賢空法師：繼承玄奘求法之精髓《瑜伽師地論》

一千五百年前，大唐高僧玄奘大師孤身西行五萬里，求取三藏經典，並以《瑜伽師地論》為本，開創法相宗。一千五百年後，一位法師在法門寺佛學院開授《瑜伽師地論》，弘揚玄奘精神。他就是,陝西省佛教協會副會長、中國陝西法門寺監院、法門寺佛學院常務副院長、唯識研究生導師賢空法師。

一部令玄奘法師冒死渴求的經典

壹

一千五百年前，大唐高僧玄奘法師孤身西行，立志「誓游西方以問所惑，並取十七地論以釋眾疑」。「十七地論」即《瑜伽師地論》，它究竟是怎樣的一部經典，竟然令玄奘法師不顧生死西行印度求學?訪談中，賢空法師為我們解開了謎團。他說，西行印度之前，玄奘法師已出家近20年，是享譽全國的高僧。但他遍訪各地名師，發現各派學說紛歧，難得定論。因而決定西行印度追隨戒賢法師修習《瑜伽師地論》，在戒賢法師的悉心教導下，玄奘解開了對佛法的迷惑。玄奘從印度歸來，帶回經卷六百餘部，而他最為看重，也是最先翻譯的就是《瑜伽師地論》。在玄奘和窺基法師的引領下，曾經有很多人修習《瑜伽師地論》。但自會昌法難之後，修習《瑜伽師地論》的人逐漸減少。民國期間，太虛大師等人開始重新弘揚這部重要的經典。

賢空法師感慨的說：「很多人認為漢傳佛教修學體系好像不太清晰，但其實《瑜伽師地論》這部論將修行講的非常透徹。」妙境長老就曾評價說，《瑜伽師地論》不僅僅是一部唯識宗的經典，它還十分全面、有次第、很深入詳細的去講解了修行這件事。

一份誓求佛法、弘揚聖賢遺教的決心

貳

賢空法師曾在佛學院前後學習了七年，後在福建佛學院任教。但他認為自己對佛法的認識仍不夠透徹。後來他聽一位從美國學習回來的法師說妙境長老在美國教授《瑜伽師地論》與禪修等課程，便向院長學誠法師請示要去美國參學，得到了學誠法師的肯定和支持。

隨後賢空法師不遠萬里、遠渡重洋跟隨妙境長老修習《瑜伽師地論》。在美國的學習讓賢空法師有種耳目一新的感覺。三年的時間，所有人都在妙境長老的引領下學習一部經典，即《瑜伽師地論》。而且妙境長老的講經方式十分特別，他還是沿用古代傳統的講經方法，所有的老師和學生都是盤腿聽課，然後由老和尚按經典原文一句一句的分析解說。經過三年專註的學習，賢空法師對於《瑜伽師地論》已經有了一個全面、深入的認識。待學業圓滿，他遵從恩師妙境長老教誨，立志回國弘揚《瑜伽師地論》。歸國後的賢空法師受學誠大和尚委託赴法門寺成立法門寺佛學院，並正式開始教授《瑜伽師地論》。

一個讓四方來華求學佛法的願景

叄

《瑜伽師地論》的佛學價值難以估量，但如今學習的人還是不多。對此，賢空法師笑說，大多數人都是被這個「大部頭」嚇到了。其實只要有次第的修習，就肯定不會感覺到困難和畏懼。他說，《瑜伽師地論》不僅是一部難得稀有的經典，而且它蘊含著玄奘大師捨身求法的精神。他告訴我們，自己之所以在法門寺佛學院弘揚《瑜伽師地論》，是因為這裡是漢傳佛教在西北地區的僧才搖籃，他希望能夠通過《瑜伽師地論》培養出更多宏宗演教、為法忘軀的僧才。

賢空法師十分惋惜的說，長安自古以來佛教文化燦爛輝煌，吸引了世界各國的留學生雲集長安求學佛法，但如今，由於歷史的原因，國內很多出家僧人都傾向於出國求學。「這個局面應該扭轉！我們應該爭取讓法門寺佛學院將來能夠招收海外留學生，讓世界各國的人來中國學習大乘佛法，來學習《瑜伽師地論》！」

來自：大公佛教

《瑜伽師地論》（梵文：Yogācāra-bhūmi-?āstra），又稱《瑜伽論 》、《十七地論》，為大乘佛教瑜伽行唯識學派及中國法相宗的根本論書，亦是玄奘西行所取的重要經典。瑜伽師地，意即瑜伽師修行所要經歷的境界（十七地），故亦稱《十七地論》。相傳為彌勒菩薩口述，無著記錄。漢傳佛教以此經為彌勒所造慈氏五經之一，藏傳佛教傳統上認定此論的作者為無著。

《瑜伽師地論》，唐玄奘譯，100卷。但在玄奘法師以前，已有北涼曇無讖譯《菩薩地持經》10卷（相當於奘譯本35～50卷前半《本地分·菩薩地》，近年來發現和闐文譯本殘篇）及《菩薩戒本》1卷（相當於奘譯本40～41卷）；南朝宋求那跋陀羅譯《菩薩善戒經》9卷（相當於奘譯本《本地分·菩薩地》，和《地持經》相仿，但另有序品）和《優婆塞五戒威儀經》1卷（為《菩薩戒本》的異譯）；陳真諦譯《十七地論》5卷（相當於奘譯本第1～3卷，已佚），《決定藏論》3卷（相當於奘譯本50～54卷）等幾種譯本行世。

此論梵本菩薩地部分，1930～1936年間由日本荻原雲來校訂印行。1936年印度羅睺羅於西藏薩迦寺發現此論，錄寫歸印。經校訂，於1957年由加爾各答大學部分刊行。藏文有題名為《瑜伽行地》譯本，分為前十二地（26卷）、聲聞地（20卷）、菩薩地（22卷）、攝決擇（43卷）、攝事（22卷）、攝調伏、攝異門、攝釋（以上三部分不分卷）等八部分。收在丹珠爾中。

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