觀修三寶的功德及其意義（76）

第三、法指佛陀所說的教法，謂佛陀如實親證為眾生如實宣說的法，稱作佛法。佛陀所說教法，稱為法寶，總可分為教道果三法：1、教法，即三藏十二部經；2、道法，修行的方法，包括四聖諦，及十二緣起和六波羅蜜等法；3、果法，即是有餘依和無餘依二種涅槃，即佛陀與無學聲聞獨覺身心相續中的滅諦——涅槃功德，以及三乘有學聖者身心相續中的道諦功德，以為法寶。

（一）教法：即大小乘經律論三藏十二部契經，為戒定慧三學。律藏屬律學，經藏屬定學，論藏屬慧學。藏文《甘珠》（甘珠爾）即是依律經論編次，正表戒定慧三學之順次。所謂十二部經者，是從文義體裁而分為十二部類：

[1]修多羅，此雲契經，即長行經文；

[2]重頌或應頌經，即重宣長行經文的頌文；

[3]諷頌經或孤起經，即經中直說的偈頌；

[4]因緣經，即見佛聞法及佛陀說法教化的因緣，如契經之序品；

[5]本事經，即佛說弟子過去因緣本事之經文；

[6]本生經，即佛說自身過去因緣之經文；

[7]未曾有或稀有經，即記述佛陀種種神變力不思議之經文；

[8]譬喻經，即經中所說的種種譬喻；

[9]論義經，即經中以法理論義問答之經文；

[10]自說經，即無請問者佛自宣說之經文；

[11]方廣經，即佛說方等廣大甚深真理之經文；

[12]授記經，即佛為菩薩及聲聞弟子等授成佛記別之經文。

佛說八萬四千放蘊，結集成大小乘三藏經文，都是佛陀教誡不同根性眾生依法修行的方法次第，故稱教法。

法指佛陀所說的教法，那個法指「確」字。那個前面的是指「事」字。你看那個藏文論上講的，凡是泛泛地破了某個法某個法，都是指的前頭講的「事」字。這裡說的是佛法的法字，就是指規律，有為法、無為法、有漏法、無漏法，這樣子，說的這個。佛教里分的法字就比較細了，有為法、無為法、有漏法、無漏法、無記法。就分的相當細緻，善法、惡法都要分別的。

這個什麼意思呢？教法是什麼呢？謂佛陀如實親證為眾生如實宣說的法，稱作佛法。這些宇宙萬物，像我們目前講的四諦、十二緣起啦、二諦啊，這些道理，那是佛親自證到的道理，說出來，親自證了說給你聽，那個法。這個法不是佛創造的，佛出世也是這樣，不出世也是這樣，宇宙人生都是這樣子變化的。整個一個社會都是吵吵嚷嚷、打打鬧鬧地過來的，打到最後打不起，沒人了，不打了，以後再慢慢慢慢地又增。這都是一個規律，人生一切宇宙萬物，都是這樣客觀規律，佛證到這個客觀規律。沒有佛法的地方，你說我們學佛法懂得這個道理，那沒有學佛法的人，他都跑不出這個圈。將來講到十二緣起，哪一個也跑不過這個圈。所以這是佛親自證的，佛說出來，經過他的金口宣說，所以經過他的口說出來，佛是說法者。有些經說了：「佛說法四十九年沒有說法，一個法都沒有說」。這個話怎麼解釋呢？我們有個四川老和尚在法源寺講：「佛說了四十九年，最後他又不承認了！又說沒有說！」他那話不是毀謗，他是個四川人，一種（說話）習慣。說佛沒說法是什麼意思呢？這些法不是佛創造的，本來就是這樣，我如實而說，我也沒加油加醋，知道吧！我又沒有添油加醋。本來就是這麼一回事，我只是把它說明，不是我有個法給你們說一下，（不是說）我拿個法給你們說一下。我只是把它說明一個道理，宇宙人生的道理，所以叫佛沒有說法。不是我創造的，我只是說明，闡明這個道理。

佛陀所說教法，稱為法寶，這個法寶可分為三種：教、道、果。1、教法是什麼呢？三藏十二部經。這三藏十二部經現在你們把名詞分倒了，三藏說的，佛說了一生的法，把它（指法）集結起來分成三類，經、律、論，就叫三藏。藏是含藏的意思、多的意思，包含的意思。把佛親口說的經典歸納起來叫經；佛說的戒律歸納起來叫戒；這就叫佛經，佛的教，戒定慧，三藏。經藏、論藏、律藏，經、律、論三藏，這是我們漢文講的。按西藏講呢，律經論，把律放到前頭。律經論三藏，這個對。因為律是什麼呢？律屬於戒學，經屬於定學，論屬於慧學，戒、定、慧的順序。我們漢地裡頭是經律論，把律放到第二位。所以西藏編這個經目，人家就是《甘珠》，《甘珠》第一個就是戒律，首先是戒律，戒律後頭才是編般若，戒是基礎，都是佛語，甘就是佛語。十二部呢？我給你們講講十二部經，也給你們說一下，恐怕你們沒看到過。這十二部經呢，不是說有十二本書，不是說的那個意思，十二部不是說的那個意思。這是小乘人把它集成三藏，大乘人呢，後來也通稱三藏，叫十二部經，三藏十二部嘛。哪十二部呢？把經總稱起來稱為經，總結一切經名為經藏，把一切經總結起來就叫經。這個經，我們要講講這個經字，這要給你們說一下，因為我們這要講講法相道理。經，什麼叫經呢？經有延貫的意思，就像那個線兒，把它穿起來。佛說的法把它總結起來、串起來，連貫，要它不散失。凡是佛親口說的法，就叫經。這個經一定是佛說的，一定是佛說的才叫經，不是佛說的不叫經。那你們又說：「有些經是觀音菩薩說的。《華嚴經》，三十九品，佛只說了兩品，其餘都是菩薩說的。那怎麼解釋啊？漢地裡頭不是常講經通五人嗎？」那是《大智度論》里說的，經通五人嘛。對不對？對。經通五人，畢竟佛在場，說《華嚴經》，佛在場的，佛在那聽，那些菩薩都說承佛威力。《心經》，你看我們翻的版本搞的就有這個。觀世音菩薩說的，佛最後還在說：善哉善哉。善哉善哉，（意思說）說的好啊好啊，認可了，要經過佛認可了才叫經，佛沒有認可，佛滅度以後再出現的經，通通偽經，通通是偽經，佛滅度以後再出來的經統統是偽經，這個問題嚴重。（未完待續）