凈空法師： 古代文藝是教育 現在的是殺盜淫妄

用什麼供養？香花供佛。香、花都是表法的。花表因，植物先開花後結果。所以花代表菩薩行門，就是通常講的六波羅蜜，這是花。聲聞、緣覺、菩薩、佛這是果。花好，果一定好。我們把它歸到我們現前的境界，現前的境界，我們的心好、行為好，這就是花；我們的果報一定好。自身的果報是健康、快樂，集體的果報，一個家庭乃至於居住這個地區，這是集體的果報，共業，這個地區沒有災難，這個地區非常祥和，人民會和睦相處，山河大地沒有災變，都能享受到幸福、圓滿。香花所代表的就是這些。我們聞到香，就要想到戒、定、慧，「戒定真香」，用香花來表法。花代表六波羅蜜，香代表戒、定、慧。現在說戒、定、慧，必須把後面兩個字要連上去意思才圓滿。戒、定、慧所對治的是貪、嗔、痴、慢、疑，五毒！佛在經教上常常勸勉我們，「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，因為自身的災難是生、老、病、死，依報的災難就是居住環境種種災變，這是依報的，都是不善的心行所感召的。我們不善的心行，反應就不善，有感有應。我們善的感，就有善的應，西方極樂世界就是最好的一個對比，西方極樂世界，佛善。阿彌陀佛在因地修的大行，四十八願，五劫修行，這麼長的時間，這個是心行的功德，自然成就了極樂世界的依正莊嚴，自然成就的，沒有人去構思，沒有人去策劃，沒有人設計，也沒有人去製造，自然成就的。極樂世界樣樣都是自然的，你所需求的，它自然就現前，這就是佛常說的「制心一處」，達到了極致，達到了究竟圓滿，才會有這種現象產生。我們今天心想，所謂心想事成，怎麼想也不成就，什麼原因？沒功夫。阿彌陀佛為什麼想就成了？不但他想成了，我們到極樂世界，我們也想，他也就幫助我們成就了真實功德！記住：四十八願，五劫修行。真干！我們在這個世間，如果肯真干，雖然沒有極樂世界那樣的殊勝莊嚴，我們也會有自然的感應。不是真干、不是長時間，不行！我如果不是遇到佛法，早就不在世間了，到哪裡去？肯定墮三途，沒法子避免的。遇到佛法，好處就是還聽話，還老實。還聽話，老師教我的，我真的依教奉行，一個方向，一個目標。老師開頭就教導我，總的原則就是看破、放下。看破就是明了，明了之後你就放下，放下幫助你更明了，這總原則、總綱領，樣樣都要放下，樣樣都要看破。不但世間法看破，佛法也要看破，為什麼？佛法不是真的，《金剛經》上佛說得好，「法尚應舍，何況非法」，那個「法」就是佛法。佛法都要舍，何況這個世間！世間叫非法，焉能不舍！統統舍乾淨了，那個願力、心力它就起作用了，這個作用就是自然成就。我們在這麼多年的修行有一點點相似，從八零年代起，我離開台灣到美國加拿大弘法，那個時候起就沒有用過錢，生活所需的，同修都給它準備好了，沒有用過錢，樣樣都是人家準備好的，所以錢對我就沒用了，沒用！就得統統放下。你不放下，沒用處，什麼人能用得著，就拿去用，自己沒有去做過衣服，都是別人供養送的，現在可以開衣服店了，太多了！合適的，別人就拿去穿去，衣食住行方方面面都是這樣的，喜歡用的參考書，問一問，現在就會有人送來，我想別人去想，沒人去送給他，什麼原因？我搞了六十年了，這是六十年當中積的功德，阿彌陀佛比我厲害，他五劫，五劫的修行成就極樂世界的依正莊嚴，我們從這短短的五六十年期間所看到現在的情形，想到極樂世界的那個，我們一點都不懷疑，我要修五劫，不跟阿彌陀佛一樣？，五劫可不能中斷，如果斷斷續續的，就麻煩了！所以這五劫的時間，在這個世界輪迴裡頭決定做不到，因為你輪迴，如果墮到鬼道、墮到地獄，你還修什麼？天天受罪，那就中斷了。所以在這個世間修行，中斷的時間太長！真正得人身遇到這個機會，你還短短的幾十年，要不好好的修，還不起作用。這些道理搞清楚、搞明白，我們就會對於修學環境、修學的光陰非常珍惜，一點都不敢浪費！生活方面的東西一切都隨緣，有很好；沒有，也行。可以過得去，不是很嚴重的問題。真正嚴重問題，是抓緊寶貴時間認真學習，這比什麼都重要！