道教丹法，外天罡真源！

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外天罡即天之天罡，一般所傳之尋天罡方。方法眾多，有從月建上尋者，有從月將上尋者。其中最常用的即是「活曜天罡法」。其口訣曰：「月月常加戎，時時見破軍。」此處所言的「破軍」即為天罡。其方法為：用事時的月建加在戎位上，順數至用事時辰，則時下所臨地盤十二支即為天罡方。現在，道門中一些秘密流傳的一些門派，如雷法派中的清微派，天心派，以及奇門、六壬等術數，皆以此法為尋天罡之真途。

此外，又有以戎加月建數至正時者，有以月將加戎數正時者，又有以月將加實數至正時者，五花八門，多不勝舉。

原傳神霄派的正統道法，尋天罡方則有別於上述諸法。

原傳神霄派的尋天罡方，尊辰為天罡，此為第一步。所謂「天罡之位在辰，猶龍之變化也。」眾位修鍊之士皆知，卯為太陽，酉為太陰，辰為天罡。十二生肖當中，龍居於辰位，隱顯莫測，千變萬化，妙莫盡焉，所以天罡定位於辰。人為萬物之靈，亦有變化，暗合於辰，人之本命生辰，號稱「本命元辰」，其義也暗合於此，可謂其義深遠矣。

卯上為太陽，酉上為太陰，卯酉相衝，所以日月分天地之晝夜；辰上為天罡，戎上為河魁，辰其相衝，所以水火分天地之陰陽。天罡屬火，所指之方，為雷門，河魁屬水，對沖之方，為雨戶，又為地戶。

取天罡正氣，同時又要有將神隨身，乃得至妙。這裡所言的將神，將即十二月將，神即月將下所隨之神。所謂神遂將靈，神無將不行，將無神不動。神將相隨，變現無方，神功莫測，上達天心，下推地理，中變人倫，世無不察。

十二將神

亥為登明將，下有津梁神；

戎為河魁將，下有天都神；

酉為從魁將，下有玉靡神；

申為傳送將，下有天馬神；

未為小吉將，下有天進神；

午為勝光將，下有天馬神；

巳為太乙將，下有天車神；

辰為天罡將，下有天樞神；

卯為太沖將，下有三光神；

寅為功曹將，下有天良神；

丑為大吉將，下有紫微神；

子為神後將，下有玄樞神。

綜上述，天罡定位於辰無疑。

神霄正統，認取天罡之法，即以月將選取，定位於辰上，其口訣為：月將加正時，逢辰是天罡。

月將有天地之分。

天月將，即是上面所說的十二月將，其取法以太陽過宮為準。一年有二十四節氣，即十二節、十二氣，依太陽過宮，月將應以中氣選取。天乙門原傳術數，如大六壬及六壬金口訣等，皆依此法取月將。

地月將，即是月建，依節而取。

六壬，奇門遁甲，有尋天三門、地四戶，太衝天馬方，地和門之法。

天三門兮地四戶，問君此法如何處。

太沖小吉與從魁，此是天門和出路。

地戶除危定與開，舉事皆從此中去。

天門有三，即從魁、小吉、太沖三位。其起法為：三月將加本時，尋從魁、小吉、太沖即為天三門。

地戶有四，以地月將（月建）加在本時，遇除、危、定、開即為地四戶。

天三門與地四戶同宮尤吉。

太衝天馬最為貴，卒然有難難逃避。

但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。

太沖即天馬也。其法為：以月將加用時，數到太沖，太沖方即為天馬方。

以上取天門、天馬方之法用天月將，取地戶之法用地月將（即月建）。即「天上用月將（天月將），地下用月建（地月將）。「此為真機」。

另有尋地私門之法，也是用天月將，因為此地私門全稱為「地私門陰陽貴人「，尋的是十二位貴神中六合、太陰、太常三位。

六合太陰太常君，三辰原是地私門。

更得奇門相照耀，出門百事總欣欣。

這裡，以十二貴神中的六合、太陰、太常三位定位為地私門。所以，用的仍是月將（天月將）。

原傳神霄正統道法中，尋天罡之法，也同此理，用月將求之。

月將加用時，順數至辰而止，則辰下所臨之地盤十二支為天罡方。

此為尋天罡方之真傳口訣。

天罡指處有雷霆，便向其中役六丁。

若解個中些子訣，信知造化掌中生。

所處所言六丁之妙，即罡光指處是其方也。

經曰：「雷城有十二門，並隨罡星所指，罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶。」

然天罡之定位，只在天之中心。天罡居天之正中，並不隨時間改變位置。所謂變化方向者，亦不過是天罡大聖自身變化向背而已。天罡指丑，其身在未，並不是其身在未。其實一年三百六十五日、一日十二時辰當中，天罡之身只在天之中央，罡氣指射於醜，其身自立於天中之中，只是背未面丑而立，流布罡光於醜位。余位皆然。

尋出天罡，認清向背，方為真機。