李自成金蟬脫殼沒有死隱身隱居張家界武陵源

06-03

(撰稿、編輯/李志強)

記得我九歲的時候，清明時節，父親帶我回太平村參加一年一度的祭祖。就是那一次，我知道了我的祖先是李自成。

那年，祭祖輪到我們南頭院這一支係為主祭人。當然，舉行祭祖儀式的地點就設置我們南頭院。

太平村全村都姓李，卻沒有祠堂，只有一個繪有祖先畫像的大型絹布，懸掛在屋內牆上，稱為神軸。神軸有大、小之分。大神軸是始祖夫婦畫像，小神軸是各分支一世、二世、三世畫像。

大神軸上，有兩位老夫婦畫像。男的頭戴皇冠，身穿藍色龍袍，腳穿白色厚底靴。女的頭戴鳳冠，身穿藍色長袍，腳穿白色平底靴。

兩位老人慈祥善良，容貌端莊，分坐茶座兩邊。中間有帝王正龍圖騰。畫面宮殿，龍飛鳳舞，富麗堂皇。我的大媽告訴我，這是我的祖先李自成和高桂英。

2004年9月，為完成父親生前囑託，我從深圳回家鄉，重修太平村《李氏家譜》(後改名為《李自成家譜》)。

由此而步入長達12年的李自成研究。作為李自成後裔來研究李自成，最大的困擾就是李自成的歸宿是個謎。經常有人問我，李自成到底是被害死，還是隱身為僧，以及各地出現的李自成死因和墳墓的問題。

富縣太平村，作為目前全國李自成後裔顯現最早，李自成大順文化保留比較完整，表現李自成文化比較全面的古村落，經過中央電視台《探索發現》欄目，大型七集紀錄片《李自成寶藏之謎》的播出，得到社會認可和贊同。

但是，唯有李自成的歸宿問題，顯得比較隱諱而神秘。村裡只有少數老人，而且是文化人，才傳說是李自成是出家做和尚，具體人在哪裡，歸宿在哪裡，卻不知道。

而且，明確傳說李自成只有一隻眼睛，左眼有瞎。是李自成第三次打開封時，被箭射傷。

太平村、現頭村(梘頭)、原庄村、馬塔村(黃陵縣)等，四村同為一社祀，共同敬奉「顯身爺」(李自成隱身像)。從這尊神像上，就可以看出李自成有做和尚的跡象。

顯身爺為鑄鐵鎏金，形象為僧人和尚。背後腰部明顯、醒目鑄刻有隱、忍二字。加之太平村李氏家譜輩分字型大小，是一首五言絕句藏頭詩，詩句有佛教用語。而且藏頭詩輩分字型大小是李自成給訂立的。因此，我的觀點不用說，自然而然是李自成出家為僧做和尚。

2005年初，我在北京拜訪原中國明史學會會長、顧問、中國社科院歷史研究所明史室主任、教授、博士生導師、院士劉重日先生。

劉重日教授，是我研究李自成的啟蒙老師和指導老師。在他家裡，老人帶著癌症晚期的重病身子，為太平村李自成紀念館書寫了「李自成紀念館」匾額題詞。我感激不盡，興奮不已。

劉重日老師語重心長的告訴過我:「你作為李自成後裔來研究李自成，有這麼一個特殊身份，有優勢。希望你專心致志，一心一意的把李自成研究搞下去。三年以後，你就成專家了。對於李自成的歸宿，你作為後代，要處於中立的態度去研究，去面對一切。不論是被害死亡，還是禪隱為僧，你都要認真對待，不能偏誰，向誰。沒有一定的依據、證據和把握，不要輕易表述自己的觀點。」

明史學術界都知道劉重日先生，是李自成隱身為僧觀點的研究專家和禪隱學派的領袖。與清史研究李自成被害死亡形成學術對立。

就李自成歸宿，遇害與禪隱兩派激烈論戰20餘年，依然毫無結果，沒有定論。最後在中央領導的關懷下，兩論兩派，對於李自成的歸宿最終達到共識:「被害、禪隱，兩論並存」。

在後來十多年的李自成研究中，我一直牢記劉重日老師的教導，不論遇害和禪隱，誰邀請我都去認真考察。除非那些過於離奇，不符合邏輯和不符合歷史事實的邀請，我是斷然拒絕。

比如，貴州有說李自成逃到貴州，在一個小河邊，靠背人渡河為生，最後死在他們那裡，埋葬河邊一座小山上;還有說，李自成逃到山海關關外，在那裡有李自成的墳墓;還有說，李自成做和尚流竄到雲南彌勒，後來死在了一個寺院里等等。

三年前，《李自成寶藏之謎》在央視各台頻繁播出後，廣西恭城縣梘頭太平村李愛軍，通過央視十套科教頻道《探索發現》欄目，找到了我的聯繫方式，多次給我打電話、發信息、發資料。