一轉眼，人身失掉了，不曉得到哪一道去了，只有把這一句佛號念好，念到心裏面一片阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有任何的東西夾雜，這你就是保證往生，你才能去得了。沒到這個境界，不敢說有把握到這個境界，你可以說，有把握往生，所以，想到天人，他們到極樂世界去供養阿彌陀佛，供養西方極樂世界這些菩薩大眾，這是多大福報！不是普通福報。能具備這個條件，「齎」，送也，就是帶著禮物，去供佛的，供菩薩的。「持財與人也」還有一個意思，我們自己出門去旅行，帶的錢財，帶的衣物，現在講行李，這也叫齎，這是自己帶著用的。它有兩個意思。「萬種伎樂」，「伎樂」是什麼？今天講的舞台表演。諸佛菩薩還喜歡看戲？你們讀《地藏經》，《地藏經》裡頭有「伎樂」供養地藏菩薩，所以經上有這麼一句話。在中國大陸，古時候的寺廟裡頭都有戲台，戲台在哪裡？就在大雄寶殿的對面，大雄寶殿下面是個天井，是個院子，四合院一個院子，它的對面就是戲台，廟會、四季廟會都請戲班子來表演，佛與這些信眾們同樂同歡，共同歡樂，但是這些表演給諸位說全是教育。古時候沒有這麼多學校，人民怎麼教好的？都靠這個教好的，大家喜歡看，人家農村人不認識字，他看這些表演，表演的內容，忠孝節義，善有善報，惡有惡報，他表演這些，所以老百姓都懂得倫理道德，都相信因果報應從哪裡來？看戲上看來的！中國古代這些文藝表演是教育！不像現在，現在表演的內容，暴力色情、殺盜淫妄，演這個東西，把人全教壞了。所以古時候這是教育最好的一個手段，沒有一個人不喜歡，老少咸宜，小孩喜歡，老人也喜歡。表演的這些節目年年差不多，都相同，人家看不厭、聽不倦，表演得逼真，表演得好！一遍一遍的熏習，一個人從小長大同一劇戲，我相信至少是看十遍以上，他有印象了，在日常生活當中起心動念他就想到，舞台上教給我些什麼，哪些可以做，哪些不能做，它是教育！所以文藝要回歸到教育，中國教育自古以來，可以說到清朝的末年，雖然不重視，但是還是講究，這最高的指導原則就是「思無邪」三個字，你讓聽眾看到、聽到、接觸到，不能讓他有邪思，所以它的內容決定是與倫理道德、四維八德相應，把這個東西在舞台上演出來，古聖先賢他們做到了，演出來給大家看，這生動！所以戲院裡面的戲台它是教育，那些表演的人是教育家，是教育的義務工作者。不像現在，現在也是教，也是教育，把人教壞了，以前是把人教好了，現在它也是教育，反面教育，負面的教育，所以社會亂了。地球上會有這麼多災難，這是什麼？，山河大地的感應，這不能不知道，經的意思不難懂……但世間人的供養多半在寺院，在彌陀聖像前面修供養。這個修供養一定要知道表法，如果不知道表法，你所得的叫痴福，沒有智慧。知道表法的意思，譬如最簡單的也是最重要的供一杯水，這是供養。這杯水代表是什麼？不是給佛喝的，水代表清凈心，我們的心，像水一樣清凈，像水一樣平等，就是經題上講的「清凈、平等、覺」。這個「水」是我的「清凈、平等、覺」，我用我的「清凈、平等、覺」來供養阿彌陀佛，這就對了。所以不懂表法的意思不行，不懂表法的意思，以為我每天供一杯水，我對佛很恭敬，一早我就水供上了，好像你所需要的不是這個意思，意思全搞錯了！所以不能供茶，為什麼？茶有顏色，染色了，染色就是染污。只能供清水，不能供茶，最好是透明的，現在這個玻璃杯很好，也有人用水晶的杯子，都很好！透明的、內外都看得見，這表法就很明顯，這是水的意思，水是最重要的一個意思，其他的沒有供養，這是最重要的供養。我們供養香，香代表什麼？代表「戒、定」，看到燃香，聞到香味道，就要想到修戒、修定、修慧，它讓你提醒這個意思，也不是佛需要聞的這個，不是的，表法的。供花，花一定要新鮮，花一定要盛開，代表什麼？代表六波羅蜜，「因」好！「因」好，「果」就好。所以可以供花、供果。供果是代表菩提果證，也就是代表聲聞、緣覺、菩薩、佛，這都是屬於果，佛門修行的果德修什麼證得的？修六波羅蜜，修普賢十願，阿彌陀佛在修四十八願，修四十八願才得到阿彌陀佛的果報。最普通的就是四弘誓願，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，表這個意思。燈、蠟燭表智慧的，光明遍照。