從苗族的風俗信仰及圖騰崇拜看族源

筆者在《苗族族源新探》等文論述了苗族是由燧人葊茲氏演變而來。父係為太昊伏羲氏（伏羲五世）後裔，母係為葊茲女媧黑虎族苗裔，發展為「九黎蚩尤氏」，後又分為南方為「三苗族」，北方為「九黎族」、「少昊金天氏」、"巴人"、「南蠻」、「廩君蠻」、「武陵蠻或五溪蠻」、"豫州蠻"、"五水蠻"、"苗眾"、"果雄"、"苗」等而形成的民族。

在苗族的風俗信仰及圖騰崇拜中，卻有過許多傳說。這些風俗信仰及圖騰崇拜是否能證實苗族源族變遷的一致性？

第一、苗族的雷神崇拜。據新聞介紹，苗族先民畏懼雷,又崇拜雷,把雷作為自然神來祭拜。苗族祭雷神,是在某家遭遇雷擊後,為了避免再次發生悲劇,必須請巫師來消災。祭祀不擇吉日,只要一隻紅毛公雞,一隻公山羊,兩節一尺長並劃破一頭的竹子。巫師到後,一手提雞,一手拿著竹節,，騎在公山羊身上，在屋內連續轉三轉，口中念祭詞：「雷公你聽著，這次來祭供你，請你收起你的雷刀雷斧回到天界去，這裡是人間凡人住的地方，不是你雷公的地盤，今天送祭物給你，望你不要再來打擾人間」。說完將竹節丟朝門外，劃破的一頭朝外表明雷神已送走，如果不順還得繼續丟。公雞由祭師抱走，公山羊退還主人，祭雷神儀式結束。

苗族的雷神崇拜與族源有著什麼樣的聯繫？燧人氏風姓族支雷澤氏與共工氏合姓為康回，「回」即雷的象形，所謂「回雷紋」，共工氏又名雷神、雷公、雷祖。所以，雷姓圖騰解釋說：雷姓是燧人氏風姓族支雷澤氏族徽演變而來。有雨雷組成。雨像天穹（幾為風的初文）中的水滴，是"天一生水"的宇宙觀照，雨下之田是雷鼓象形，周環以電光，是自然圖騰的典型。雷澤氏與華胥聯姻生伏羲，皆風姓。雷澤氏與燧人方夷（即人方）合姓為方雷氏；與共工氏合姓為康回，"回"即雷的象形，所謂"回雷紋"，所以共工氏又名雷神、雷公、雷祖。所以，銅鼓上的連續迴旋形構造．方形的叫雷紋。共工氏本是燧人氏的部族，後來，又成為中國部落聯盟伏羲女媧政權的的一個大部落。伏羲羅奉五年（公元前7720年），伏羲以共工氏共工氏為上相。中國氏族聯盟時代伏羲女媧政權的二任帝女媧（前7759-前7653），女媧即位後對執政的一些官員進行了部分調整，命共工氏為地官，居太行山，主管治水。女皇二年（丙申，前7705），共工氏不肯聽命於女媧，欲自立為帝，女媧怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。共工率部族攻上山頂，砍倒了天齊建木，割斷了八索準繩，女媧又命驪連氏率族人與祝融氏族聯合攻打共工氏，將共工氏一族趕往祁連山以北。伏羲女媧政權於前5008年被炎帝魁隗氏取代後，炎帝魁隗氏政權初期，共工氏被炎帝政權征服，炎帝魁隗便派自己的一個族孫去領導共工氏，此後，共工氏便從屬於炎帝了，後稱之為姜共工或炎帝共工。炎帝共工氏的一支勢力很大，主要活動在長江中下游和中原地區。所以，炎帝共工也傳承了伏羲氏時共工氏的雷崇拜。青銅鼓以象徵雷,銅鼓又是樂器。由於共工氏在伏羲女媧政權中渡過了兩千多年，說明了伏羲支與炎帝支有著民族融合的關係。說明了伏羲氏與炎帝支後裔均有雷神崇拜。伏羲氏支的苗族傳存了雷神崇拜。

