《胎藏金剛教法名號經》第七大隨求菩薩(與願金剛)。

大隨求菩薩大隨求，梵名Mahā-pratisāra? ，音譯作摩訶缽羅底薩落，乃觀音菩薩之變身，略稱隨求菩薩，密號與願金剛。系密教胎藏界曼荼羅觀音大隨求菩薩院中之一尊。此菩薩常隨眾生之願求而施予，故稱大隨求。目 錄

1簡介

2修持法門

3寶物意義

4經典作品

5讀者注意

1簡介大隨求，梵名Mahā-pratisāra? ，音譯作摩訶缽羅底薩落，乃觀音菩薩之變身，略稱隨求菩薩，密號與願金剛。種子字為缽啰(二合)（pra）或吽（hū?），各代表此尊之眾德及大日如來之分德。系密教胎藏界曼荼羅觀音院中之一尊。此菩薩常隨眾生之願求而施予，故稱大隨求。其形像為：頭戴天冠，寶冠中有化佛；項帶

大隨求菩薩

纓絡；通身金黃色；八臂戴釧；作坦然無畏狀。其右第一手持五鈷跋折羅，其餘三手依次持鎊鉾、寶劍、鉞斧鉤；左手四臂依次持蓮華、梵筴、寶幢、索，上身披天衣，下身著彩裙，雙跏趺坐於蓮花座上。大隨求菩薩尊為末世信仰的菩薩，其願甚深。因能隨眾生之所求，除苦厄、滅惡趣、使一切眾生所求圓滿，故稱為隨求。2修持法門大隨求菩薩的隨心陀羅尼，亦名大隨求菩薩消災免難延壽咒。《佛心經品亦通大隨求陀羅尼（卷下）》的一段原文如下：佛告阿難：汝欲知法，善聽，復當為汝更說隨心陀羅尼。即說咒曰：唵，摩尼，達哩，吽，泮吒。（又一本：嗚哄，摩紉[馱利]，[虎哄]，泮吒；又一本：俺，摩紉，達哩，哄，泮吒）若受持者不須擇日，不擇星宿日月，不問齋與不齋。於如來前，或於像前，或於凈室，或舍利塔前，隨心所持香花，盡心供養。於白月十五日，洗浴清凈，著新凈衣，隨力所辦供養。為護法故，須三種白食，作一方壇，隨心作之。幡燈隨力辦。誦心中心及隨心咒各一千八十遍。於像足下便取睡眠，於晨朝時如來即為現身，及聖者金剛亦為現身，十方菩薩諸天即來圍繞，一切行願皆悉滿足。若身自知犯觸及有諸罪，誦至萬遍，自得現佛清凈光明之身，乃至一切諸法。但誦百萬遍，無不盡知。無有別持之法。若有一切難伏怖畏之像，能怖人者，但以右手中指屈入掌中，以大指押中指節上，陰誦隨心咒，不過百遍，自然降伏。毒害火災，以氣吹之，自然除滅。難滅能滅，難除能除。若有一切障難之事，但以二手合掌，以頭指、無名指掌中相鉤，小指、大指、中指掌中相著合，面向四方，各誦一百八遍，罪垢消除，障難並盡。若有上毗那夜迦，欲令降伏者，應聲降伏；不伏者，以右腳大拇指按地，誦咒百八遍，其時毗那夜迦七孔流血，自然降伏。十方世界所有通虛及持咒仙，及四跋陀及八龍藏界，所有秘法，一切諸有情類，應心呼召，無不順伏。唯除惡法，不入此中。若欲所求諸天香供養者，仰面看天，誦咒一百八遍，其香即下。若欲往十方佛剎菩薩境界，但以中指指天，呼摩醯首羅相隨天處不入。臨命終時十方諸佛臨頂自迎將己世界。欲求現身不死必佛世界者，但誦至十億遍即得。必此天地更不改顏，除不至心。若有至心不應此者，我即妄語，所有經教並是魔說，非佛說之。……佛告阿難：若我說此法要，窮劫不盡所有所求者，依我上法求之，無不果遂。諸有所作一切事業，無問大小，盡皆成就，滿足無缺。若能常持，直至菩薩，得不退轉。若能日日作此法者，持此心者，能與世間作大樹王，蔭諸眾生得離諸苦，能令一切皆得佛心。一切眾生得不退者，皆猶此人持誦威力。3寶物意義八臂寶物：八臂表千百億化身，右上手持戟表摧伏魔軍，特別指外魔；右中手持斧表摧破一切重執；右下手持劍表智慧，破除一切外道邪法，邪知，邪見；右正手持金剛杵表自性如金剛，能破一切煩惱，不為煩惱所動；左正手持蓮花表清凈無染，法輪常轉，廣度眾生的偉業無有窮盡；左上手持梵匣表深入經藏，智慧入海；左中手持傘蓋表大悲護佑眾生；左下手持絹索表攝受眾生進入佛道，離苦得樂。4經典作品《佛心經品亦通大隨求陀羅尼》《胎藏金剛教法名號經》《胎藏金剛教法名號經》第七大隨求菩薩(與願金剛)；《大毗盧遮那成佛神變加持經《大毗盧遮那成佛神變加持經 · 蓮華胎藏菩提幢標幟普通真言藏廣大成就瑜伽》卷中：馬頭觀自在菩薩。大明白身觀自在菩薩。多羅觀自在菩薩。觀自在菩薩。大勢至菩薩。蓮華部發生菩薩。第二寂留明菩薩。大吉祥明菩薩。大吉祥大明菩薩。如意輪菩薩。耶輸陀羅菩薩。窣睹波大吉祥菩薩。大隨求菩薩。次白處尊菩薩。《佛說瑜伽大教王經》（1）《佛說瑜伽大教王經》卷第二復說三摩地法。時阿闍梨觀想◇缽囕(二合)字變成大智。大智化成大隨求菩薩。八臂四面面各三目。身現金色具大威德。作貢高無畏勢。