加行開示 上師瑜伽（四）

今天我們依然學習《普賢行願品》里的《七支供》。所有積累福慧資糧的方法，都包含在《七支供》里。前幾天我們講了頂禮支、供養支、懺悔支和隨喜支，今天講請轉法輪支。

請轉法輪非常殊勝。首先在心裡這樣默念、觀想：盡虛空、遍法界充滿了諸佛菩薩、上師三寶，在每位佛菩薩、上師三寶面前都有一個自己，自己的身邊站滿了家親眷屬、冤親債主等一切眾生。自己和一切眾生手裡都拿著右旋海螺、千輻法輪等各種珍寶，來供養一切佛菩薩、上師、善知識、人天導師。供養之後跪下，雙手合十，祈求諸佛菩薩、上師、善知識廣轉法輪，開示人天解脫大道，杜絕惡趣等罪惡之門；願一切有情父母眾生都能得到與自己相應的法要，精進修持佛法，最終都能達到究竟的境地。這個時候，一切諸佛菩薩、上師三寶，微笑著從周身放射出五顏六色的光芒，普照我等一切眾生。自己和一切眾生也都得到了相應的法要，最後證得了圓滿的佛果。

在諸佛菩薩、上師、善知識面前，我們應該經常修持請轉法輪。諸佛菩薩、上師、善知識是慈悲的，一定會滿我們的願。他們只有廣轉法輪了，才能遣除世間的黑暗，才能治療我們這些眾生身心上的疾病。如果我們能經常修持請轉法輪，慢慢地就能遣除自己的無明、愚痴，能開悟、證悟，達到智慧圓滿。

有時候眾生非常愚痴、顛倒，他們不明白、不了解佛法，而且還誹謗佛法。在這樣的情況下，諸佛菩薩、上師、善知識有時候也會默然無語，不傳法，不轉法輪。我們在諸佛菩薩、上師、善知識面前經常為眾生請求輾轉法輪，這裡有很多含義：第一、諸佛菩薩、上師、善知識非常慈悲，不會讓我們失望，一定會滿我們的願；第二、有時候為了讓眾生重視甘露妙法，他們不隨便的講法、傳法。如果通過請求才講法、傳法，眾生就會重視，這也是對佛法的一種恭敬。佛法非常珍貴，不是隨隨便便就能得到的，這裡有很多含義，大家要明白這些。我們為什麼天天念誦《請法偈》呢？也有這樣的原因。

我們的本師釋迦牟尼佛在印度菩提樹下成道的時候，知道眾生愚痴、顛倒，不能體悟佛法的甚深道理，更不懂得珍惜法寶，於是默然無語，七七四十九天沒有講經說法，沒有轉法輪。梵天王和帝釋王等很多天人知道這個情況後，一同來向佛陀供養海螺和法輪，經幾次祈請，最後佛才答應輾轉法輪。這是對殊勝而稀有的佛法的一種恭敬；也因為眾生愚痴、顛倒，很難體悟佛法，不會珍惜佛法。

我現在天天給大家講法，你們有時候也不知道珍惜。凡夫就是這樣，不知道什麼是正法，也不知道什麼才能真正能利益到自己。愚痴，顛倒，不會分辨，不會選擇，為了世間的瑣事而把聞法、修法放在一邊，這就是輕視佛法、不珍惜佛法。尤其是末法時期，難得有這樣稀有的正法。而末法時期的眾生，業障深重，福慧淺薄，不懂佛理，不會珍惜。你們可以看看，哪也沒有這麼好的機會，哪也沒有這麼純正的法要。大家一定要珍惜。

末法時期，法弱魔強，往後眾生業力越來越大，邪知邪見會風行世間。眾生矇昧無知，只追求飲食、玩樂、衣飾、財產，只知道吃喝玩樂，不知道有解脫之道。即使是進了佛門，也感到迷惑不安，無所適從，更沒有輾轉法輪的能力。我們應該請求諸佛菩薩、上師、善知識輾轉法輪，救度末法時期的眾生。我們自己沒有能力輾轉法輪，救度眾生，但是我們可以向諸佛菩薩請求，這樣諸佛菩薩就能輾轉法輪，饒益眾生。

尤其是我們現在要注意，在我們了解的情況下，如果自己身邊有這樣具德的上師或者善知識，沒有講經說法，我們應該為眾生，請求他們弘揚佛法，請他們遣除末法時期的五濁黑暗。尤其是你聽到、見到有些大德高僧因為某種原因沒有講經說法，你應該盡心儘力地去為眾生多次地請求。

通過請轉法輪，能消除無始劫以來的謗法罪等很多罪業。我們今生今世可能沒有誹謗過佛法，但是我們很多生生世世當中肯定犯過謗法罪。犯了謗法罪，就不能往生凈土，更不能即身成佛。向上師、善知識請求傳講佛法，能積累很多功德和福德，能種下很多善根，能遣除自己的無明愚痴，慢慢也能開悟、證悟。

佛法可以分為兩乘：大乘和小乘。小乘包括聲聞乘、緣覺乘，大乘包括菩薩乘、金剛乘；也可以分為三乘：小乘、波羅蜜乘和金剛乘；也可以分四乘：人天乘、小乘、波羅蜜乘和金剛乘；有時候分九乘，尤其是寧瑪派，將佛法分為九乘：顯教三乘、外密三乘、內密三乘。顯教三乘是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘（波羅蜜乘）；外密三乘包括事部、行部、瑜伽部；內密三乘指瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。阿底瑜伽是最高境界，第九乘就是大圓滿。