第二、苗族的楓木崇拜。據新聞介紹，如今苗族人民中保留有「楓木崇拜」的民俗,甚至以楓木為圖騰。如今苗族人民中保留有「楓木崇拜」的民俗,甚至以楓木為圖騰。正因為苗族人認為人類的母親——『蝴蝶媽媽』是從楓樹中生出來的，所以他們稱楓樹為『媽媽樹』。

苗族的楓木崇拜與族源有著什麼樣的聯繫？據史料載：蚩尤氏的父係為太昊伏羲氏後裔，風姓，以楓香樹為社樹，以蛇為圖騰。母係為葊茲女媧黑虎族苗裔，闞姓，以龍為圖騰。

又據史籍《山海經》記載:「有宋山者,有赤蛇,名曰育蛇。有木生山上,名曰楓木。楓木,蚩尤所棄其桎梏,是為楓木。」郭璞注云：「蚩尤為黃帝所得，械而殺之，已摘棄其械，化而為樹也。」又雲楓樹即今香樹。此傳說與蚩尤血傳說相似，都是因為蚩尤族人對蚩尤被殺一事的懷念而產生的一種藝術想像。楓樹葉是紅色的，正和蚩尤血相映照。此類記載頗多，又如《軒轅本紀》：「殺蚩尤於黎山之丘，擲械於大荒之中宋山之上，其械後華為楓木之林。」可見，苗族傳承了蚩尤氏的楓木崇拜。

第三、苗族的狗崇拜。據新聞介紹，XX苗族久旱時,舉行狗占求雨活動。「狗血塗衣」,「狗頭掛門」,以防瘟疫邪魔侵入，保護主人安全。狗不僅可看家護院，而且還擔負導引死者靈魂通往天國的使命。

苗族的狗崇拜與族源有著什麼樣的聯繫？中國氏族聯盟時代帝嚳高辛氏政權的十一任帝姜牡有聯繫。公元前前3105姜牡在舞陽宮中正式即帝位後，防風氏防王（吳王）並不罷休，繼續進逼帝嚳族的疆域，大有吞併帝嚳高辛氏政權的野心。姜牡朝中缺少精兵良將，根本無力出兵征討，只好一面加強邊境的防守，一面出重金向各地招募和尋求英雄豪傑和能征善戰的勇士。先許以千斤、萬戶侯，仍無人應徵。姜牡無奈，只好許以"誰能取得防王吳將軍的首級，便將女兒月牙兒許配他為妻子，同時送千金，封萬戶侯。帝女月牙兒是一位非常漂亮的少女，而且聰明機智，許多男人為之傾倒。數十名應徵搭上了自己的性命。其實，此時帝女月牙兒早已有了意中人，他便是濮水的少年英雄盤瓠。濮水伯是濮水伯（首領）的兒子，（筆者註：盤瓠即中國氏族聯盟時代少昊金天氏政權的二任帝己犬，yh+公元前4018-前3983年）白犬支的後裔。）盤瓠和月牙兒邂逅相逢，一見鍾情，便私下裡定了婚約。可是，當盤瓠往帝都向帝女月牙兒求婚時，卻遭到了帝姜牡的拒絕。盤瓠並不死心，他帶著心愛的獒犬前往防風氏大營詐降。防王不知是計，見他威武雄壯，氣度不凡，便把他收留在帳下，做了一名將軍。於是，他在防王對他毫無戒心的情況下，在一天夜裡帶著他心愛的獒犬潛入防王帳中，讓獒犬將熟睡中的防王當場咬死。盤瓠用自己鋒利的寶刀割下了防王的頭顱，乘著夜色逃回帝都宛丘。帝姜牡見盤瓠果然殺了防王，立刻任命盤瓠為大將軍，調集主要兵力交給他指揮，迅速攻打敗防風氏，收復了所有失地。帝牡旋即封盤瓠為定邊候，不僅女兒月牙兒許配他為妻子，還把以會稽大茅山為封國，號稱盤瓠王。所以，其炎帝支和伏羲少昊金天氏支後裔，均把盤瓠圖騰像作為祖先圖騰崇拜。盤瓠的「獒犬」也成為了後裔傳說的「神犬」。因此，伏羲少昊金天氏支後裔的苗族傳承了犬圖騰崇拜。

