《月到中秋分外明》六、秋天的收穫

06-03

《月到中秋分外明》

六、秋天的收穫

風 2012年8月17日星期五，今日出伏

自然界萬物經過春天的生髮、夏天的成長，秋天又到了收穫的季節。秋天的腳步如詩：碧雲天，黃葉地，秋風緊，北雁南飛。如畫：一葉知秋、金風送爽、霜葉紅於二月花……碩果掛滿枝頭，稻浪翻滾田壟，天高雲談，太陽也是金色的。然而在這些過程和結果之間，還有另一個視界——看季節轉換的當兒，那些物候的雙重特性，提示生命什麼？不也是一種成熟的思考嗎？

按農曆節氣今日出伏，農諺：「熱在三伏」。固然，若到了深秋，秋天的特徵是很明顯的，但現在是夏秋之季呢。飲食家拿出「三伏、立秋，飲食養生食普」，醫院廣告「冬病夏治，三伏貼」，總之跟經濟、跟疾病和身體健康、長壽都關係密切，還真不能不當回事，否則怎算成熟？

「伏」是農曆的雜節，最早起源於秦德公二年（公元676年），用來計算一年中最熱的那些日子。「伏」即隱喻：因為太熱了，伏藏起來，避暑的意思。「三伏」把一年最熱的時期分為三個階段：從夏至後第三個庚日算起，第一個順序10天，叫「頭伏或初伏」；第二個順序10天，叫「中伏或二伏」；立秋後第一個庚日算起，順序10天，叫「末伏或三伏」。

「庚日」用的是六十進位的古老乾支記日法，其用天乾和地支組合成六十甲子為周期。天干為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸10個字；地支為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12個字。將天干與地支順序組合，每隔10天就有1個庚日。1個六十甲子，就有六個庚日名稱：庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申。

由於每年夏至後第三個庚日不同，所以每年入伏日期就不同，初、中、末三伏一般對應於：7月12～22日；7月22～8月1日；8月8～18日範圍。

農曆是古代勞動人民觀察物候天象與農業生產的經驗總結，對農業生產至今仍起到指導作用。我國古代使用農曆有2400多年歷史了，農曆中24個節氣，每季6個：春季有立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨；夏天有立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑；秋季有立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降；冬季有立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。夏至後數「伏」，「三伏」正好數到小暑、大暑、立秋節氣里來，正處於夏秋之交氣候階段。

一方面：「小暑大暑，淹死老鼠」，說這個階段很熱，說這個階段多暴雨颱風，進入汛期；另一方面：立秋是秋天開始了，到了處暑即由熱變涼的轉折點。反映到人體方面也會發生相應的變化，這是中醫「天人合一」的思想。中醫認為：夏主熱，傷津耗氣，易傷陽。秋主燥，易傷肺。故擬「春夏養陽」「秋冬滋陰潤燥」的治療原則，養生以益氣生津、潤燥止咳為主，為補充夏天的消耗，為冬季體能的貯存；提出「冬病夏治」如「三伏貼」療法，是根據《黃帝內經·素問·四氣調神大論》：「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄罐，不亦晚乎！」根據「子午流注、適時開穴」在「三伏天」人體陽氣最旺盛的時候，敷貼於特定穴位，刺激經絡，達到治病防病的目的。

固然歷史有歷史經驗的原因，那現代怎麼喜歡使用公曆了呢？從蘋果落地的經驗，我們為何不能發現萬有引力定律？我們祖先玩火的水平可謂爐火純青了吧？為何在化學元素周期表中一百多個元素，竟無一個為中國人發現？算盤雖然實用，但現在玩算盤的人多？還是玩電腦的人多？答案或有宏篇大論、M多理由和證明，在思維高層次來看，存在方法論問題。

現在的日曆使用的是天文曆法：公曆即陽曆，又叫太陽曆，以地球繞太陽旋轉一圈的時間為回歸年周期，平均順次排列24個節氣於上。從陽曆2月份開始，順次立春數到12月份的大寒，都有確切的月份和日期對應。歌謠：春雨驚春青谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

陰曆是指：以月亮圍繞地球旋轉一圈時間，即朔望月為周期。從地球觀測者看到月球朝太陽的面為「望」，看到月球背著太陽的面為「朔」。從朔到朔，從望到望，大約30天（29.53059天）為周期，這個時間長度為一個朔望月。

農曆俗稱陰曆，但實際上是陰陽曆，其同時把陽曆的基本周期回歸年與陰曆的基本周期朔望月編了進去，並列為制歷的基本周期。由於月球繞地球旋與地球繞太陽旋兩個周期不能對應，陰曆1年354日，陽曆1年365日，每年相差11日有餘，只好把陰曆每隔3年設置一個閏月，這樣陰曆又多了幾天。19個陰曆年裡又加上7個閏月，就與19個陽曆年基本相等。如此古代聰明人對陰陽曆調和成功，19年7閏月的方法早在春秋中葉獲得應用。

是的，M個世界有M多理論，成熟的看法需要從多視界來看問題，科學視界只討論科學問題，發展創新要在知識積累的基礎之上，發明發現應該接受實踐的檢驗。

誠然「生命活動與自然界運動對應、同步」，「預防為主、治療為輔」，「養生以求健康長壽」，這些古老的思想跟現代思想完全符合，正象節氣，農曆和公曆，可以對應轉換一樣同一。不同的是農曆與公曆的轉換關係已經確定，中醫診斷與西醫診斷關係卻未能確定。在治療過程中M多方法一起上，中西醫方法纏繞在一起，明知道單用療效不佳想取之互補，但又不從基礎理論研究、科學方法上明確對應關係和互補關係，結果就算治好了？也難以總結：是中醫治好？還是西醫治好？是「三伏」治療有效？還是時病時治有效？對於慢性病選擇「三伏」天治療的顯然效果如何鑒別？因為「冬病夏治」這個提法有相當周期的預見性啊，科學方法講的預見性需要觀察實驗證明的，否則不能確定治療的有效性；如果近期對應性解決不了，去談遠期的對應性？健康的概念談不清，去談養生和長壽？解剖學實質找不到，去談子午流注尋經開穴？那麼孫悟空吹的瞌睡蟲，使的定身法也不能夠確定真假了。

既然是研究，就得講研究方法，這是科學視界與其它視界不同，能夠區別。在多元世界多種選擇的時候，在科研目標受到經濟利益或名利地位誘惑的時候，當如何選擇？我們在春天種下了龍種，秋天來了，希望收穫的不是跳蚤。