上面所講的是《七支供》之請轉法輪支。

第六支，祈請不入涅槃支。觀修的時候，首先觀想：盡虛空、遍法界所有的佛國剎土中，那些已經完成利益眾生事業的諸佛菩薩、上師、善知識準備要趨入涅槃。在他們的面前都有一個自己，自己周圍站滿了一切有情父母眾生，手裡都拿著不可思議的供品，供養諸佛菩薩、上師、善知識，然後跪在他們面前，雙手合十，懇切勸請他們不入涅槃，長久住世，廣轉法輪。然後發願：第一，願佛法的光芒照亮世界每一個角落；第二，願所有的眾生都能得到暫時和究竟的利樂。諸佛菩薩、上師、善知識慈悲地答應了，不入涅槃，繼續饒益眾生，滿足了自己和眾生的願望。心裡這樣憶念，進行意幻供養。

我們見不到那些諸佛菩薩、上師、善知識，但是他們能看得見、聽得見我們的祈請。因為諸佛菩薩、上師、善知識們無處不在，哪裡都有，無所不能，什麼都能看見，什麼都能聽見，什麼都能了知。我們怎麼想的，怎麼做的，怎麼說的，他們都一清二楚。他們慈悲，只為眾生，不為自己，他們一定會滿我們的願，不會讓我們失望。這樣，我們就做了一件大事。一位佛菩薩或者一位善知識，不入涅槃，不用說住世很多年、很長時間，哪怕是多住世一天一夜，也能饒益很多很多眾生。

釋迦牟尼佛告訴阿難，自己要趨入涅槃的時候，魔王堵住了阿難的耳朵，因此阿難不知道佛要趨入涅槃。但是有位珍達居士聽見了，於是他跪在世尊面前，真心實意地懇切勸請世尊不入涅槃。為了滿珍達居士的願，佛推遲了三個月才趨入涅槃，這期間也利益了無數的眾生。我們現在也要經常這樣觀修，諸佛菩薩、上師、善知識們就會知道我們的心愿。

如果在我們身邊有這樣的情況，當我們知道大德高僧、上師、善知識們要圓寂或者要趨入涅槃的時候，不應該等待，應該到他們身邊去，請求他們不入涅槃，願他們長久住世，常轉法輪。我們為這些大德高僧、上師、善知識大量地放生，念誦經文，一心祈禱，這樣也有一定的好處。我們的根本上師法王如意寶也說過，本來自己只能活到六十七歲，但是依靠弟子們大量放生、念經、祈禱的善根，已經使上師的生命延長了。

我們自己雖然沒有輾轉法輪的能力，但是可以祈請這些大德高僧長久住世、常轉法輪。這樣能利益無數的眾生，這也是饒益眾生、弘揚佛法的菩薩行。我們是為眾生這樣做的，但實際上也是升華自己，提高自己，積累自己的福德資糧和智慧資糧，最終讓自己圓成佛果。

我們在日常的修法當中，經常忽略請求不入涅槃、請轉法輪這些修法。不能輕視這些修法。佛為什麼把這兩個修法都加在《七支供》里呢？因為這些修法有不可思議的功德，能積累無量無際的善根和福德。佛陀非常重視這七種修法，包括請轉法輪和請求不入涅槃。我們隨時都可以觀修。如果實際生活中遇到了這樣的情況，就要盡心儘力地，在實際行動上去做。諸佛菩薩、上師、善知識們一定會滿我們的願，因此我們也能為佛教、為眾生做出很大的貢獻。

在佛菩薩、具德的上師、善知識面前，人人都是平等的。每一個眾生都特別有「面子」，你去請求不入涅槃、廣轉法輪，他們一定會滿你的願。眾生都是平等的，誰求誰得，誰修誰得，不修不得。所以要好好修！

第七支，迴向支。所有的功德、福德和善根，都要做迴向。

如果沒有做迴向或者迴向不如法，有很大的過失：第一、所有的功德、善根、福德，都不能達到圓滿；第二、這些功德、善根、福德的果報，享受一兩次就會窮盡，不能增長；第三、這些功德、福德、善根不穩定，萬一有什麼不好的念頭，這些功德、福德、善根就立即會毀滅、消失。比如說在相續中生起邪見、嗔恨心，或者到處宣揚自己所做的功德，站著說，坐著講，這個功德很快就會消失；第四、迴向不正確、不如法也有很大的過失。比如你今天做功德了，只迴向給自己的兒子，願他做生意能夠順利，這就是不正確的迴向，自己所做的這個功德很快就會毀壞、消失。

那麼怎樣迴向最好呢？做完功德、善根和福德要立即迴向，越快越好。這樣，第一、功德能夠達到圓滿；第二、功德能夠增長，像存款一樣；第三、功德不能毀壞，能保存起來。有的人認為，一天做一次迴向就行了吧？也行，但是你能把握住嗎？一天二十四小時之內，萬一生起邪見或者生起嗔恨心，這個功德就會立即毀壞、消失。