右第一手持劍。第二手持輪。第三手持三又。第四手持箭。左第一手持金剛杵。第二手持罥索。第三手持鉞斧。第四手持弓。坐於蓮花上放大光明。如千日輪能除諸惡。此三摩地法。所有女人胎中子死者。時阿闍梨依法觀想。自身為妙吉祥。持彼秘密曼拏羅內諸賢聖閼伽瓶灌女人頂。復想彼女胎中。所有非人薄福之子。以印及真言。為發遣凈除罪障已。復想彼胎攝入福子。時彼女人得子安隱。此名觀察一切胎藏隨求大智最勝金剛三摩地。（2）《佛說瑜伽大教王經》卷第三：爾時世尊大遍照金剛。如來複入安隱一切胎藏變化金剛三摩地。出此定已。說大隨求菩薩真言曰 ：唵(引)摩尼達哩(引)(一)嚩日哩(二合)尼(二)摩賀(引)缽啰(二合)底薩哩(引)娑嚩(二合引)賀(引)(三)爾時世尊說此真言已。所有一切大惡魔冤。及諸大力鬼神等。常於人間侵害有情食彼胎子者。聞此大明悉皆驚怖如火燃身。往詣佛所悉皆禮足。白佛言世尊。我等諸魔受佛三昧。從今已後不害眾生不食胎子。擁護有情為作安隱。五、《一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼拏羅經>>　卷第二：佛言金剛手。從我真如心智慧智方便三摩地。生出金剛薩埵菩薩。金剛王菩薩。金剛愛菩薩。金剛善哉菩薩。又於福德聚三摩地。出生金剛寶菩薩。金剛光菩薩。金剛幢菩薩。金剛笑菩薩。又復於智慧門三摩地。出生金剛法菩薩。金剛利菩薩。金剛因菩薩。金剛語菩薩。又於大精進三摩地。出生金剛業菩薩。金剛護菩薩。金剛牙菩薩。金剛拳菩薩。又於適悅心三摩地。出生金剛戲菩薩。金剛鬘菩薩。金剛歌菩薩。金剛舞菩薩。又於真如薰等三摩地。出生金剛香菩薩。金剛花菩薩。金剛燈菩薩。金剛塗香菩薩。又於金剛智三摩地。出生金剛鉤菩薩。金剛索菩薩。金剛鎖菩薩。金剛鈴菩薩。又復於六波羅蜜智慧三摩地起變化相圓滿菩提行。出生大慈菩薩。佛眼菩薩。無能勝菩薩。白毫相菩薩。孔雀明王菩薩。大隨求菩薩。又復有三摩地。出生大平等智慧力八護世菩薩。所謂觀自在菩薩。金剛手菩薩。慈氏菩薩。虛空藏菩薩。5讀者注意若欲修持大隨求菩薩之隨心陀羅尼者，應當先求上師灌頂。當知大隨求菩薩於因地時所發何願？修持大隨求菩薩法門之行者，亦當如是發願，亦當如是行持；果真如是發願、行持者，汝即是大隨求菩薩之化身也，如此才能與此法相應，感應道交；一切所求，皆得果隨。唯除惡法，不得成就。#open-tag{padding-top:8px;padding-bottom:8px;line-height:30px;border-top:2px solid #ccc;border-bottom:1px solid #e6e6e6;overflow:hidden;position:relative}#open-tag dd{width:755px;*width:680px}.open-tag{background-color:#f5f5f5;border:1px solid #e6e6e6;margin-right:5px;padding:1px 4px;color:#666;white-space:nowrap;text-decoration:none;display:inline-block;margin-bottom:5px;line-height:16px;vertical-align:middle}.open-tag:hover{text-decoration:underline;color:#36c}.open-tag-title{font-weight:bold;float:left;padding-right:15px;height:20px;line-height:25px}.open-tag-collapse{background:url(/static/lemma/view/img/z-ref-toggle_b4eb769b.png) 1px 8px no-repeat;position:absolute;right:0;top:0;width:10px;height:20px;margin:10px;cursor:pointer}.collapse .open-tag-collapse{background:url(/static/lemma/view/img/z-ref-toggle_b4eb769b.png) -9px 8px no-repeat}詞條標籤：

