例。從一個案例來說，現在網上已經說的非常多，有一個話題很厲害。父母皆「禍害」，說父母禍害孩子的，父母給孩子造成什麼樣的傷害。以前的時候我不認可，現在我特別有感受。每一個孩子到這兒，我都想，家庭就是毀孩子的地方。我們來看冷暴力，當時的女孩已經不能上學了，長的特別漂亮，特別晶瑩剔透、像玻璃一樣，特別漂亮。在學校里，老師給他錯加了分數，少加了五分，如果加上五分，就能到這年級的50名之前，他們學校50名之前就能上特別好的高中、就能上特別好的大學，就能找特別好的工作，50名之後就不行。她就開始跟老師爭，老師沒有理她。第二次她認為老師又給她加錯了，又去找老師，老師批評她了。這個孩子徹底完了，她又去找老師，老師也不理她。她後邊追著老師破口大罵，罵完以後騎著自行車就回家。路程也就是十多分鐘，在路上來回騎了三圈，在路上破口大罵。在她自己的生活里是完全不可能的，是玻璃一樣的女孩，是很在意自己形象的孩子。所以她到了其他的醫院給她診斷為精神分裂病，我覺得這個孩子沒有這麼嚴重。
我們看這個孩子的問題在哪裡?我們去感受一個這樣的孩子，他的問題一定處在家庭。我常常說孩子就是一個種子，他種在你的家裡，你的土壤有問題，你沒有水分、沒有陽光，或者說等等其他的問題，導致這個種子不能很好的成長。她當時媽媽沒有來，她爸爸來的。當時我跟她爸爸聊，聊到背後我知道孩子的問題就是在爸爸身上。爸爸自稱為特別謙和的人，他的家庭特別好，我們三個人都是朋友，孩子都可以叫我的名字，我們之間都非常的好。我說談談你的愛人，他說我愛人以前做了一個不好的工作，這個男的是國家公務員，很有感覺的樣子。後來非得要考碩士、非得要怎麼樣，也看看自己的能力，現在又搞什麼培訓。這個時候我會發現他對他的妻子非常的不滿，我說我感覺你對妻子不滿，你會表達嗎?他說有什麼可表達的，我沒覺得他不滿。
我們來體會，他的冷暴力，在我的諮詢室里就能感覺到，爸爸對媽媽有很強的冷暴力。我再跟女孩聊，我說孩子你最怕什麼?他說我最怕我爸爸哪一天不要我和媽媽了。最擔心的是這一點，爸爸說出來不認可媽媽，你就瞎折騰，你沒有這個能力，你考不上，現在的碩士考不過多少年了，還在考，孩子就怕自己考不上，如果考不上他就被認為跟媽媽一樣，媽媽會被爸爸嫌棄，所以她一定要讓爸爸喜歡他。對於她的能力來講，完全靠能力再去爭五分已經很強了，所以他只能跟老師去爭這五分了。這就是一個聰明的孩子發生的問題，問題在哪裡，冷暴力的爸爸。
謝謝大家，我今天就彙報到這兒。
主持人：
非常感謝王鳳香老師!
今天晚上的會議就到這兒。謝謝!
《夢的心理、文化解讀》
緒論-猜破夢謎
一個夢就像一個謎，在不知道謎底之前，謎面顯得很晦澀、怪誕，但是，一旦猜出謎底，豁然開朗的感覺令人十分愉悅。越是晦澀、越是怪誕的謎面，揭曉謎底後的欣快感越強。
夢為什麼如此逼真
夢中蝴蝶的感受，就是莊子自己的感受。雖然蝴蝶是虛幻的，但是夢中的感受卻是真實的。
文化探析——為什麼有的夢栩栩如生、有的卻含混不清 很多人都做過栩栩如生的清晰夢，夢中的感受惟妙惟肖，夢中事件歷歷在目、淋漓盡致，讓夢中人分辨不清自己是清醒的還是在做夢。但在大多數時候，夢卻總是朦朦朧朧、含混不清的。同樣是做夢，為什麼有時候清晰、有時候模糊，而且清晰和模糊的差異會有如此大的不同呢？
畫面逼真是因為情感專註 要弄明白這個問題，請回味一下我們曾經做學生時的情景。老師站在講台上講課，學生坐在講台下面觀摩、聽講。學生的精神越能專註在老師講課的內容上，聽課的效果就越好，甚至多少年之後依然對老師當時的音容笑貌、舉手投足記憶猶新。如果學生開著小差聽課，打著小盹聽課，聽課的效果就差，老師講的內容就像一陣微風一般，撫摸一下學生的耳朵就消失了。課後回想起來，老師講了什麼呀？好像是什麼，好像又不是，究竟是什麼呀？說不清楚。
夢境是否逼真，也取決於夢者的情感專註程度。如果夢者全神貫注地投入夢中場景，夢境就十分逼真；如果夢者漫不經心地對待夢中場景，夢境就含混不清，若有若無。越逼真的夢，在記憶中保持的時間越長，甚至歷經歲月滄桑，很多真實生活中親身經歷過的人、事、物都被遺忘了，而某個夢境卻還歷歷在目、記憶猶新；越含混的夢，在記憶中保持的時間越短，很多夢在夢者翻身的瞬間就被消除記憶了。 情感專註在自己強烈認同的事情上 同樣是做夢，為什麼有時候專註，有時候卻心不在焉？我們的情感通常專註在什麼樣的事情上呢？為了回答這個問題，我們不妨分析一下那個流傳千古的「蝴蝶夢」。 莊子曾經記錄過自己的一個夢，夢裡他變成了一隻翩翩起舞的蝴蝶，自由自在地飛翔；醒來之後依然覺得自己是蝴蝶，不知道世上還有莊周這個人；等意識更加清醒一些，想起來莊周這個人時，覺得很困惑，究竟是莊周做夢見到了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢見到了莊周？
蝴蝶夢是莊子本人精神理想的寫照，莊子渴望的真正逍遙，就是像蝴蝶那樣自由自在、無拘無束，莊子對於蝴蝶產生了強烈的認同。在莊子的理想境界中，莊周與蝴蝶沒有區別，睡著和醒著也並無不同。在夢中，莊子將自己所有的心理能量都投注在那隻小小的蝴蝶身上，用整個身心去感受它、體會它，最終變成它。 夢中蝴蝶的感受，就是莊子自己的感受。雖然蝴蝶是虛幻的，但是夢中的感受卻是真實的。 知識鏈接——夢的真實 我們在夢境中的感覺如此真實是因為夢境本身就是真實的……，而大腦創造的奇蹟在於不用依靠任何感官的幫助，它可以在夢境中重現我們在清醒時生活的世界中所有的感官信息。