做迴向時，迴向給某某眾生或冤親債主也可以，但是最好迴向給一切眾生，迴向給菩提。如果迴向給一切眾生，眾生是無量無邊的，你的功德也能變得無量無邊。如果迴向給某某眾生或者冤親債主，這個發心小，對境眾生少，你所做的功德、福德也會變得微小。應該迴向給一切眾生，願一切眾生能夠離苦得樂，證得圓滿佛果；或者迴向給菩提，願此功德成為一切眾生獲得無上正等覺的因緣；或者迴向給自己，自己要為眾生成佛，願此功德成為自己為眾生成佛的因緣。迴向給一切眾生，迴向給菩提，這都是正確的迴向。這樣迴向，我們的功德就會變得無量無邊，所做的功德、福德、善根的果報，直至菩提都不會窮盡，不會有消失的時候，一直能夠增長，能夠存留住。

功德迴向的時候，我們應該觀想：十方世界中充滿了諸佛菩薩、上師三寶，每位上師三寶的面前都跪著一個自己，自己的身邊跪滿了法界一切眾生。雙手合十，誠心誠意地在諸佛菩薩、上師三寶面前，把自己所做的功德和所積的福德，毫無保留地迴向給家親眷屬、冤親債主等一切眾生，願一切眾生都能得到現世所需要的安樂，最終都能得到究竟圓滿、無上正等覺的果位。這個時候，諸佛菩薩微笑著從周身放射出五顏六色的光芒，普照我等一切眾生，使我等一切眾生得到了不可思議的加持，獲得了暫時和究竟的安樂。在諸佛菩薩、上師、善知識面前做迴向，這是最好、最究竟的迴向。

我們做迴向的時候，最好有證悟三輪體空的智慧的攝持，就是三輪體空的迴向。三輪，是指迴向者自己、所迴向的善根、迴向的對境。三輪都觀為空性，站在性空妙有的角度來做迴向，這是最殊勝、最圓滿的迴向。但是我們現在還沒有證悟空性，沒有證悟三輪體空的智慧，所以不能做到這樣迴向。這個時候，我們可以做相似三輪體空的迴向。就是過去、現在、未來諸佛怎樣迴向，我也怎樣迴向；上師怎樣迴向，我也怎樣迴向。

《普賢行願品》里有這樣一句：「文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。」還有一句：「三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願。我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。」我們通過這兩句迴向也行，這就是相似三輪體空的迴向。三個殊勝中就包括後行迴向殊勝。

功德迴向非常重要，這樣功德才能圓滿，才能存留住，才能隨時增長，直至菩提。現在我們也做迴向，但是很多時候都不如法。在時間充足的情況下，我們應該通過《普賢行願品》、《大圓滿願文》做迴向。如果沒有那麼多的時間，我們可以通過《普賢行願品》里的兩個偈子做迴向，也可以通過其他的迴向文做迴向。早課里有早課的迴向文，晚課里有晚課迴向文，每個修法里都有各自的迴向文，我們可以通過這些迴向文和迴向偈做迴向，不要隨隨便便的迴向。

現在有些人做迴向，自己隨便編，隨便說。在藏地也有這樣的，尤其是年齡比較大的一些老太太都愛自己編。她們天天轉轉經輪、繞佛、念咒，自己編迴向，編髮願：「迴向給我的冤親債主，迴向給我接觸過的、聽過的……」說了半天都不到位。這都不是真言，都沒有力量。我們在喇榮學修的時候，上師法王如意寶也非常反對這種修法。任何時候都應該按照佛經，通過儀軌、偈頌來發願迴向，不要自己編。

這些儀軌、偈頌都是佛、高僧大德們著的，都是真言：第一、清凈，第二、圓滿。我們是佛、高僧大德的追隨者，應該跟他們相應，他們怎麼迴向，我們怎麼迴向。不應該自己編，否則，不一定能達到清凈，達到圓滿。不清凈、不圓滿的迴向是不如法的，這樣做迴向也沒有什麼意義。按照這些儀軌、偈頌發願或迴向，是最如法、最可靠的。

現在很多人，做供養也很隨便，燒幾支香、擺幾個供品就完事了。哪有這樣做供養的啊？我在前面講得一清二楚，你們都要弄明白。如果達不到效果，這麼做供養都是浪費。磕頭也是，都非常隨便，愛怎麼磕就怎麼磕，懺悔、隨喜也都隨便。都會說：「隨喜、隨喜」，「懺悔、懺悔，我錯了，這就行了吧？」是，懺悔就行了，但是你不會懺悔，沒有懺悔啊！這叫鸚鵡學舌！

鸚鵡什麼都不知道，你教它：「你好」，它也會說：「你好」；你教它：「Hello」，它也會說：「Hello」，你教它解釋：「Hello是你好的意思」，它也會說：「Hello是你好的意思」，但是它還是沒有明白「你好」是什麼意思。

迴向也是，一說功德要迴向，都捨得，都特別大方。應該是功德、福德第一重要，生命第二重要，財產第三重要。但是我們現在都顛倒了：錢財第一重要，生命第二重要，功德第三重要。就好比有三樣東西：一個是真正的如意寶，一個是一般的財物，一個是饅頭。有人不知道如意寶珍貴，而把饅頭看得特別重，因為他只認識饅頭，不認識真正的如意寶。有人來要一樣東西，他肯定會把如意寶送給對方，這個時候他特別大方，特別捨得。