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【大隨求陀羅尼之介紹】

大隨求陀羅尼之介紹著名的《普遍光明清凈熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼》，是釋迦牟尼佛在大金剛須彌盧峰樓閣為一切眾生所說，弟子阿難如實聽聞而流傳。唐朝時，流傳到中國，由著名的不空三藏法師所翻譯。「大隨求」就是「一切所求都如願」的意思。陀羅尼中，有兩句子是「一切所求都如願」的意思，這在其它的咒語中是罕見的。也從中知道「大隨求」的願求威力。「一切所求」包括了世間（財富，健康，長壽）及出世間（求生凈土，成佛）的願求。1.財富：「福力常具足，谷麥及財寶，悉皆得增長」（No.1153卷上）「…一聞此大隨求大護陀羅尼，聞已，深心凈信恭敬書寫讀誦。生殷重心修習，為他廣演流布。…現世得大富貴自在，」（No.1153卷下）2.健康：「諸極惡重罪，若得才聞此，隨求陀羅尼，一切罪消滅，安樂諸有情，解脫一切病。」（No.1153卷上）「定業不受報」（No.1153卷上）「種種疾大病，悉皆盡除滅。」（No.1153卷下）「或有非命患大疾者，皆得解脫，一切疾病皆得除滅，長患病者誦此真言，加持袈裟角拂彼病人便即除差。」（No.1153卷下）「彼人身中不生疾病，不被火毒刀杖蠱毒壓禱咒詛諸惡葯法之所損害，不被身痛頭痛，及諸瘧病一日二日三日四日乃至七日，及癲癇病悉不能為患。」（No.1153卷下）根據「宋高僧傳」所記載，不空三藏法師曾用此「大隨求」為唐玄宗治病，並得唐玄宗的極度讚賞。3.長壽：「以此明加護，合死得解脫，若以黑索罥，將至爓魔宮，命復倍增壽，由書帶大護，若有壽盡者，七日後當死，才書帶此明，無上大加護」（No.1153卷下）「若人壽命欲盡，誦此真言復得延命增壽，久久命存，常獲安樂，得大念持。」（No.1153卷下）4.求生凈土：「由才書此明，一切樂豐盛，安樂而舍壽，必生於善趣。欲生極樂國，持帶此明王，決定無疑惑。」（No.1153卷下）「若具足誦，一切重罪悉皆消滅，得無量福德。死必生極樂世界，雖作極重罪，不墮地獄。殺父母，殺羅漢，破和合僧，出佛身血，燒經像，穢伽藍，謗諸人，謗諸教，自是非他，如是作重罪，決定生極樂界，上品生。自蓮花中化生，更不受胎生。」（No.1155）5.成佛：「唯成佛近人先聽是真言，成佛遠人世世不聽是真言。」「毘盧遮那如來，自法界智中，盡無數劫求得。由是名隨求即得真言。一切諸佛不得是真言不成佛，外道婆羅門得是真言成佛速。」（No.1155）「能護愛樂供養佛菩薩聖眾之人。能護書寫受持讀誦聽聞大乘經典者，又能滿足修佛菩提者。」（No.1153卷下）「大隨求」的其它功效：1.成就一切真言法：也就是其它的密咒也因而成就，因為念此咒後，等於入一切壇。「一切真言法，皆悉得成就，成入一切壇，得成三昧耶」「若修密言時，此護最為勝，安樂修諸明，悉得無障礙，一切密言教，悉皆得成就，成入一切壇，速成三昧耶」2.能摧滅難調的極惡重罪。3.斗戰危險處，不被怨沮壞；他敵皆滅壞，終無怨敵怖畏。4.壞滅諸魅鬼：猛惡吸精氣，常害有情類的魅鬼皆悉被滅除。　　5.咒詛法無效，不被蠱毒中：別人作的黑法、降頭都被化解。6.水火、刀杖（戰爭）、雷電、霜雹和黑風惡暴雨等災難皆得解脫。7.所求願悉成：一切所希願，悉皆得如意。8.若有女人懷胎，持此陀羅尼，都能使胎兒平安，生產安樂。9.出言令樂聞，所至獲恭敬：所說的話，別人都能樂意聽；所到的地方，都能得到別人的恭敬。10.惡夢不能侵：都能得到深熟甜蜜的睡眠。11.拔救亡者生天：凡是罪惡眾生，死墮地獄，只要把此咒系放在亡者頸下，隨屍帶於身上。亡者所受的苦痛，悉得停息，地獄所有猛火，由於此陀羅尼威德力的關係，悉皆消滅。罪障也隨著消滅，得生三十三天。12.能息一切諸天斗諍言訟：帶表著能息一切官司。13.能除一切農作物的蟲害，一切苗稼，花果，藥草悉皆增長，其味香美柔軟潤滑。14.氣候旱燥不調，由此陀羅尼威力，龍王會歡喜下雨，及時福澤百姓。15.求子女：求男得男，求女得女。　16.能離種種障難魔業，能摧一切魔眾，能斷一切魔羅罥。17.能斷一切習氣。18.能令噁心眾生起大慈心。19.能於一切處獲大供養，如佛大師兩足之尊。　20.日日誦持者，得大聰慧、大威力、大勤勇、大辯才成就。21.當令精氣入身，增加威力，身心常得喜悅。22.若有傍生禽獸，耳根所聞，彼等悉皆於無上菩提永不退轉。23.證大涅盤。總結一切的功效，「大隨求」可說是無所不能；世間的、出世間的，都有很大的功效。在眾多密咒中，是罕有的，因此，「大隨求」適合在家居士，對該陀羅尼經有興趣的佛子，不妨在《大藏經》中查找以下所列經文。大正新修大藏經第二十冊No.1153《普遍光明清凈熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經》No.1154《佛說隨求即得大自在陀羅尼神咒經》No.1155《金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌》No.1156A《大隨求即得大陀羅尼明王懺悔法》