李愛軍說他是瑤族人，他也是李自成後裔;李自成在恭城建立洪門天地會;李自成的寶藏在恭城;太平天國是在恭城梘頭太平村「顯身廟」宣誓成立的，取太平村之名;太平天國東王李秀成是李自成後裔等神秘的信息。說這些都是他們祖上口傳密諭的。還說，李自成不是陝北米脂人，而是恭城瑤族人。希望我前來，考察調研。

對於李愛軍提供的這些信息，我的第一感覺是亂七八糟，胡說八道。牛頭不對馬嘴，風馬牛不及。懷疑這個人可能精神有問題。

因為，在研究李自成中，有許多人，就這樣因執迷而導致精神有問題。當然，我也不例外，也是其中一位。所以，就由原來的敷衍了事，到後來的置之不理。中斷三年，彼此毫無聯繫。

2015年，我怎麼突然想起了廣西恭城太平村的李愛軍，覺得有點內疚，我應該單就李自成家族人這一說法去考察一下。

如果不是，就當我到此一游。正好，趕上應邀參加在貴州安龍召開的南明史國際學術研討會，我便順道來到廣西恭城考察。果不然，在這裡有了一系列歷史重大發現。

對於李自成歸宿，這麼多年來，我在兩屆明史國際學術研討會上，發表了兩篇關於李自成歸宿的學術論文。一篇是:《富縣太平村李錦家譜中李彥即李延》，及《甘肅青城李氏家譜中的李自成不是大順帝李自成》。兩篇論文受到學術界高度重視，被收錄到《明史國際學術研討會論文集》。兩篇論文，否定了李自成通山遇害說和李自成青城說。

雖然，我對李自成的歸宿，所持有的觀點是禪隱說，但是，在隨後的考察調研中，讓我的觀點由百分之百，轉變為三七開，即百分之三十是遇害說，百分之七十是禪隱說。

2006年8月，應湖北通城縣邀請，專程來通城考察調研，這是我第一次來通城，這裡是最早李自成遇害說之地。

在通城縣黨委、政府、人大、紀委四大領導班子的高度重視和關懷下，考察調研十分順利。確鑿的歷史依據和真實的歷史傳說，讓我對李自成的歸宿，又有了轉變。

我對李自成歸宿的觀點由三七開，轉變到五五開，即遇害和禪隱各佔百分之五十。這不是折中，的確是沒有確鑿的證據可以證明，死在通城的李自成，就是李自成本人，仍然存疑多多。

後來，在通城發現的大量李自成大順文物檔案中，有許多關於李自成在通城遇害的記載，這些記載集中出現在，大順軍將領書信和民間書信中;大順軍布告和清軍布告;大順軍將士的記錄和石刻上。還有李過為李自成寫的祭文、牛金星悼念李自成的迂迴藏頭詩、高一功寫的李自成悼詞等。

在這些大順軍留下的歷史文物文檔中，真真切切的描述了李自成在通城被害的事實和經過。而且，遇害的前因後果富有哲理，合乎邏輯思維。與當地民間傳說也十分吻合。讓我一百八十度大轉彎，認為李自成可能真的是在通城遇害的。

然而，在隨後陸續發現的大順文物檔案中，經過仔細研究分析，發現了許多蛛絲馬跡和違反邏輯的行為記載和情節。

尤其是李過、牛金星、高一功的祭詞、祭文，隱隱約約的在透露，李自成沒有死信息。而且發現的這些蛛絲馬跡都是致命的缺陷。

於是，斷然認定，李自成在通城還是沒有死。死的那個李自成並不是李自成。這是李自成自導自演，金蟬脫殼的一場秦腔戲。

由於假戲真做，演的突然，演得逼真，導致了李自成被害後，各地出現的與其相關的歷史事件記載。當然，也不排除李自成本人自導自演，釋放煙幕之嫌。

湖北通城縣，是李自成金蟬脫殼的地方，留下的那座李自成墓，就是李自成之墓，只不過裡邊葬的不是李自成，而是李自成的衣冠。確認李自成沒有死的依據主要有以下幾點。

一、李過在為李自成遇害後寫的祭文，開場詞用「鳴呼」二字，而且是重筆改過，有誇張造勢之舉。讓人感覺詫異不解的是，一個嚴肅認真的祭文里，竟然出現了描述死者容貌的現象，用「鳳儀難睹」來掩飾。與清阿濟格奏報「頭部腐朽，面目全非」，何騰蛟的奏報「無頭無首，無法辨認」，三者描述，同出一轍，讓人難以信服。因為，李自成左眼有疾，這是他最為明顯的容貌特徵。這些祭文和奏報，出現含糊其辭，敷衍了事的語言，可想而知，其目的與用意何在。