第四、苗族的山神崇拜。據新聞介紹，苗族十分敬奉山神，他們都分別崇拜梅山神；苗族傳說梅山神是七兄弟，都是好獵手，被稱為獵聖。祭時在入山口處焚香紙，獻酒肉，忌有人驚擾。苗族還崇信飛山神，是一雙水神山神的組合神，山上有飛山廟，苗人入山行獵先祭祀飛山神，求開恩助獵，祭物儉樸，儀式鄭重。

苗族的山神崇拜與族源有著什麼樣的聯繫？《禮記·祭法》：「山林川穀丘陵，能出雲，為風雨，見怪物，皆曰神。」虞舜時即有「望于山川，遍於群神」的祭制，傳說舜曾巡祭泰山、衡山、華山和恆山。歷代天子封禪祭天地，也要對山神進行大祭。祭山時大多用玉石和玉器埋於地下，也有用「投」和「懸」的祭法，即將祭品雞、羊、豬或玉石投入山谷或懸在樹梢。據「吳」姓圖騰介紹：「吳是吳族的族稱。吳是以句（讀勾）芒玄鳥為圖騰。吳由太陽和玄鳥組成。句芒是太昊的長子，是專門測量春分點的上古東方氏族，是太昊的助手。句芒是鳥圖騰，吳也就是鳥圖騰。吳權、吳回、吳樞、虞、周古公長子太伯，皆吳姓祖。可見，」可見，「虞」是太昊的長子句芒的後裔。而太昊又是少昊的祖父輩。可見，苗族的山神崇拜是傳存先祖伏羲句芒氏後裔虞舜（公元前2136年～公元前2103年。相傳上古五帝之一的舜是顓頊的後代。）崇拜山神的傳存。

第五、苗族的盤瓠崇拜。據新聞介紹，湘西和黔東北一帶得苗族，則把盤瓠奉為自己得祖師而加以崇拜。苗族聚居的麻陽縣曾建有盤瓠廟十八座，廟內供奉石刻"本祭盤瓠大王"神位，廟門上方有推牛祭祖的雕刻圖案。每年五月端午節左右，該縣苗族都要舉行大規模的祭祀盤瓠祖先活動。