——威廉·德蒙特
情感專註在長期思念的事情上 唐代詩人元稹有一首詩云：「閑窗結幽夢，此夢誰人知。夜半初得處，天明臨去時。山川已久隔，雲雨兩無期。何事來相感，又成新別離。」 久別的故人來到詩人的夢中。兩人天各一方，詩人對她的渴望已經變成了絕望。在詩人的內心，淤積了一股巨大的心理能量，這是渴望見到而沒能見到的未完成情結產生的。這股能量絕望地潛隱在夢者的心靈深處，無聲地哀號著、等待著。 夢裡，她來了。半夜翩然而至；天明方才離去。淤積的心理能量霎那間找到了釋放口，它裹挾著夢者，使夢者的整個身心都投入夢中情景。夢中的畫面雖然是虛幻的，但是這樣的畫面已經在夢者的內心勾畫了幾千遍、幾萬遍，已經變成了夢者心理世界的真實。
夢中的相見和真實的相見一樣令人歡樂，因此,夢中的離別也和真實的離別一樣令人傷感；以致夢者禁不住抱怨「何事來相感，又成新別離」。詩人被夢中的離別深深刺痛，寧願這次相見沒有發生。
第一章-夢的語言
夢使用的就是這樣荒謬而有悖於邏輯的語言，這是一種象徵性語言。象徵性語言就是打比方，把月亮比方成銀盤，把太陽比方成火輪，把婚姻比方成鞋子或者牢籠。本文的夢例，把男女之間關係的變化比喻成一幅流動的畫面，從愛河逐漸墜入血腥的深淵。夢的語言像童話幾乎每個人都做過荒謬、怪誕，令人費解的夢。如果把夢比喻成謎語的話，世上幾乎沒有比夢更難破解的謎面。夢超越時空、跨越倫理、打亂規則、背離秩序。很多朋友都為自己荒誕不經的夢困惑過。
文化探析——夢之所以晦澀是因為語言不通幾乎每個人都做過荒謬、怪誕，令人費解的夢。如果把夢比喻成謎語的話，世上幾乎沒有比夢更難破解的謎面。夢超越時空、跨越倫理、打亂規則、背離秩序。很多朋友為自己荒誕不經的夢困惑過。夢之所以這麼難懂，是因為我們聽不懂的它的語言。就像我們初到一個語言不通的國家，只聽得人們繪聲繪色講得熱鬧，自己卻是丈二的和尚摸不著頭腦。
我的一位老師曾應邀去美國芝加哥大學講學。他講得很好，對方盛情邀他明年再去，多好的事呀！但老師卻一口回絕了。為什麼呀？「在美國我就像一個大傻瓜一樣。」回國後他和我們分享說：「我聽不懂美國人說些什麼，甚至我也不知道自己說了些什麼。因為我講的話是通過翻譯的嘴傳送到美國人耳朵里去的，翻譯得恰當不恰當、準確不準確？我不知道呀！」
程寶山攝影
在語言不通的環境里，人的感覺很怪異。夢和童話運用同樣的語言其實，夢又是最容易懂的，如果懂得兒童，懂得童話，就懂夢。
所謂童話，就是用兒童說話的方式，講給兒童聽的話。兒童的自我邊界還沒有充分建立，他們對自己和其他人、物之間的距離、差別不太清晰。大家常常見到兒童和小雞、小狗，甚至和花草、樹木對話，因為在他們的心理世界，人和這些東西沒有區別。人可以像小草一樣再生，也可以像小鳥一樣飛翔；小草、小鳥，甚至石頭瓦礫也都像人一樣有思想、有感情。在大人們看來完全不符合邏輯的事情，卻在童話故事裡屢屢發生：白雪公主死而復生；大灰狼裝扮成外婆和小紅帽說話；美人魚走出大海和王子結婚；中了咒語的王子被變成美麗的長頸鹿，默默承受著哀痛。但是小孩子最愛聽這樣的故事，他們絲毫不懷疑故事的真實性。故事越荒誕、越有悖於邏輯，就越帶勁、越符合他們的胃口。
著名畫家王闊海漢畫作品
夢使用的就是這樣荒謬而有悖於邏輯的語言，這是一種象徵性語言。象徵性語言就是打比方，把月亮比成銀盤，把太陽比成火輪，把婚姻比成鞋子或者牢籠。
畫面性決定了荒誕性
人的語言表達能力是逐漸學習獲得的。兒童掌握的辭彙量有限、語言表達能力較弱。但兒童的思維非常活躍、想像力很豐富。語言是思維、想像的工具，既然兒童的語言能力如此薄弱，又怎麼能具有活躍的思維和豐富的想像呢？原來，孩子們有另外一個法寶，他們用圖像代替文字進行思考。孩子在思維的時候大腦里不出現文字，而是直接出現畫面。比如，一個牙牙學語的小女孩喊著要玩布娃娃，可是剛接過布娃娃，她忽然又說要吃糖葫蘆。大人們經常覺得孩子的要求很突兀、毫無來由；其實，孩子的要求自有原因。可能小女孩曾經拿著這個布娃娃去買過糖葫蘆；可能媽媽在送她布娃娃的同時還送過她一個糖葫蘆；或者，昨天的此時此刻她正在一邊玩布娃娃一邊吃糖葫蘆。總之，布娃娃就像一個刺激源，激活了小女孩記憶中的葫蘆圖像，喚醒了她對糖葫蘆的美好回味。小女孩的大腦熒光屏上沒有顯示布娃娃和糖葫蘆之間的內在聯繫，而是從布娃娃圖像直接引發了糖葫蘆圖像。圖像的跳躍，使孩子的思維呈現跳躍性、不連貫性。如果從一隻梨的圖像跳躍到一隻蘋果圖像，思維就比較平淡，我們能夠理解；如果從一隻梨的圖像跳躍到一個大妖怪，思維就非常荒誕，我們很難理解。然而，對於沉溺在荒誕噩夢中的成年夢者，童話情結已經徹底被擊碎，在他的內心，給所有的婚姻愛情故事安排了共同的悲慘結局——彼此傷害，同歸於盡。如果夢者不及時調整心態，很可能會畏懼婚姻、逃避婚姻。夢例分析——童話的背後卻並非一顆無憂無慮的童心夢 例：一位似曾相識的美女，既熟悉又陌生，是生活中認識但「異形化」了的女子，與一個長發披肩相貌英俊內心邪惡的瀟洒惡魔，從一處懸崖縱身「飄」下，既象共浴愛河又似同歸於盡；長發男人在後，眼睛半閉半開非常享受，美女背靠著依偎在惡魔胸前，兩人雙目傳情之時，美女的美嘴突然大張，變成血盆大口，對準長發男人的咽喉部位，以猛獸般迅雷不及掩耳之勢，只幾口，就將長發男人撕咬得頭身分離，連咽喉後部被咬斷的舌根都被暴露出來，只剩一點皮肉相連，鮮血淋漓。這是我從網上看到的一個夢。這個夢很怪誕吧？它把男女之間關係的變化比喻成一幅流動的畫面，從愛河逐漸墜入血腥的深淵。夢中相貌英俊的男子本身就是內心邪惡的惡魔，而似曾相識的美女剎那之間變成了魔鬼，中間毫無過渡，突兀的令讀者費解。這樣離奇而血腥的場面只有在童話中才可以看到，夢者在睡夢裡上演的這一幕 「心理童話」，其真實意圖是什麼呢？一個在和平年代、過著普通生活的平民百姓，怎麼會夢到如此恐怖、如此怪誕的場面？