做供養、布施是最難的。對於一個有修行、有智慧的人來說，自己的功德、善根、福德是最珍貴的。其次是生命，最後才是錢財。但是現在我們這些人正好是顛倒的：為了錢財，可以捨棄生命；為了賺錢、發財，可以不擇手段。一說功德迴向，都特別大方、隨便，答應得特別痛快。實際上還是沒有認識到。真正認識到了，這些功德、福德、善根，才是真正的如意寶，它生生世世都能讓我們快樂、幸福，圓滿我們所有的願望。

七支供的修法非常重要，早課、晚課、會供、受戒等修法儀軌里都有七支供的修法。這麼好的法寶，希望大家都能珍惜，認真老實地學修七支供，一定要發自內心地按照我給大家講的方法去觀修，這樣你們會得到不可思議的功德和福德，會獲得不可思議的加持。

我們在諸佛菩薩、根本上師以及所有的上師、善知識面前修了一遍七支供以後，接下來就要在諸佛菩薩、上師、善知識面前專心地祈禱加持。什麼叫專心？心不散亂，一心一意，誠心誠意，不三心二意，這叫專心。從無始劫以來到現在，在流轉輪迴的過程中，我們經歷過很多磨難，感受過很多無法言喻的痛苦。我們現在只有一個皈依處、一個怙主，就是諸佛菩薩、上師、善知識，我們要懇求他們，進而獲得他們的加持。

現在我們非常幸運，能夠遇到上師三寶，遇到正法，遇到具德的上師，我們不能錯過這個機會，一定要在他們面前請求加持，請他們遣除我們的業障、煩惱、無明、愚痴、顛倒：「我唯一的皈依處、唯一的怙主，從今以後，我一心一意、誠心誠意，任何時候都依賴你們，祈禱你們，縱遇命難也不捨棄你們，一切聽從你們的安排！」這樣祈禱和發願，上師三寶一定會悲憫攝受、加持我們，他們放射出光芒，普照我等眾生，遣除我們的業障、煩惱障等障礙。這是專心祈禱。

最後，從上師那裡接受四灌頂。灌頂非常重要，得到灌頂能令我們的相續成熟，使我們真正能夠進入本具的壇城或者諸佛菩薩的壇城。灌頂分三種：基灌頂、道灌頂和果灌頂。基灌頂是指你剛進入密乘，上師帶你進入壇城的時候，給你的四種灌頂，這是基灌頂；道灌頂是指我們在修法的過程中，通過上師瑜伽或者其他修法，從上師那裡受的四種灌頂。四種灌頂時時刻刻都可以受；果灌頂是我們修到十地菩薩，最後要斷除最微小的習氣障的時候，上師就會給我們灌四種頂，這種灌頂叫果灌頂。通過這種灌頂，我們就能夠得到真正的無上正等覺的果位——佛果，所以叫果灌頂。我們現在通過修上師瑜伽而受的四種灌頂，屬於是道灌頂。

上師的頂輪、喉輪、心輪有「嗡啊吽」三種字，白色的「嗡」字，紅色的「啊」字，藍色的「吽」字放射出光芒，融入自己的頂輪、喉輪、心輪，消除自己身、口、意的業障，自己的身、口、意變成三金剛，自己成為了修行的法器，得到了三身佛的果位。最後，上師的心間藍色的「吽」字放射出光，融入自己的體內，消除了自己的所知障和習氣障，自己得到了法身佛的果位。在我們寧提派的傳承儀軌里是這樣的。

我們平時也修上師瑜伽，但是所用儀軌和上面的儀軌不太一樣，觀想的也有所不同，但是大部分內容和上面講的是一樣的。首先，自己平庸而坐，觀想自己的前上方有蓮花寶座，寶座上有日輪、月輪兩層墊子，上面坐著自己的根本上師，其他歷代傳承上師們在根本上師上方層層安坐，都面朝著自己，垂念著我們。在自己的根本上師以及所有的歷代傳承上師面前，念誦《金剛七句祈禱文》三遍，迎請自己的根本上師以及所有的歷代傳承上師。

接著念《蓮師心咒》，隨意念，念多少遍都行，念蓮師心咒就是念上師心咒。蓮花生大士曾經說過，所有的具德上師都是他的化身。所以我們觀想上師的時候，形象上也可以是蓮師。我們憶念上師的時候可以念蓮師心咒。這個時候心裡觀想：自己的根本上師以及所有的歷代傳承上師，周身放射出五顏六色的光芒，照耀整個法界，消除我等一切眾生的業障。然後接下來念《傳承上師祈禱文》、《法王祈禱文》、《上師祈禱文》。誠心誠意、一心一意地祈禱加持。

接下來觀想從上師那裡接受四灌頂：「上師三輪所現三種字，依次放光三光入三輪。」上師頂輪、喉輪、心輪的「嗡啊吽」三種字：先是白色的「嗡」字放射出白色的光，接下來是紅色的「啊」字放射出紅色的光，然後是藍色的「吽」字放射出藍色的光，依次融入自己的三輪——頂輪、喉輪、心輪。接下來，上師三輪的三種字同時放射出白、紅、藍三種顏色的光，融入自己的體內。上師三輪的三種字一共放射了四次光，融入自己的三輪，消除了自己的煩惱障、所知障、習氣障和定障，使自己獲得了寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂和句義灌頂，自己的相續成為了資糧道、加行道、見道和修道的法器。最後，上師化成光融入自己的體內，自性和上師的智慧融合一體，在那種境界中坐一會。念頭起來的時候做迴向。