　No. 1156A　　大隨求即得大陀羅尼明王懺悔法 　　隨求八印 　　第一懺悔印　亦名菩提心印　仰兩手。以右手無名指。繞於中指後。以頭指句無名指頭。左手如之。以左右手大指。各捻小指甲上。中指頭相柱仰掌向上稍當心誦咒。 　　第二菩提根本契　亦名授記頂契印　准前印。改小母掌內交。二大母指左押右各捻本。小母指押甲上。頭指捻中指背上節文。 　　第三如來平等契　亦名施清涼契印　右手頭指以下三指直申。以大母捻小指背第一文。不言左手　如來清凈契　先左右手合掌。二小指相叉於掌內右押左。頭已下三指合頭。大母指亦合頭。藏於掌內。 　　第四如來消一切毒惡契　亦名一切歡喜契　依平等印。交腕右押左。仰掌向上。若外有事。迴向外托之。是滅毒契。 　　第五名一切蟲得佛記契　先合掌二小指直豎。二無名指掌內屈。二中指右押左掌內反相叉。二頭指各句二中指。二大指各捻頭指中文側。二小指並曲勿著無名指。 　　第六秘密契　亦名心中印　先合掌以頭指無名指小指。反相叉掌內。以大母指藏頭入掌內。各捻三指甲上。 　　第七解脫契　亦名護念十方契　先合掌當心。以頭指無名指小指。少屈於掌內令甲相背。以大母指藏頭。入本掌內。捻無名指中節側。中指平展節相背。 　　第八如來心契　先仰右掌以凈心觀之。以大母指捻無名指中文側。四指把拳。 　　佛告諸大眾。如是懺悔者。從菩提生一切諸佛。發菩提心時。自取不劣不覆諸罪。即菩提心故。善男子當知此菩提心契不思議。何以故。我念往昔修菩薩行。經無量劫積功累德。亦過無量劫。如是苦行修學。經千恆河沙劫。了無一記。何以故。為心劣故。為有餘罪。劫懺謝皆不得盡。為懺不盡。致殃宿昝。皆悉引前作諸障難。致使如是不得成佛。我於自心諦求諸佛。發若干誓願。發願以訖。須臾凈信便得此契。稱為一切諸佛大菩提心。我結此契便即懺悔。所有障難一時盪盡。十方諸佛受記號吾。當來得名釋迦牟尼。具足十力四無所畏。善男子假使眾生。出十佛身血百佛身血。千佛身血萬佛身血。百千億佛身血。乃至無量恆河沙數佛身血。不可數不可數佛身血者。結我此契。誦我隨求即得陀羅尼三遍等一遍一句。一稱名字。若有殘罪露及眾生。無有是處。何以故。若有殘罪於眾生者。一切諸佛便失菩提。善男子若有一人起慈悲心。結我此契。普為大千稱說。眾生舉印指於十方界。所有眾生一切罪障病苦惱等。一時消滅無有遺余。便得初地。一切眾生亦所不覺。若入魔宮結持此契。魔王順伏追舍魔業。若入王宮結持此印。即起慈忍正法治人。若遭王難等。入州縣等在枷鎖。結持此印。枷鎖解脫。官自開恩兩得和可。若人能日日作此者。一切世間無不調順。