孩子們看童話是為了學習大道理；睡夢裡演童話是為了表達夢者內心深處的矛盾。古人說「無風三尺浪，平地起風雲。」平民百姓在平靜的生活背後隱藏著洶湧澎湃的內心活動。這個夢表達了夢者對男女親密關係的巨大恐懼。這個令人毛骨悚然的噩夢，似乎處處潛伏著危機。美貌遮蔽邪惡、甜蜜掩飾殺機。好像這對錶面恩愛的男女，真實的動機就是瞅準時機，彼此傷害。夢者是一個戴著有色眼鏡看待婚姻的人，他對婚姻的態度很悲觀。在他看來，男人和女人的俊美相貌掩飾不住醜陋的靈魂，彼此的親密最終會導致致命的傷害。對於沉浸在童話里的孩子們來說，無論故事多麼曲折，無論後母或者巫婆多麼惡毒，無論故事的主人翁經歷多少磨難，都無法打消孩子們對美好結局的期待，他們深信風雨過後必見彩虹，最後，王子和公主一定能永遠幸福地生活在一起，從此不再分開。然而，對於沉溺在荒誕噩夢中的成年夢者，童話情結已經徹底被擊碎，在他的內心，給所有的婚姻愛情故事安排了共同的悲慘結局——彼此傷害，同歸於盡。如果夢者不及時調整心態，很可能會畏懼婚姻、逃避婚姻。
第二章-夢的邏輯
之所以指著張三罵李四，也是因為張三和李四具有相似性。在罵者和聽者的潛意識中，罵張三和罵李四是一樣的，通過罵張三來罵李四，可以達到和直接罵李四一樣的效果，甚至比直接罵李四的效果更好。夢的邏輯之一——相似即是同一雞和猴都可能被人殺，它們具有相似的命運，因此，猴子見到殺雞就聯想到自己可能被殺的命運，就害怕，因此乖戾猴就變成了乖乖猴。雞比猴子便宜，所以主人通過犧牲一隻雞馴化乖戾的猴。
文化探析——潛意識把相似的東西看做是同一的東西
指桑為何可以罵槐有個成語叫「指桑罵槐」，其表面意思是說指著桑樹罵槐樹，比喻表面上罵這個人，實際上是罵那個人，指著張三罵李四。為什麼指著桑樹罵槐樹呢？因為桑樹和槐樹都是樹，它們是相似的東西，因此可以被潛意識看作是同一的東西。之所以指著張三罵李四，也是因為張三和李四具有相似性。在罵者和聽者的潛意識中，罵張三和罵李四是一樣的，通過罵張三來罵李四，可以達到和直接罵李四一樣的效果，甚至比直接罵李四的效果更好。《金瓶梅詞話》六十二回上說：「他每日那邊指桑樹罵槐樹，百般稱快；俺娘這屋裡分明聽見，有個不惱的？」再比如「殺雞儆猴」，雞和猴都可能被人殺，它們具有相似的命運，因此，猴子見到殺雞就聯想到自己可能被殺的命運，就害怕，因此乖戾猴就變成了乖乖猴。雞比猴子便宜，所以主人通過犧牲一隻雞馴化乖戾的猴。
記得綠羅裙，處處憐芳草唐代詩人牛希濟在他的《生查子》中寫道:「春山煙欲收，天淡星稀小。殘月臉邊明，別淚臨清曉。語已多，情未了，回首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草。」這 是一首描述情人話別的詩，詩人將「綠羅裙」和「芳草」等同，因為綠羅裙和芳草具有相似的特點，都是綠顏色的。綠羅裙是指他心愛的姑娘，因為這個和他依依惜別的姑娘穿著綠色的羅裙；芳草也不是指地上長的青草，而是指正值芳齡的姑娘們。「記得綠羅裙，處處憐芳草」的字面意思是，如果心裡惦記著綠羅裙，就處處憐惜遍地的芳草；但它的實際意義是說，情郎啊，如果你把我放在心上，就要懂得憐惜天下所有的好姑娘。北宋蘇軾的詞：「花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！」單從詞面意義看，這是一首單純描寫自然景色的詞，但是，最後一句的「芳草」卻經常被後人專指好女子，同樣是這樣的象徵特性表達。人的潛意識認為，發音相似或相同的事物之間有著內在的神秘關聯，在有些時候，它們是同一的。比如「魚」與「余」、「符」與「福」、「棺」與「官」、「烤糊」與「考糊」等，在人的心目中可以起到相同的效果。
夢例分析
人與動物同一——渺小感和小白兔
夢例：我夢到一隻狼在追一隻小白兔，狼並不猛追，而是時追時停，但它的注意力始終在小白兔身上，好像在等待時機一樣。小白兔嚇得索索發抖，驚恐地跑呀、跑呀，但是怎麼跑也擺脫不掉那隻狼。終於，那隻狼得到了機會，沖著那隻小白兔猛撲過來，我驚出一身冷汗，嚇醒了。
醒來後好長時間我還處在驚恐之中，彷彿被追殺的不是那隻小白兔而是我自己。夢裡的小白兔其實正是夢者自己，因為她膽怯、純潔、安全感差，就像一隻可憐的小白兔。狼代表另外一類人，這些人就是俗稱的「色狼」，女孩子感覺自己被這些「色狼」騷擾。
在意識層面，人絕對不可能是動物，但在潛意識層面，在夢裡，人卻可以變成動物。膽怯的女孩會變成小白兔，色迷迷的男人會變成貪婪的狼，兇悍的人會變成老虎，膽小如鼠的人就可以變成小老鼠。
第二章-夢的時空特點