二、牛金星的祭詞題為《李萬歲駕臨佛國》。而高一功的祭文里有李自成「遁入佛門」的語言。這些都是十分露骨的真情的詞句。佛國，即「佛所住之國土，又佛所化之國土也。」佛門，即「佛之法門、佛教之門。」顯然，佛國、佛門，並非私人去往之地，而是神聖佛教之地。由此可見，李自成沒有死。他步入佛門，隱身為僧了。

三、李自成通城遇害後，當日死訊就遍布大街小巷，書信平凡來往大順軍將領之間。還以捉拿殺害李自成的兇手為名，張貼布告，通告清軍。大順軍將士知悉李自成被害，上下痛哭流涕，群情激昂。復仇報復願望高漲。於是，造成了大順軍姜家畈屠村的歷史事實。一場假戲，演成了真戲。

尤其是在清軍追剿的緊要關頭和特殊情況下，一帶帝王突然被害，一時群龍無首，唯有隱瞞實情，密不報喪，才能穩定軍心。而這種反常行為，其目的是一場煙幕，瞞天過海，唯恐世人不知。

四、李自成遇害死亡，意味大順王朝滅亡。以歷代皇家慣例和規矩，如有繼嗣繼承位，必須更換年號。而在發現的《李過日記》中，有落款年號依然是永昌年號。而且一再沿用至永昌五年，也就是順治五年。按理說，大順永昌年號只能用到永昌二年，即清順治二年。由此可以證明，李自成並沒有死。

五、我隨央視《探索發現》欄目組，拍攝《李自成寶藏之謎》來到通城。收藏李自成大順文物檔案的張毅強是我的好朋友。他發現的這批大順文物檔案後，曾邀請我多次來考察參觀，每次來都吃住在他家。他一直堅持李自成死在通城這一觀點。我們雖然學術觀點有異議，但我們的個人關係還是很好的。只是敏感和關鍵性的資料我還是看不到。

在拍攝這批文物檔案時，張毅強無意間告訴導演、攝像張青山一個重要信息。說他收藏的文檔中，有李自成給李過寫的兩份《密諭》。

第一份，明確告訴李過，因當前局勢，他要隱居下來，大順政權和軍權由李過統帥管理。於是，李自成便來到與湖北通城毗鄰，位於江西修水的黃龍寺出家。途中因遭到鄉勇追擊，而未果。

第二份，李自成提到，我要永久的隱居下去。而然，五天後，李自成就遇害死亡。

對於這樣珍貴的歷史資料，當然我是看不到的。張青山導演和劉導演，倆人在200多份《密諭》里，竟然沒有找到這兩份原件，只看到了抄錄的《密諭》文字。內容與張毅強介紹的完全一致。

六、在李過晚年口述，其子李繼韜書寫的《西樓尋夢》里，李過是這樣口述的:「一群西北漢子不知不覺地在平江這山旮旯里，一呆就是兩年多，已到了永昌五年，也就是滿韃子侵入我中原五年，立清朝的所謂大清順治五年。其實不管怎麼稱呼，年號我已於永昌四年冬，見形勢危急，越來越多對我不利。為了便於生存不至樹大招風，我已於年底宣布取消永昌年號。李自成是我之皇上，不過也是我之叔父，曾在襄陽下旨密諭，要我延續永昌年年號。我知道取消年號就辜負了皇上所託。但形勢所逼，也只能默禱叔父原諒，我不能拿著跟隨我的幾萬人性命去輕易拼賭，暫時只能匿旗息鼓……」

這一重要依據，直接說明李自成沒有死，在幕後指揮，他一切行為都是受李自成操控。記載中提到的《密諭》發自襄陽，是比較可信的。

因為，李自成創建洪門天地會，組建洪門船幫戰船，需要製造大量的船艦。而明末清初，湖北襄陽是中國最大的造船基地。何況，那裡是漢江，又是李自成建立大順政權之地。常到襄陽遊走，便是情理之中。

以上六點，足以證明和說明，李自成通城金蟬脫殼是歷史事實，李自成沒有死。他的去向和嚮往的地方，即是張家界武陵源。

那裡，是高桂英、劉二虎、李來亨押運大順寶藏抵達的目的地，是將要建立大順國庫和大順國政治的核心之地。於是，李自成以僧人和尚的身份，自由自在，無拘無束的向湘西方向走去。

據我分析，李自成當時通城金蟬脫殼，知情人並不多，應該只有李過、李錦兩個人(李過、李錦不是一個人，後文詳述)。

李過受父皇之命，率領大順軍主力，隱身隱居湘、鄂、贛幕阜山，建立四十八寨，保存實力，伺機東山再起。

李過直至到老死，沒有出山。後代隱居在平江縣。李錦，則以李過名義、野拂名義，跟隨李自成隱身隱居在張家界武陵源一帶。

李錦後代，則作為聯明抗清，南明的人質，跟隨永曆朱由榔，輾轉逃亡到緬甸。永曆帝死後，作為人質的李錦家人，受李自成的旨意，沒有回到湘西和桂北，而回到了那個神秘的陝西富縣太平村。