苗族的盤瓠崇拜與族源有著什麼樣的聯繫？仡佬族的盤瓠圖騰及《金毛狗》的傳說，與炎帝神農氏支後裔建立的政——中國氏族聯盟時代帝嚳高辛氏政權的十一任帝姜牡有聯繫。公元前前3105姜牡在舞陽宮中正式即帝位後，防風氏防王（吳王）並不罷休，繼續進逼帝嚳族的疆域，大有吞併帝嚳高辛氏政權的野心。姜牡朝中缺少精兵良將，根本無力出兵征討，只好一面加強邊境的防守，一面出重金向各地招募和尋求英雄豪傑和能征善戰的勇士。先許以千斤、萬戶侯，仍無人應徵。姜牡無奈，只好許以"誰能取得防王吳將軍的首級，便將女兒月牙兒許配他為妻子，同時送千金，封萬戶侯。帝女月牙兒是一位非常漂亮的少女，而且聰明機智，許多男人為之傾倒。數十名應徵搭上了自己的性命。其實，此時帝女月牙兒早已有了意中人，他便是濮水的少年英雄盤瓠。濮水伯是濮水伯（首領）的兒子，（筆者註：盤瓠即中國氏族聯盟時代少昊金天氏政權的二任帝己犬（公元前4018-前3983年）白犬支的後裔。）盤瓠和月牙兒邂逅相逢，一見鍾情，便私下裡定了婚約。可是，當盤瓠往帝都向帝女月牙兒求婚時，卻遭到了帝姜牡的拒絕。盤瓠並不死心，他帶著心愛的獒犬前往防風氏大營詐降。防王不知是計，見他威武雄壯，氣度不凡，便把他收留在帳下，做了一名將軍。於是，他在防王對他毫無戒心的情況下，在一天夜裡帶著他心愛的獒犬潛入防王帳中，讓獒犬將熟睡中的防王當場咬死。盤瓠用自己鋒利的寶刀割下了防王的頭顱，乘著夜色逃回帝都宛丘。帝姜牡見盤瓠果然殺了防王，立刻任命盤瓠為大將軍，調集主要兵力交給他指揮，迅速攻打敗防風氏，收復了所有失地。帝牡旋即封盤瓠為定邊候，不僅女兒月牙兒許配他為妻子，還把以會稽大茅山為封國，號稱盤瓠王。所以，伏羲少昊金天氏支後裔的苗族，把盤瓠圖騰像作為祖先圖騰崇拜。盤瓠的「獒犬」也成為了後裔傳說的「神犬」。

第六、苗族的牛圖騰崇拜。據新聞介紹，苗族把水牛與龍視為相同的一種神話動物,苗族把水牛與龍視為相同的一種神話動物,苗族的椎牛祭,苗語叫「弄業」(即吃牛或「吃牯臟」)。雍正七年「改土歸流」之前,祭祀長達十四個晝夜。迄今,全堂法事仍有二十餘堂,「剽牛」只是其中的一堂。其目的是迎接祖神,請他們回到苗寨與子孫團聚,禳災賜福。

苗族的牛神崇拜與族源有著什麼樣的聯繫？據史料載：九黎蚩尤氏政權共歷七任帝，傳國一百八十年（公元前4583--前4404年）。父係為太昊伏羲氏後裔，風姓，以楓香樹為社樹，以蛇為圖騰。母係為葊茲女媧黑虎族苗裔，闞姓，以龍為圖騰。九黎蚩尤族約於公元前4620年前後進入今桑乾河流域。公元前4584年，蚩尤族大酋長姜虺在龍門澗（今XX保定市淶水縣龍門口鄉）建都稱帝，國號"冀"，後稱冀州（古時冀州也代稱中國）。九黎蚩尤氏政權共歷七任帝，傳國一百八十年（公元前4583--前4404年）。蚩尤族以農業為主，崇拜黑色的海河淤土，古時稱黑色為黎色，故蚩尤族又稱九黎族。又據「黎」姓圖騰介紹，黎是九黎氏姓。由黑牛、耒、禾、黍合成。黑牛或雜色牛為黎，又為農具，黍禾為九黎民族圖騰，是其社會的經濟特徵，又是牛耕、耒耜、黍稷發明的集合。黎又是黎(犂)地、種黍、稻等作物的黑牛。九黎族的牛是黑水牛，公牛名牯子牛，母牛名水沙，水牛可以犁田，又可作涉水之坐騎，還可以角抵禦各種野獸，故被蚩尤氏尊崇為聖牛。又據「牛」姓圖騰介紹：牛姓，以牛為圖騰。伏羲氏首先舍飼牛並以之作犧牲，作"太牢"，故命"伏犧氏"，應是牛圖騰之始。"物""""黎"為一義，即雜色牛或黑牛，"九黎族"發明牛耕植黍，故名"黎"。三苗族以牛為"山龍"，稱為"修狃"，可能是牛為"丑"的始源。三苗人以公水牛作犧牲，稱為"牯子牛"。祭龍時殺牯子牛，名"牯臟節"，今苗族仍如此。可見，九黎蚩尤族後裔苗族有著牛圖騰崇拜。