現 實生活的時間是太陽、地球旋轉的結果，是恆定的，不隨人的意志為轉移；夢中的時間是思維轉動的結果，它是意志的奴僕，人的意志讓它怎樣，它就會立即照辦。 人的意志讓時間快，夢中的時間就可以比光速還快，可以「觀古今於須臾，撫四海於一瞬」；人的意志讓時間慢，夢中的時間就可以變得比磨道里的驢子都慢，久久 地圍繞著一個想法轉圈圈。
夢中時空與現實時空的差異
夢就像電影一樣，是由一幅幅畫面組成的，而且，夢中經常發生「剪切」太過、連接不好的現象。有的夢從一個畫面到另一個畫面的跳躍特別大，完全接續不起來，顯得十分突兀、甚至荒誕，這種現象我們不妨稱之為夢的蒙太奇。
文化探析——夢的蒙太奇我們在電影中經常看到這樣的場景，一群被迫勞作的工人走進工廠，但是，接下來的鏡頭不是工人在車間里勞動的場面，而是一群牛馬正被人揮鞭驅趕著勞作。不懂電影語言的人覺得很詫異，鏡頭轉換得毫無道理嗎，工人和牛馬有什麼關係啊，工人進了工廠就應該緊接著出現工人勞動的鏡頭啊，為什麼出現一群牛羊的鏡頭呢？懂得電影語言的觀眾卻覺得這樣的鏡頭銜接不僅合情理、而且很貼切。一個穿插的牛馬鏡頭淋漓盡致地表達出工人們被驅趕、沒自由的困苦境況。電影鏡頭這樣跨越時空的跳躍現象叫做電影的蒙太奇。蒙太奇是電影畫面剪接的一種藝術方式。電影製作的前期要拍攝畫面，拍攝的畫面數量比實際用的要多。有些畫面是連續拍攝的，有些畫面是間斷拍攝的。然後，接下來電影製作人員對畫面進行剪接，將多餘的、不好的畫面剪切下去，把剩餘的畫面再連接在一起。畫面連接的順序是按照生活經驗、邏輯推理順序、作者的觀點傾向及其美學原則進行的，而並非按照絕對的時間或空間順序進行。所以，我們在成品電影中看到的連續流動的畫面，其實是經過剪接的，剪接是電影製作很重要的一環。剪接好的電影畫面流暢而不重複，傳達給觀眾的信息恰當、準確；剪接不好的電影，有的剪切過少，顯得情節庸長、重複，有的則剪切過多，顯得情節不連續，甚至突兀、怪誕，有的連接順序顛三倒四，讓觀眾如墜五里霧中。
蒙太奇式的剪接就是在空間和時間上的跳躍性非常大，剪接過多、顛三倒四似乎是這類電影的基本特點。
夢就像電影一樣，是由一幅幅畫面組成的，而且，夢中經常發生「剪切」太過、連接不好的現象。有的夢從一個畫面到另一個畫面的跳躍特別大，完全接續不起來，顯得十分突兀、甚至荒誕，這種現象我們不妨稱之為夢的蒙太奇。家中和遠方是兩個截然不同的空間；從在家到在外經過了一段很漫長的時間，經歷了一個複雜的過程。但是，夢將漫長的過程簡單化，將時間濃縮成瞬間，將遙遠的距離壓縮到極致，製造了天涯若比鄰的空間效果。
心理剖析——夢中的時空相對論
家中和遠方是兩個截然不同的空間；從在家到在外經過了一段很漫長的時間，經歷了一個複雜的過程。但是，夢將漫長的過程簡單化，將時間濃縮成瞬間，將遙遠的距離壓縮到極致，製造了天涯若比鄰的空間效果。時 空的相對論就是時空的錯覺。有人曾經問愛因斯坦「什麼是相對論？」愛因斯坦回答說，如果你在一位漂亮姑娘的身旁坐上一個小時，但你覺得只坐了片刻；相反，如果你在一個火熱的爐邊坐上片刻，但你可能覺得已經被煎熬了一個小時。「歡娛嫌夜短，寂寞恨更長。」在現實生活中，對時空的錯覺經常發生，而在夢裡發生時空錯覺的頻率更高，因為，夢裡所有的場景都是主觀的，缺少客觀參照。現實生活的時間是太陽、地球旋轉的結果，是恆定的，不隨人的意志為轉移；夢中的時間是思維轉動的結果，它是意志的奴僕，人的意志讓它怎樣，它就會立即照辦。人的意志讓時間快，夢中的時間就可以比光速還快，可以「觀古今於須臾，撫四海於一瞬」；人的意志讓時間慢，夢中的時間就可以變得比磨道里的驢子都慢，久久地圍繞著一個想法轉圈圈。唐代傳奇故事《枕中記》中所描述的「黃粱一夢」和「南柯一夢」的故事如出一轍，反映出「枕上片時春夢中，行盡江南數千里」的時空特點，夢者在片刻的小憩中，竟然經歷了一生的榮辱，走過了幾十年的人生歷程。
在宋代郭茂倩編的《樂府詩集》中收錄了一首寫夢的民歌，歌云：「遠道不可思，宿昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉。」夢境里自己的夫君明明就在自己身旁，可是忽然畫面轉換，身邊的夫君不見了，他已經離家遠遊、漂泊他鄉。這兩個畫面反映的是夢者的兩段歷史，從前，夫君在家的時候，依偎在自己身邊；後來，夫君遠走他鄉，至今未歸。家中和遠方是兩個截然不同的空間；從在家到在外經過了一段很漫長的時間，經歷了一個複雜的過程。但是，夢將漫長的過程簡單化，將時間濃縮成瞬間，將遙遠的距離壓縮到極致，製造了天涯若比鄰的空間效果。這是因為，夢組織畫面元素的主要線索不是時間和空間，而是情緒和感覺。這首樂府民歌的女主人翁日思夜念流落他鄉的夫君，在夢裡終於見到了，夫君就在自己身旁。但是，熟睡的人仍然給夜晚留著一雙眼睛，讓自己辨別真相，這雙眼睛電光一閃，發現這是幻覺，自己的夫君依然身在異鄉為異客呢。夢的畫面聽到感覺的命令立即切換，將場景切換到兩人天各一方的現狀。夢中時空的轉換也只是工具，是夢者為了表達自己不同的情緒、情感而使用的道具。夢例分析——夢中跳躍的時空是情緒波動的反映夢例：我從商場出來，發現爸爸媽媽不見了。他們扔下我回家了嗎？時間已經是夜裡十二點多了，街上的門頭房都已經打烊，路燈下乘涼的人也都回家休息了。路燈昏昏暗暗、沒精打採的。我緊張地踱來踱去，不知道該怎麼辦。忽然，我看見有兩個人從南面路上溜溜達達地往這邊走，啊，原來是我爸爸媽媽，他們正圍著小區散步呢。