整個過程與前面講的上師瑜伽修法，有一點點不同的地方：在前一種觀修方法中，從上師那裡受四灌頂以後，上師又融入自己的體內，自心和上師的智慧融為一體，在那種境界中坐一會兒，接著要念蓮師心咒，然後再做迴向。儀軌不一樣，所以觀想的順序、內容有一點不一樣，實際上含義都是一樣的。

這就是上師瑜伽，最後自性和上師的智慧融為一體，自身和上師融為一體，這才是最究竟的上師相應法。通過這樣的修法，我們才能徹底開悟、證悟，才能即身成佛。這都非常重要。

依止上師、善知識非常重要，顯宗里這樣講，密宗里也這樣講。顯宗里沒有上師瑜伽具體的修持方法，密宗里，尤其是無上瑜伽里有。

我在前面講過，我們通過修持金剛薩垛除障法消除業障，通過供修曼茶羅積福，通過修持上師瑜伽跟上師相應，得到上師的竅訣。我們通過這三個修法要義，才能領悟、證得大圓滿，才可以即身成佛，這是必須的。除了這三個方法以外，想通過其他方法證悟大圓滿是不可能的。

上師瑜伽非常殊勝，希望大家都能珍惜，經常修習，最好每天都修。我們現在每天的第一個修法就是上師瑜伽，在其他的時間也可以修，白天、晚上，時刻都可以修。大家都一定要重視，要如理如法地修上師瑜伽，否則不可能成就。這就是上師瑜伽具體的修持方法。

時刻憶念上師的功德和恩德，這個也非常重要。首先要了解上師的功德和恩德，然後要憶念上師的功德和恩德。我們有一篇關於依止上師的文章非常好，講的都是上師的功德和恩德，大家最好能背下來。我們通過憶念上師的功德，慢慢能培養起對上師的信心。對上師有具足的信心了，我們才能領悟佛法，才能證得佛果。如果沒有上師的引導與攝受，沒有上師的竅訣，想修持正法，想領悟佛法里講的這些甚深道理，想證得大圓滿，就如同水中撈月，是根本不可能的。

除了如理如法地修持上師瑜伽，我們平時也要不離上師的光明，時刻憶念上師，這個也非常重要。走路的時候，把上師觀想在右肩，作為繞轉的對境，繞上師就是繞佛；吃飯的時候，把上師觀想在喉間，作為供養的對境；安坐的時候，把上師觀想在頭頂，作為祈禱的對境，請求加持；睡覺的時候，把上師觀想在心間，作為生起智慧的對境。在心裡默念，把吃的、穿的都供養給上師。這樣時時刻刻憶念上師的功德與恩德，慢慢就能對上師生起無偽的、強烈的信心，最後與上師相應。

我們所修的這些法都是歷代傳承上師們法脈相傳，傳到現在的，從沒有間斷過，而且傳承非常清凈。當年釋迦牟尼佛在世的時候，也傳過密法，但是沒有公開。有人說，釋迦牟尼佛沒有傳過密法，密法是後來幾個人編的。這種說法是沒有根據的。很多續部、經典里都能查到，佛在世的時候，也傳過密法，但是傳密法的時候很秘密，沒有公開，只是一些有緣分、有根基的人得到了，一般的人都不知道。佛為什麼不公開、不弘揚密法呢？因為那個時候的眾生不是密法的法器，大部分眾生都是小乘根基。佛在世的時候，傳的主要是小乘法。後來佛傳講大乘、般若法門的時候，很多小乘根基的小阿羅漢都無法接受，生起了邪見，甚至吐血而亡，最後墮落入了地獄。

佛知道，那個時候的眾生不是密法的法器，如果公開傳密法，很多人都接受不了，會生起邪見，所以就沒有公開弘揚密法。但是，釋迦牟尼佛在經中預言過，佛滅度二十八年以後，在何時何地會出現密法，由誰來宣講，弘揚密法的過程都說得特別詳細。釋迦牟尼佛在世的時候，傳的密法都是事部、行部和瑜伽部這些外密，基本沒有內密。但佛涅槃二十八年以後，密法出現了，尤其是內密出現了。

內密分瑪哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽三個。釋迦牟尼佛圓寂二十八年後，當時印度有一位國王匝，最初學的是外密，因為那個時候只有外密，基本上沒有內密。後來，他連續做了七個特別稀有的夢，然後在自己的皇宮中得到了很多密宗續部經典，還得到了一尊一肘高的金剛手菩薩的像。還有一種說法是，他連續做過七個特別稀有的夢，結果這些續部經典從天而降，還有一尊一肘高的金剛手菩薩像。他的這七個夢兆都非常殊勝。他特別歡喜，心裡知道自己肯定會有大成就，於是天天跪在金剛手菩薩像前猛烈地祈禱。