龍王歡喜以能降雨。一切世間所有[石*(ㄙ/大/木)]毒害心皆和悅。若入斗戰。以印指之。兩軍和解一無所損。善男子我以此印不可為比。以一喻知。善男子十方諸天共為萬。不及一那羅延力。十方世界那羅延共為萬。不及菩薩一節之力。十方世界一切菩薩共為萬。不及如來一毛端力。善男子假使一佛能作種種不思議力。猶亦不如無量諸佛之力。何以故。一切如來共住持故。共隨喜故。共印可故。十方如來從此生故。菩薩金剛常祐助故。等至菩提無二見故。善男子若說此契功用。窮劫不盡不可思議。若有眾生欲至佛位。始得此契小小初地。亦未聞知。不可具說。菩提根本者從一心生。從一法生。從異見生。從斷愛憎生。從離殺業生。從無始凈土生。從決定生。從質直無為生。從柔和善忍生。從勇猛精勤生從憐愍一切眾生生。從大慈悲生。從無畏生。從難苦生。從不舍眾生生。從敬養父母孝順師長生。從心不跳躁生。從不下劣生。從凈三業生。善男子此是菩提根本契。善男子一切天仙龍神四天王金剛。聲聞辟支佛四果聖眾。及菩薩摩訶薩。行此菩薩事。得徹到者。無有是處。何以故。如此事者是諸佛行。除佛以外能行此者。即是佛身不可思議。非菩薩也。善男子乃至菩薩金剛不持此契。縱至法雲地。亦不得受記。何以故。無菩提故。善男子若有或修一法百法千萬法不可數法。不持此契。無一法之分。眾聖不喜天神不衛。所修靈業雖得小通。魔王共為亦非正仕。若持此契。無間凈與不凈。持與不持。供養與不供養。乃至一切諸不善業悉皆具造。能於一念之間。暫憶此契記持不忘。臨命終時生善住天證菩提王。亦得作灌頂金輪王於大千界。若能凈心及身。日十二時。十時造惡。二時憶念。思法涅槃不謬不退。肉身即證菩提。游騰十方如佛無異。善男子如此契者。十方世界所有印契之根原也。若常持此契不舍。能動十方世界。時大神大葯叉王。菩薩金剛龍天八部。常來衛護如佛無異。唯除如來余無此力。諸有所須便自持來亦無乏少。智惠門聞佛智者悉皆解了。菩薩之智亦不足言。此契無本流行。秘之不得輒說如此神通加護。已告眾人。雖見眾不借人。何以故。疲命根故。所得神通但自知之。 　　八家秘錄雲。大隨求八印法一卷(惟謹仁運)蓋當此法延寶三乙卯年正月寫挍訖。　金剛乘佛子凈嚴(三十七)　　天明改元辛丑年閏五月。以宇治慧心院藏本書寫竟。　智積院東武慈忍 　　享和改元酉秋七月。以件本令寫之。更校對點國字。命工上木。　豐山沙門快道志 　　一校畢 　　享和三年四月五日 　　　　　　　　　　暉時閣筆　慈順
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