這時我發現自己不是站在商場門口，而是站在我家的單元門口。我急忙叫住爸媽，高興地挽住他們的手。街上的路燈好像養足了力氣，顯得精神抖擻，世界忽然變得美好起來。我問爸爸幾點了，他說快七點了。我和爸媽一起散步，發現小區熱鬧非凡，啤酒攤上坐滿了人，健身器材那裡還排隊等跑步機或鞦韆呢，很多夫妻牽著自己的小寶寶歡快地遊玩。這是一位中學生的夢，夢裡發生了時間錯覺。起 初「我」以為已經是夜裡十二點時，夢中所有的景象都配合這一感覺，街上的門頭房都打烊了，路燈下乘涼的人也都回家休息了，路燈昏昏暗暗、沒精打采，像是要睡覺了一樣；但是，當後來「我」發現時間不過是晚上七點多時，夢中的場景為迎合這個感覺又立刻變得熱鬧起來，啤酒攤上坐滿了人，健身器材那裡還有人排隊等著玩跑步機和鞦韆呢，很多夫妻牽著自己的小寶寶歡快地遊玩，整個小區人聲鼎沸，熱鬧非凡。其實，這只是我們看到的表面現象，夢中時空的轉換也只是工具，是夢者為了表達自己不同的情緒、情感而使用的道具。中學生的情緒起伏大、變化快，這個孩子在找不到父母的時候覺得孤獨、恐懼，夜裡十二點的寂寥場景是孩子內心的黑暗，是他心靈的黑夜。然而，當父母回到自己的身邊時，溫暖和活力也回到孩子的身體里，這位中學生的情緒立刻從低谷恢復過來，熱鬧、和諧的小區生活畫面是孩子擁有父母關愛，擁有安全感時的內心寫照。
《黃帝內經》夢診
3、夢見大水，並伴有恐懼情緒，應注意去除寒濕、補養陽氣《內經》說：「陰盛則夢涉大水恐懼」，意思是說，如果夢見大水，並且伴有恐懼情緒，就可以診斷為機體的陰氣盛、陽氣虛。經常做這類夢的人，應該注意補養身體的陽氣，並且注意保暖、防寒。夢例分析——困境中的畏難情緒夢例：妹妹開車拉我從一個醫院出來。似乎剛下過一場特大的雨，路面上有很多積水。妹妹一個人開車過去了，我卻被困在路上。我繞到家屬區，希望那裡能好走些。但家屬區的路面也全是水。最後，我只好從病房繞出來。有個女人躺在病房的走廊上打吊瓶，她的傻兒子守坐在旁邊。我覺得這是個很可敬的女人，能把這樣一個痴呆的兒子帶在身邊，不嫌棄、不放棄！
這是一個身處困境中的女性的夢，反映了夢者的畏難情緒。夢者自述在做夢前的那段時期胃口很差，我看到她的舌苔厚膩，有濕邪困脾的癥狀，應該是患有輕微的胃腸炎。中醫認為中焦脾胃之氣是後天之本。脾胃之氣平衡、和諧，中焦之氣旺盛，人就健壯；脾胃之氣失衡、不和諧，比如上面的夢者被濕邪困脾，中焦的脾胃之氣減弱，人就變得虛弱。身體狀況和心理狀況是相輔相成的。身體健壯的人勇敢，身體虛弱的人怯懦；勇敢的人因為沒有恐懼和焦慮情緒，中焦的脾胃之氣和諧，因此身體唄棒，吃么么香，怯懦的人被恐懼和焦慮情緒包圍，中焦脾胃之氣不和諧，茶飯不香、寢食難安。
因此，除了進行葯療或食療之外，放下思想顧慮是夢者走向健康的最佳途徑，也是她走向成功的秘訣。
程寶山攝影
調理方法對於經常夢到類似上面下雨、涉水之類潮濕夢的人，可以通過各種方法改善自己的體質。[NextPage]*按摩調理——點壓足三里穴足三里穴是足陽明胃經的腧穴，位於外膝眼下三寸，脛骨外側約一橫指處，左右兩腿對稱。垂直站立，雙手自然下垂，中指沿脛骨伸長，在中指尖水平畫線，與食指方向延長線交匯處既是。足三里是合穴，意思是說足陽明的脈氣從四肢末端走到這裡，氣勢最為盛大，猶如水從小的溪流匯入大海。這個穴具有保健的作用，經常點壓可以強壯身體、緩解焦慮。知識鏈接——足三里腧穴歌三里膝眼下，三寸兩筋間，能通心腹脹，善治胃中寒，腸鳴並泄瀉，腿腫膝脛痠，傷寒羸瘦損，氣蠱及諸般，年過三旬後，針灸眼便寬，取穴當審的，八分三壯安。
*溫補藥膳補養陽氣可以服用壯陽的葯膳，比如用人蔘、黃芪、鹿茸等適量燉雞、煲湯；也可以通過食物調養，多吃牛、羊肉，生薑、韭菜等，這些食物有溫補陽氣的作用。女人開心養顏粥——參芪薏米粥配方：西洋參3克，黃芪10克，炒薏米60克，粳米60克。
製法：將西洋參、黃芪、粳米、薏米洗凈，冷水浸泡2小時左右。把全部用料一齊放入鍋中，加適量清水，文火煮粥食用。
用法：早晚餐食用。男人溫腎健體湯——太子參燉雞煲配方：雞肉90克，太子參6克，生山藥50克克，生薑3片。
製法：將雞肉去肥油，洗凈切塊；生山藥、生薑去皮，洗凈、切片；太子參洗凈。把全部用料一齊放入燉盅內，加清水適量，文火隔水燉，等雞肉爛熟後加入調味品，吃肉喝湯。
用法：午餐食用，早晚餐也可少量食用。*運動調理——太極驅煩惱多運動也是提升身體陽氣功能的好辦法。應該注意的是，這類人群不適合做大運動量的運動，或者說，這類人群不適合大量的「動」，而是要多「運」。我們平時說的 「運動」其實包括兩部分，一部分是運，一部分是動。所謂運，就是運行、運化，不僅調節氣血的運行，而且促使氣血的運化、生成。比如我們中國的太極拳、太極劍之類的運動，它們的特點是動作節奏緩慢，目的不在於動，而是以動領氣，以氣運血。所謂動，就是肌肉牽拉骨骼所做的肢體活動，比如很多健身房裡的啞鈴、單杠、快跑等運動項目，它們的特點是動作頻率快，目的在於增強肌肉的牽拉力量，消耗身體多餘的熱量。一套嫻熟、流暢的太極拳打下來，人會感覺神清氣爽、全身放鬆，五臟六腑都是溫暖的；而一套嫻熟、流暢的健美運動做下來，人卻會氣喘吁吁、熱汗淋漓，五臟六腑都是焦躁的。陽虛濕盛的人應該早晚打打太極拳，促使機體的氣血運行，增強脾胃運化食物的功能。