在金剛手菩薩的加持下，他精通了續部經典中的《面見金剛薩垛品》。他在金剛手菩薩面前修了六個月《面見金剛薩垛品》，結果金剛薩垛佛示現在他的面前，給他加持、灌頂，給他竅訣。在金剛薩垛佛的攝受下，他精通了所有續部的密意，尤其是瑪哈瑜伽這些續部經典。後來他弘揚密法，尤其是弘揚瑪哈瑜伽。瑪哈瑜伽主要講的是生起次第的內容，入壇城，修本尊，觀本尊，觀壇城，觀種子字等。密法，尤其是瑪哈瑜伽，主要是由國王匝公開在人間弘揚的。

第二個是阿努瑜伽。阿努瑜伽主要講的是圓滿次第。圓滿次第有有相和無相兩種，無相的圓滿次第是空性，有相的圓滿次第是氣脈明點。印度聖種五賢（五位大成就者）到瑪拉雅山——印度非常高的一座山的山頂，向十方諸佛悲切地祈禱，請轉法輪。「佛已經趨入涅槃了，佛法的光芒快要毀滅了，世間的黑暗誰能消除？請求十方諸佛轉法輪，遣除世間的黑暗。」十方諸佛感知他們的祈禱，勸請金剛手菩薩到人間宣講密法。

金剛手菩薩是一切諸佛事業的化現，他來到人間，在瑪拉雅山頂上，示現在五位成就者面前，給他們傳了《集密意續》等很多的密宗續部、經典。在金剛手菩薩的攝受、灌頂和加持下，他們都證悟了阿努瑜伽續部經典的法要，然後他們開始在人間弘揚阿努瑜伽。

第三個是阿底瑜伽，阿底瑜伽就是無上瑜伽，就是大圓滿法。大圓滿法剛開始出現在天界，是由金剛手菩薩傳給三十三天的一位普喜天子。在人間弘揚大圓滿法的第一位傳承上師是極喜金剛，他是我們十八代傳承上師里的第二代傳承上師。極喜金剛是印度花明公主的兒子，生下來就能自然讀誦很多密宗的經典續部，從小就特別有智慧，有很多不可思議的神通，與外道班智達辯論，沒有誰能勝過他。十方諸佛知道在人間宣揚大圓滿法的機緣成熟了，就勸請金剛手菩薩：「你應該到人間傳大圓滿法。」於是，金剛手菩薩通過神通到各佛國求法。

金剛薩垛佛將從普賢王如來處傳承的大圓滿法的所有法要，全部傳給了金剛手菩薩。金剛手菩薩通過觀察知道，應該傳法給極喜金剛。於是他親自降臨，化現在極喜金剛面前，給極喜金剛宣講了很多續部，在一剎那中授予他王權大圓滿寶瓶灌頂等所有灌頂，給了他密法里，尤其是大圓滿法里所有的灌頂，九界二萬卷等所有的續部、竅訣，也就是所有屬於阿底瑜伽的經典續部全都傳給了他。極喜金剛是在人間得到大圓滿法的第一位傳承上師。

金剛手菩薩是一切諸佛事業的化現，所以密宗的法、這些續部都是通過他的事業宣講出來的。但大圓滿法不是金剛手菩薩傳給極喜金剛的。我們的第一位傳承上師是普賢王如來，第二位是金剛薩垛佛，第三位是極喜金剛，沒有金剛手菩薩。極喜金剛開始在人間弘揚密法，尤其是弘揚大圓滿法，然後傳給文殊友，文殊友傳給西日桑哈，西日桑哈傳給迦納思扎，迦納思扎傳給布瑪莫扎，布瑪莫扎傳給蓮花生大士，蓮花生大士傳給赤松德藏，赤松德藏傳給貝若扎納，貝若扎納傳給益西措嘉，益西措嘉傳給龍欽巴大士，龍欽巴大士傳給吉美朗巴（持明無畏洲），吉美朗巴傳給晉美嘉偉尼格——就是無畏如來芽，無畏如來芽傳給華智仁波切，華智仁波切傳給蔣揚欽哲旺波，蔣揚欽哲旺波傳給麥彭仁波切，麥彭仁波切傳給晉美彭措法王。

在這些歷代傳承上師們中間也有其他的上師、佛菩薩，但是因為他們不是專門接這個傳承，弘揚這個法的，所以他們沒有被列入傳承上師里。我們十八位傳承上師，普賢王如來是初佛、第一尊佛，覺而不迷，從來沒有迷惑過。這些傳承上師們之間有的是親自傳授，有的是靠智慧幻化身所攝受的。比如說龍欽巴大士和吉美朗巴兩位上師之間間隔五、六百年的時間，他們沒有見過面，龍欽巴大士的智慧幻化身攝受吉美朗巴大士，傳授大圓滿法。

晉美彭措法王是我們的根本上師。從普賢王如來一直傳到晉美彭措法王，在這個法脈相傳的過程中，主要有三種傳承方式：第一是如來密意傳，第二是持明表示傳，第三是補特伽羅耳傳。

第一代傳承上師法身普賢王如來和第二代報身金剛薩垛佛，其實是一體的。他們兩個之間傳法，尤其是傳無上光明大圓滿法的時候，不用語言，不用表示，一念當中就能心心相通。這叫如來密意傳。這是佛、如來特有的一種宣講佛法的方式。

第二個是持明表示傳。第三代傳承上師極喜金剛傳給文殊友，然後是文殊友、西日桑哈、迦納思扎、布瑪莫扎，一直傳到蓮花生大士。他們宣講密法，尤其是宣講無上大圓滿法的時候，並不需要詞句，而是通過表示的方式。上師讓弟子看水晶塔和一些字，無意當中說幾句話，或者讓弟子念幾句，打特殊的手印，弟子就能領悟、開悟，證得大圓滿的境界，這叫持明表示傳。當然他們之間也不是一定要通過這個方式傳法，但是這是他們特有的一種傳法的方式。

