八大人覺經略說.105（第五覺悟）

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

【第五覺悟：愚痴生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。】

「第五條覺悟：要知道愚痴就是生死，愚痴導致生死，愚痴牽引生死，生死就是愚痴，而菩薩要怎麼做呢？菩薩要恆常地想著：廣泛地學習真正的智慧，成就四種無礙的辯才，有了辯才方便度化教化一切眾生，也能真正地給他們以最究竟圓滿的快樂了。」

這一條覺悟的智慧是度愚痴的部分。我們知道三毒貪嗔痴中，要說根源是在愚痴上，如果有了貪念，這是因為愚痴，所以才會貪著虛妄顛倒的塵相；如果為了這些假相而憤怒、嗔恨，這也是愚痴，是更極端的愚痴。

貪嗔痴一直是我們要面對要戰鬥的。或許非常隨意的一句話里就已經貪嗔痴具足了，只是我們沒有發覺它們，所以才被蒙在鼓裡，這確實是非常可怕的。當我們面對一句話，分析完畢，發現裡面真的是「貪嗔痴」具足，而且妄想執著分別全有。所以才要真地懂得這三毒已經深入骨髓，不容易發現，也不容易去除。表面上貪嗔痴是學佛人要為此戰鬥一路到底的對手，等這三個處理得差不多了，才能勉強上升到分別、執著和妄想上來。等分別、妄想、執著處理得差不多了，再向後推演才會深入到無明的部分，所以我們生死輪迴的根本還是無明。但是無明不是我們一伸手就能處理掉的，就像五陰境界，想陰是意識流，識陰是意識流，行陰也是意識流，這三個都是意識流，有什麼分別？有什麼不同？

想陰是粗重的無明、粗重的雜念、粗重的意識流；而行和識陰就是微細和極其微細的。如果我們連想陰粗重的意識流、粗重的雜念、粗重的無明都沒有能力發現，那麼微細和極其微細的意識流，我們根本沒有能力對此下手的。

世尊在講課的時候問彌勒菩薩，說這念頭的生滅是什麼樣的呢？彌勒菩薩說一彈指傾有三十二億百千念，這個三十二億百千念就是我們極其微細的意識流的生滅速度，在這個層面才可以說當下出生，隨處滅盡的。如果沒達到這個水準，說生了馬上滅就不現實，因為我們觀察不到這個生滅頻率。比如說人大腦里的腦細胞有種神經細胞，從生成到衰亡不到半秒鐘，而有的腦細胞可以活三十年之久，我們活在相續不斷的生滅中，就像生物學中說到的，新陳代謝的過程，我們的皮膚細胞大概七天就會更新一次，七天就會脫落一層角質老化的死皮，但是有幾個人真的能發現呢？

比如說七天不洗澡，也不會成張地揭下這層死去的表皮，那麼為什麼我們發現不了？他雖然死去了，但是卻和還活著的皮膚有粘連，也正是這樣的原因，我們在觀察到脫落的時候才會發現有死皮，而在沒有脫落的時候我們很難發現他們，這和我們的念頭是一樣的。只有我們真的能觀察到的時候，才會覺得我有了雜念，而在沒有觀察到的時候，就以為自己沒有雜念。如很多同修會有這樣的一個感覺，在讀經的時候、在念佛的時候，才感覺到這個念頭真的是非常地多，一會一個，一會一個，而且天上一腳、地下一腳，有的根本不著邊際，就那麼奇怪地發生了。有的同修就會問，為什麼讀經的時候發現雜念那麼多呢？並不是讀經的時候你的雜念多，而是在平時雜念就非常多，不讀經的時候，發現粗重雜念的能力都沒有，答案就這樣簡單。

我們藉助佛經、聖號地加持提升，讓我們潛移默化地提升了自己的能力，在這個提升下有能力發現粗重的雜念。能發現問題了，才能找辦法去對治，通過各種方法手段的落實，配合以堅持不懈的努力，我們就會潛移默化的在改變。漸漸減少變輕的過程是一個數量積累的過程，在不斷地積累中，自然會有一天水滿則溢、水到渠成的。

幻海本無 迷局虛設 同為佛子

共出輪迴 相會極樂 究竟涅槃

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