[NextPage]*心理調節——凈化情緒早晚操調養身體陽氣最好的辦法是改善情緒狀態。陽氣虛弱的人通常情緒抑鬱、心胸狹窄、膽小怕事，這類人負性思維比較多，習慣在做事情之前先考慮失敗，事先為失敗找好借口和退路。改善情緒的方法很簡單，但需要堅持每天早晚做功課。每天早課的內容是：擁抱太陽！每天晚課的內容是：向消極念頭說拜拜！早操——擁抱太陽早上起床洗漱完畢後，選擇一個通風、敞亮的地方，面向日出的方向站好，然後使勁將雙臂向上、向外伸展，讓自己的胸腔最充分地舒展開。這樣做的時候表情要舒緩、心情要愉悅、呼吸要均勻，想像著將溫暖、和煦的陽光滿滿地擁入自己的懷抱。這個動作可以反覆做五到六次，每次持續五分鐘左右。「擁 抱太陽」的動作可以最大限度地擴展身體，使體內淤積的濁氣排泄出去；而且，這個動作是一個象徵，象徵著對太陽的一個積極邀請，邀請陽光照耀、溫暖自己。太陽是萬物陽氣的本源，古人定義什麼是陽呢？向日為陽，山的南面、水的北面都是太陽能夠照射到的地方，因此是陽的。通過在軀體動作上和太陽的認同，起到補養身體陽氣、驅散陰邪的目的。晚操——向消極念頭說拜拜每天晚上睡覺之前，在床上靜坐半小時。先靜靜地著，意念放在自己的呼吸上，等情緒穩定下來後，在腦海中回觀一個自己曾經遭遇過的令自己最不愉快的場景，然後用積極想像將它改寫成愉快的場景，和消極、負性的情緒告別。比如說，前面那位夢者回觀到自己被上司當眾訓斥的場景，她感到非常懊惱，既憤怒又恐慌，覺得自己的上司太可惡了，自己太無能了。好像自己永遠都是上司的出氣筒，自己永遠都學不會維護自己的尊嚴，學不會和上司這樣強勢的人溝通一樣。好，現在，在靜坐回觀這個場景時，她可以試著把自己認為理想的和上司溝通的場景想像出來。想像自己面對著上司，他正在對自己咆哮，但是，儘管上司唾液橫飛、言辭粗野，夢者在想像中卻要讓自己變得沉靜，只是靜靜地傾聽，不被上司的言辭激怒，不被上司把自己的情緒帶走。在他喘息的空間，夢者想像自己立刻插話說： 「老闆，我聽命白您的意思了，我在那個方面確實有個疏忽，請您稍事休息，我馬上去糾正好再拿給您。」老闆聽了瞠目結舌、呆若木雞地看著她，這時夢者想像自己微笑著對老闆揮揮手說：「您喝點茶，我馬上回來！」然後轉身輕盈地出去了。這樣練習了幾次之後，夢者的溝通能力大大改善，老闆對她的態度也有了一百八十度的大轉彎。知識鏈接——複雜多變的「水」《黃帝內經》中與水相關的夢象有：涉大水恐懼；舟船溺人；伏水中，若有畏恐；臨淵，沒居水中；丘陵大澤。
「水」 為陰的意象，與五行的其它幾行相比，水具有最多的變形。隨著溫度逐漸升高，水可以表現為固、液、氣三種不同形態。因為時間、地點不同，水可以變化為雲、雨、霧、露、江、川、湖、泊、海、河、井等不同狀態。「水」意象是中國文化的重要組成部分，中國畫以山水畫著稱；古代詩詞多數以風花雪月、小橋流水為主題。因為水自身形態的多變，導致水意象的複雜、多變。
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[NextPage]水意象是生命力的象徵。水與人的生命息息相關，人最初的生命是在母親的子宮——羊水中孕育的。在人體生命活動中水起著最重要的作用。東西方皆有「水為生命之 源」的說法。中國文化認為，水為天之始數，為河圖生數「一」，即所謂「天一生水」。《周易》六十四卦中，乾坤為父母，父母交合而產生萬物。以下六十二卦描述了生命孕育、生長、發展的曲折過程。在描述生命初期的卦象，如屯卦、蒙卦、需卦、訟卦、師卦、比卦中，都有坎卦，即水。這表明《周易》認為水與生命的本源相關聯。《黃帝內經》中「伏水中，若有畏恐」的夢象，雖然描述的是似有若無的恐懼情緒，但因為這是腎氣「得其時」而產生的夢象，因此，「伏水中」應該是腎氣來複，腎水逐漸充盈的表現，「水」是腎水，即生命力的象徵。水 意象又與危險、死亡緊緊相連。民間有「水火無情」、「洪水猛於獸」的諺語，人死亡以後也將重返水中——命歸黃泉。上帝借用水的力量懲戒人類，暴雨、洪水往往和閃電、滾雷相裹挾，加強其懲戒力度。《聖經·創世紀》說，自從亞當夏娃被逐出伊甸園，此後，該隱誅弟，揭開了人類互相殘殺的序幕。人世間充滿著強暴、仇恨和嫉妒，只有諾亞是個義人。上帝看到人類的種種罪惡，決定用洪水毀滅這個精神敗壞的世界。洪水自天而降，一連下了40個晝夜。除諾亞一家人以外，亞當和夏娃的其他後代都被洪水吞沒了，連世界上最高的山峰都低於水面7米。《黃帝內經》中的與水相關的夢象幾乎無一不與恐懼、危險有關。因為中醫認為腎在五行屬水，「腎者，水臟也。」而在志為恐。
在 《周易》卦象中坎卦屬水。《序卦傳》曰：「坎者，險也。」坎是危險、兇險的象徵。江、海、河、川都為人的旅途增加困難。《西遊記》八十一難中，水險佔了很大成分，流沙河、通天河、黑河、水黿之第，女兒河等等。難怪唐僧慨嘆：「自恨江流命有愆，生時多少水災纏。出娘胎腹淘波浪，拜佛西天墮渺淵。前遇黑河身有難，今逢冰解命歸泉。不知徒弟能來否，可得真經返故園？」因此，水出現在夢象中常常代表事情不順、困難重重。但是，《坎卦·彖傳》又說：「王公設險以守其國，險之時用大矣哉。」古人通過挖護城河保護自己的國家，利用坎險，化險為用。正確認識這些夢象，不僅能減少夢者的焦慮，而且可以通過夢象分析幫助夢者找到克服困難的方法、面對困難的勇氣。在現實生活中，危機之處，常常就是機遇所在。