第三、補特伽羅耳傳。在人間，到蓮花生大士的時候，瑪哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽得以發揚光大，蓮花生大士被尊為第二佛（第一佛就是釋迦牟尼佛）。因為蓮花生大士弘揚密法非常廣大，所以被稱為第二佛。蓮花生大士傳給赤松德藏，然後依次傳給貝若扎納、益西措嘉、龍欽巴大士、持明無畏洲、無畏如來芽、華智仁波切、蔣揚欽哲仁波切、麥彭仁波切和晉美彭措法王，他們以補特伽羅的形象救度眾生，他們之間傳法的方式都屬於補特伽羅耳傳。就是用詞語來宣講續部，通過聽聞然後思維，最後修持而證悟、成就，這就是補特伽羅耳傳。

為什麼我們今天要講這些呢？我們所學的這些法都是正法。從普賢王如來到現在一代、一代法脈相傳，傳承和加持從沒有間斷，加持力特別大，竅訣和內容都沒有改變，非常純凈、殊勝和圓滿。希望大家都能珍惜，都能認真的學修，這樣今生一定能解脫。現在很多人自己隨便編法門，都沒有清凈的傳承，那是不行的。

我們現在所修的這些早課、晚課、會供、受戒、加行等，只要你們都認真學修了，最好的能即身成佛，最起碼的能臨終往生，保證能往生。阿彌陀佛的願力不可思議，西方極樂世界早就建立了，但是阿彌陀佛不是沒有要求、沒有條件就讓我們往生到西方極樂世界。阿彌陀佛給我們提出來的條件就像是進門的門票，我們把票買好了，隨時都可以進，隨時都可以出。如果不具備條件，你要往生，有什麼把握啊？如果你沒有票，人家不讓你進怎麼辦？

阿彌陀佛給我們提出的要求是遠離兩種違緣、具足四個條件。遠離謗法罪、五無間罪這兩種違緣。這是根據顯宗而說的，密宗里沒有定業，所有的罪業都能消盡。我們可以通過修習金剛薩垛除障法遣除所有的業障，包括謗法罪和五無間罪。如果你犯了謗法罪和五無間罪，而且不懺悔，沒有念修金剛薩垛除障法，就不能往生了；然後要具足四個條件：發菩提心，積累資糧，觀修阿彌陀佛，迴向發願到西方極樂世界。我們的早、晚課等很多修法都具足了這些內容。

我們通過學修，具足了往生的四個條件，然後就有把握了，這是阿彌陀佛曾經發的願，釋迦牟尼佛告訴我們的，不會有錯的。還有往生法（破瓦法），這是往生最捷徑、最有把握的修法，不靠他力，只靠自力就能往生到西方極樂世界，能保證到時候自己隨時都可以走。可以想走就走，想來就來，來去自由。我們現在都有這些修法了。

我們現在在修加行，這都是修大圓滿的具體條件。修大圓滿要具足三個條件：業障小，福報大，獲得上師的竅訣。我們通過修金剛薩垛除障法消業，修曼茶羅、七支供等積累資糧，修上師瑜伽跟上師相應，得到上師的竅訣，這樣就具備了修學大圓滿的三個條件，這樣能不證悟嗎？我們可以即身成佛。

大圓滿的立斷法和頓超法，沒有過程，立即斷除所有的妄念，頓時超出三界輪迴。大圓滿法就像是山頂，你已經到達山頂上了，沒有它方可去。只要你知道自己已經到達目的地就行了。我們現在修加行，這是通向大圓滿的路。我們現在有的人在山腳下，有的人在半山腰，還要繼續往上攀登。加行修好了，我們就到山頂了。

真正修大圓滿法正行的時候，沒有過程，不需要那麼長時間，不需要經歷更多，立即成佛，當下圓滿。修行好的，即身可以成佛，隨時都有可能成佛。根基最差、福報最差、善根最差、悟性最差的，最起碼能臨終往生，一定能往生。這都是實話。

我跟大家講過，我們是末法時期的眾生，其他那些複雜的法要，我們都學不了，沒有這個時間。現在我們主要選擇凈土法門和大圓滿法門，這兩個法門是最方便，最適合我們，與我們最相應的。我們一定要選擇這兩個法門，一定要學修這兩個法門，這樣今生一定能解脫，就不用再輾轉輪迴了！

解脫的事不能一拖再拖，不能拖到來世，更不能拖到來世的來世。因為末法時期法弱魔強，越往後佛力越弱，魔力越強，在這樣的情況下，我們要解脫、成佛是非常非常難的，越來越難。我希望大家都能發誓、發願：精進勇猛地修持凈土與大圓滿法，一定要今生解脫。

我為什麼將法本命名為《凈土與大圓滿法修法儀軌》？都是有含義的。這裡面就是修凈土和大圓滿法的方法，我們通過學修法本的內容，保證今生能解脫。這個非常重要，希望大家都能珍惜。