全面認識坎險、正確利用坎險，就能趨吉避凶、趨利避害。智者不僅能轉危為安，而且能逢凶化吉。《尚書·洪範》說：「水曰潤下」，水意象是寒冷、恐懼、消極、情緒低落的象徵。因此，雨雪霏霏的夢象往往和傷感有關。正如《詩經·採薇》所云：「昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏，行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！」「上善若水」，水意象是至真至純、無私奉獻，潤物細無聲而不求回報的精神象徵。低水為王，水意象還代表了謙虛、富親和力的美德。老子在《道德經》中透徹地總結了水的特點：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」《周易》的比卦是講親和力的，其意象為「地上有水」，世上沒有比此更能表達滲透性和親和力的意象了。
劉錫山書法
水意象是靈透、智慧的象徵。俗話說「冰雪聰明」。《周易》的蒙卦意象為「山下出泉」，用山下的泉水象徵未被開發的智慧。
水意象還是陰陽交合、男女溝通的象徵。古人將男女之情稱為「雲雨情」，「賈寶玉初試雲雨情，」是《紅樓夢》中膾炙人口的篇章。《周易》的困卦意象為「澤無水」。無水則舟船不行，溝通障礙，故困；無水則資源匱乏，故困。水意象豐富、多變，夢中出現水意象不可一概而論。《黃帝內經》中的夢象是與恐懼情緒聯繫在一起的，方可判斷為陰盛而致的病夢。
夢象與藏象的內在一致性探析
「夢 象」與「藏象」，一個是玄妙莫測的精神心理現象，一個是深奧的中醫理論。初看起來，二者相距甚遠，無法相提並論。但是，仔細看來，二者在字面上就有相同之處，即都有一個「象」字。其實夢象和藏象都是「象」，一個是人體臟腑生理之「象」，一個是精神心理活動之「象」。在夢象與藏象之間，應該具有本質上的內在相關性。弄清這種相關性，對理解中醫基礎理論，掌握中醫的思維特徵是十分有益的。1 共同的表現元素——象「象」 是中國傳統思維方式的重要媒介，也是人類思維的共同元素。道家的創始人老子對「象」在思維中不容忽視的地位和作用，作了極為簡要的概括：「執大象，天下 往」(《老子·三十五章》)。中國文化所描述的思維過程，就是通過取象，將物象轉化成意象（藏象、夢象、卦象或爻象）的過程。[1]1.1藏象之「象」——自然與人文的整合「藏象」是屬於經驗範圍內的，涉及生命、疾病、自然、社會、文化等不同層面的現象。[2]藏 象之「象」是「智者察同」的結果。針對人體的「黑箱」特徵，藏象學說直指感官難以延及的部分，用可說說明不可說；用可見呈現不可見。可說、可見的是自然界或人類社會盡人皆知的現象或道理；用以闡釋的是人體「黑箱」中看不見、摸不著、心中了了、紙上難明的生命原理和規律。古人認為「天道靡常」，這不僅意味著自然規律不可被僵化和規範，並且因此而要求一種更本原的領會方式和對待方式。藏象之「象」的來源主要有：1.1.1自然現象用人人熟悉的自然現象，描述人體的生理現象，是藏象學說的主要表現手法。其核心內容，是用五行比附五臟。木、火、土、金、水是自然界的五種基本物質，看得見、摸得著、說得清，藉此描述五臟，可以對其生理功能和病理現象獲得直觀、生動、清晰的直感把握。這種類比不是僵死的，而是靈活多變的。比如，雖然肝比附為木，但在《靈樞·五變篇》中，卻用樹木類比人的體質，說明人為什麼「一時遇風，同時得病，其病各異」的道理。再比如對「火」的描述，「南方生熱，熱生 火」(《素問·陰陽應象大論》)，指的是自然界的火；「少天司命，其化以火」(《素問·至真要大論》)，指的卻是運氣的火；「氣有餘便是火」，指的又是病機的火。1.1.2文化現象比如藏象學說把五臟六腑之間的功能關係，比附為社會組織結構，如:心者，君主之官也，神明出焉。……故主明則下安……主不明則十二官危。（《素問·靈蘭秘典論篇第八》）又比如《靈樞·逆順篇》認為，打仗與針刺治病都是對立雙方進行較 量,有許多相似之點,因此用打仗類比針刺原理，使更易於理解。《內經》善於在不同的事物間找到相似之處,進行類比，這種思維方式在現代人看來難免故弄玄虛和牽強附會。但格里芬說: 「一個全新的世界觀——或許回到了古老的世界觀上, 通常是神秘主義的世界觀」[3]臟象學說的價值所在，應該正是它的這一被現代人視為缺點的特點。1.2夢象之「象」——個性與共性的統一在 我國甲骨文中，「夢」是一個會意字，左邊是一張有支架的床，右上方是一隻長著長睫毛的眼睛，眼睛畫得很大，強調「看」的行為。右下方曲折向下的部分表示人的肢體。整個字形的意思是：人卧床而眠，在黑暗的夜裡看到了一些「象」。夢是一個「看」的過程，即是在意象庫中挑選、組織、編排意象的過程。在70%— 80%鮮明夢境中，眼睛是在追隨夢境中的圖像而動的，「在直接的知覺活動中，」心理意象(「內在意象」)作為一種獨立形象出現時的樣子，是「可以被看到」 的。[4]一方面，夢象具有普遍性，遵循人類共同的法則。如用美色代表快樂；用衰敗表達失落。用太陽代表溫暖和力量；而用月亮代表柔情或者傷感。但具體到每個人的每個夢，則又形態各異、色彩繽紛。比如，一位男性可能將「我想修改一篇論文中的不滿意部分」，轉換為「我發現自己正在刨平一塊木板」[5]而一位女性卻可能將此演繹成修補脫落的妝容，或其它更具女性特色的意象。很多人在夢中用貓表達對性的嚮往，但如果武則天夢到貓那一定是個噩夢。人類的共性除基因傳遞外，還通過文化傳遞。共性的東西往往打著社會文化的烙印；而個性是作為一個自然人所具有的屬性，更突出自然本色。夢之「象」永遠都是共性與個性的雙重表達。共性決定了夢是可知、可解的；個性決定了夢是值得不斷研究和深入解讀的。2 共同的表現手法——象徵「象」至少有兩層含義，即意象和物象。意象是對物象進行摹擬的一種象徵性符號。象徵是中國文化的重要表現形式，它在夢象與藏象中都具有十分重要的作用。2.1藏象的象徵 ——別異比類《素問·五運行大論》曰：「天地陰陽者，不以數推，以象之謂也」。張介賓對此注云：「此天地之陰陽無窮，誠有不可以限數推演者，故當因象求之，則無不有理存焉」[6]如「宮」、「黃」、「濕」、「中」、「長夏」這五類事物,「宮」在五音之中、「黃」在五色之中，「濕」在五氣之中、「中」在五方之中、「長夏」在五季之中，但它都具有類似於承載、孕育、生化的特性，所以可以相互徵象，用來描述人體中脾、胃的功能特性。再如肝象木而曲直，心象火而炎上，肺象金而剛決，腎象水而潤下，都不是根據物質元素的構成，而是通過功能行為的相似取象的。根據這種別異比類的原則，《內經》將形式上不相關聯的事物聯繫成一個整體。只要把握了整體中某些物象的特徵，其它物象的功能便可推衍出來。「別異比類」對於藏象理論的形成非常重要，《素問·示從容論》說：「不知比類，足以自亂，不足以自明」。2.2夢象的象徵 ——偽裝和回歸夢為什麼不直言其意，而要藉助象徵？關於這個問題，心理學界有所爭議。弗洛伊德認為，夢是一些被壓抑的慾望在感官刺激、生活環境或日間殘餘影響下形成的隱意內容。這些內容與道德、規範相悖，性質令人驚駭，只能經過夢的檢查作用改造後，以象徵的方式顯現出來。榮格和弗洛姆則認為，夢的象徵性是人類思維回歸的結果。人在睡眠狀態下停止意識活動，進入潛意識。潛意識是心理結構最原初的狀態，它沒有語言，象徵性的隱喻是其表現思想內容的主要手法。在夢的象徵中，原形已經看不到，只有它的象徵物。象徵物與原形是不同的，但在形象上或性質上，又必須有某些相似點。榮格把夢象作為放大了的象徵物，而去追溯所謂「原始意象」。弗洛姆認為夢是一種「象徵語言」，認為「釋夢的藝術」就是揭示其象徵意義。[7]在中國傳統的解夢學中，象徵釋夢是最基本的構造，其它解夢法都可以被看作象徵法的變形，如易佔法是易象象徵，解字法是字象象徵等。3 共同的思維方式——「象」思維「象」思維是以意象為基本要素,以主體、對象和觀念的三維混同為特殊機制,在感性直觀的基礎上,通過類比互滲、聯想與想像將意象整合為一個有序的整體系統的過程。意象思維沒有清楚的邏輯關係，只能根據相似和關聯的原則去認識事物。3.1藏象的思維特徵 ——相似即同一《素問·五臟生成論》指出:「五臟之象，可以類推。」《內經》中的「陰陽應象」、「臟象」等「象」都是立象盡意的思維形式。在藏象學說中，出於屬性的相同，便出現類化、衍生與轉化等現象，因而會產生觸類聯想。比如《內經》對膽的認識主要運用了天地之象、八卦之象、五行之象以比類推理。解釋肝的生理功能可以取「木」象，認為肝主升發、喜條達；而解釋肝的病理特性時又可以取「風」象，認為肝的一些病變有「動風」的徵象。在 現代(或繼發過程)思維里，同一隻能建立在對象完全相同的基礎上，但藏象學說的意象類化卻是建立在「相似即同一」的原始（或原發過程）思維基礎之上，例如心溫暖血液的作用與火的溫暖特性很相似，就可將心與火視為同一。事物的屬性是多方面的，因而同一亦是多種多樣的，心不僅與火同一，還與夏季、紅色、南方、苦味等同一。3.2夢象的思維特徵 ——以象言情人的夢境總是反反覆復、似曾相識，卻又紛繁複雜、變換萬千，讓人永遠有新奇感，這是因為，夢的主要目的是以象言情。人的深層情感細膩、微妙，纏綿反覆，因此，這種藉助於意象表達、創化的過程就不斷發生。在 夢的邏輯中沒有否定，「不」這個字在夢中似乎是不存在的。夢常常將兩個對立的東西調合成一個統一體，或者將兩者表現為一個東西。夢甚至隨意用對立(相反) 的願望來表示任何基本因素。這種現象和中國的太極圖，和五行的生克關係都很相似。陰中有陽；陽中有陰。孤陽不生；獨陰不長。這恰恰就是人的情感的生成規律。《中庸》說：「喜、怒、哀、樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」深層情感的法則正是沒有喜樂，沒有是非的境界，它只是那樣的形勢、在那裡存在著。結語藏象學說用屬性相同，形態各異的事物形象描述同一個臟器；用社會文化現象解釋臟腑功能間的關係。它不展示僵化的標本，也不闡釋生硬的概念，而是把黑箱中的器官變成栩栩如生、躍然眼前的意象。這種不限定、無邊界的研究思路，增強了理論的全面性和豐滿性；但另一方面，也給學習和理解造成了困難。面對諸多模稜兩可、是非而是的意象，醫生必須有渾厚的文化功底和較強的直覺體悟能力。夢象和藏象具有高度的內在一致性，它們使用相同的「語言」，遵從一樣的邏輯，運用同樣的表現手法。夢是普遍的精神心理現象，幾乎每個正常人在每個有睡眠的晚上都會做夢。關注、解讀自己的夢象，是提高直覺體悟能力，加深對藏象學說把握的有效方法。
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