四外加行和五內加行都非常重要，尤其是四外加行，大家不能小看，更不能不學。一定要仔仔細細、認認真真、踏踏實實地學修。對人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛這些道理一定要有甚深的體會。沒有對這些道理生起定解和覺受之前，修什麼法都是白修，根本不可能學進去、修進去。如果不修這些加行，而直接修大圓滿、大手印，就是妄想一步登天，就是空中樓閣，都是不可能的，這都是做夢。不要做這種夢！

一定要一步一步地來，先修外加行，然後再修內加行，最後再修習大圓滿、凈土、禪宗、密宗等正行。如果在相續中過了出離心、菩提心、證悟空性的智慧這三個關，然後再去念佛求往生，一定能往生；去打坐修禪，一定能成功；去持咒修本尊，一定能成就。否則，修什麼都很難。

現在人都會說：「我現在念咒呢！修本尊呢！」我有時候心裡想，連出離心都沒有修出來，怎麼能說自己念咒修本尊呢？

現在很多人認為自己在修密法，其實什麼都不懂，只是到處造業。有的人說：「密法允許吃肉、喝酒，我們不怕！」你什麼意思啊？你不怕因果啊？你不怕閻羅王、獄卒們啊？行，那就等著瞧吧！有的人還說：「我是修密法的，什麼也不怕，可以吃肉，我念咒就行了。」你有沒有這個能力，通過念咒把這種東西變成另外一種東西，或者說把肉變成饅頭。如果你有這個能力，你可以隨便吃；如果沒有這個能力，就別吹牛，這都是造業啊！

蓮花生大士說過：你的見解越高，對因果的取捨會越細。你的見解越高，層次越高，境界越高，就越會仔細、嚴謹地取捨因果、行善斷惡，不可能隨便。想吃什麼吃什麼，想做什麼做什麼，不懂裝懂，到處瞎說，以盲引盲，哪有這樣修密法的？你們一定要看一看那些續部，讀讀那些大德高僧們的開示，看看裡面怎麼講的。哪有這樣隨便的？沒有！不要造業，別找借口。

密宗怎麼不持戒呢？密宗的戒律有成千上萬條，非常非常多！顯宗別解脫戒中，比丘戒只有二百五十三條，比丘尼戒只有三百六十四條，菩薩戒也沒有那麼多條。密乘戒有根本戒十四條，還有支分戒成千上萬條。哪有那麼隨便的啊？你這是拿佛法來造業，是輕視因果、斷滅因果！這就是在斷除自己的慧命。這種人要下金剛地獄，生生世世、永遠都不能出來。

很多人到處瞎跑，到了藏地，該學的不學，不該學的都學會了。藏地也不一定都做的如法，人也不一定都是成就者，跟內地差不多，什麼人都有。這種人遇不到真正的善知識，遇不到有修有證的大德高僧。回來以後還不懂裝懂，到處說什麼：「修密法是這樣的，我知道，我去了。」你一到藏地，就學會密法了？哪有那麼容易啊！語言溝通不了，什麼也不明白，到那邊馬馬虎虎的，東跑西跑，然後就回來了，其實什麼也沒得到。

現在很多人都愛裝，什麼也沒有得到，還裝自己得到了灌頂，得到了竅訣。一問：「傳什麼法了，灌什麼頂了？」都不知道，也不知道什麼叫灌頂，什麼都不知道。一問：「得到什麼竅訣了？」就說：「不能說。」意思是秘密么。哪有這樣學密法的？一定要注意，別學這些！你們到藏地那些正規的寺院、道場去考察一下，哪有這樣隨便修密法的啊？修密法持戒是非常嚴格的。要從基礎開始，如理如法、好好地學修四外加行、五內加行，這才是正法，這些才能真正利益你們、幫助你們。這樣學修才能解脫，才能成就，學修這些才是最有效果的。現在有的人也學加行，但是從內加行開始，不學外加行。如果不學外加行，無法生起出離心；如果沒有出離心，無法生起慈悲心、菩提心。

如果沒有出離心，連皈依都修不好。皈依有上士道、中士道和下士道的區別，下士道是為了人天的福報而皈依的，這是最下等的，屬於世間的皈依，這實際上不是學佛的。中士道的皈依是中等的，是在有出離心的基礎上的皈依。如果你沒有出離心，連皈依都沒有做到，怎麼發慈悲心、菩提心啊？我向大家真心地說一句：不要欺騙自己！最後只能是自己傷害自己，自己毀了自己。

別欺騙自己，別裝修行人。一提到要學人身難得、壽命無常等加行的修法，很多人都特別不情願，覺得自己很有修行，修的都是中觀、大手印、大圓滿，生起次第、圓滿次第等特別高深的法。一聽到別人說自己是「老菩薩、老居士」，雖然嘴上說：「慚愧啊，慚愧」，其實心裡都高興的不得了。如果修加行，不就是初學者了么，就不敢修加行，放不下這個面子。

不要這樣！自己最清楚自己，在你的相續中有沒有出離心？你對世間有沒有貪念？如果有貪念，你還是沒有出離心，你還不如初學者呢！我講的是佛法，我說的是實話。佛法就是鏡子，我們都要照自己。包括我自己，都要把佛法當鏡子照自己，不能照別人。希望大家要珍惜，要好好學修加行，這樣我們很快就會證悟大圓滿。證得了大圓滿，我們就可以即身成佛了。

祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！共同迴向：

此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！ 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

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