更深一層的意思，表燃燒自己，照耀別人。這是什麼？這是三種布施，這個燈明，是三種布施的意思都有：財布施、法布施、無畏布施。光明是法布施；燃燒自己，照耀別人，是無畏布施。三種布施意思都有。所以如果不清楚、不明了，那叫白供養了，那全錯了。我們起心動念甚至於自己還不知道，那個念頭很微細，自己還不知道，他們都曉得了，所以你真正念佛，一點點小的惡念都不可以有，你還能幹壞事？你以為人不知道，鬼神或者不知道，佛菩薩沒有一個不曉得的。其實在一般狀況之下，鬼神都知道，你怎麼可以有惡念？怎麼可以有惡行？怎麼可以有自私自利？人有自私自利是絕大的錯誤，為什麼？，他連因果都不懂，他要懂得因果的話，自私自利就放下了。人所求的都是身外之物，財、色、名、食、睡全是外面的，這些東西，命里有的你丟都丟不掉，它有時節因緣，時節因緣到了，你命裡面的功名富統統現前；時節因緣沒到，它不現前。不是沒有，到了，不是橫財，命里有的。你真正修善積德，你命里有的會增加，命里從哪裡來的？過去生中修的。你過去生中不修，你命里怎麼會有？絕不是你有什麼能力，你能夠得到不應該得到的這些財富，決定不可能！用不正常的手段、欺騙的手段得到了，是損你的德，而且你的財還打折扣，你本來可以你有一千億的財富，因為用不正常的手段，得到的時候你只得到一半，得到五百億，已經覺得不得了了，我的本事。其實虧了一半了，自己不知道，很可憐！虧折了一半，如果用很毒的手段、害人的手段而得到，虧折得更大，可能你只能得到十分之一、十分之二，十之八、九虧蝕了。這個道理不能不懂！如果道理真懂得了，他心裡頭不會再有這些念頭了，財富它自然滾滾而來。來了怎麼樣？來了跟大家共享，有些苦難眾生，全心全力幫助他們，那就不得了，你的財富就愈來愈多，誰給我們做證明？，阿彌陀佛就是最好的證明，一點私心都沒有，所以阿彌陀佛這個國土愈來愈擴大；愈大，裡面所有一切供養是愈來愈多，沒有限制。修六波羅蜜，修普賢十願，阿彌陀佛在修四十八願，修四十八願才得到阿彌陀佛的果報。最普通的就是四弘誓願，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」財布施、法布施、無畏布施。光明是法布施；燃燒自己，照耀別人，是無畏布施。三種布施意思都有。所以如果不清楚、不明了，那叫白供養了，那全錯了。

在日本能看到，我來過這裡多次，每一次都遇到有人問我，徐福帶著一些人聽說到日本來了，問我是不是真的，是真的，不是假的，中國歷史上有記載。這個文化太可貴了！這個文化是仁愛、和平的文化。全世界無論哪個國家、無論哪個族群、無論哪個宗教，不同的文化，你問他：仁愛和平要不要？沒有一個不歡喜，沒有一個不接受的，沒有反對的！所以仁愛、和平的文化，可以救社會，可以救二十一世紀，可以拯救地球。……只要我們守住倫理道德因果的教學，地球上這些災難也沒有了，統統能化解！地球上的災難，來源就是不善的心行。不善心行裡面第一個就是最不好的，就是戰爭，所以佛法戒律頭一條，不殺生！人只要能守一生守住不殺生，什麼樣的災難來你都會避免，為什麼？你沒有這個「因」，你也不會受這個果報。殺生，眾惡當中第一惡事。殺、盜、淫、妄四大惡！教育教什麼？就教這個東西，這個東西都從小教，讓小孩就根深蒂固一生不敢犯，不敢做這四樁壞事，這個人一生吉祥幸福。他一定會得到的，善因感善果，惡因感惡報。決定不能殺生，今天許許多多的災難都是殺人太多。殺人，有果報，不是殺了沒事，殺生的果報在地獄。地獄是受報，受報完了之後還要償命，你殺多少生，你要還多少次命，太痛苦了！苦不堪言。人怎麼可以做這種傻事？第二個，偷盜。占別人便宜，能不能佔到？占不到。為什麼？你過後生生世世你要還債，你要不還完，你這些冤親債主不饒你，你又何必干這種傻事？真正聰明人在這一生解怨釋結，過去這些冤讎要把它化解掉。化解裡面真正第一個方法，那你要是徹底明了。你不明了，你做不到。以真誠心念佛，將自己念佛的功德迴向給自己生生世世的冤親債主，你有真修行，這種修行的功德可以幫助他念佛往生。我們的願跟阿彌陀佛的願相同，能做得到，我們求阿彌陀佛加持，阿彌陀佛真幫助他。對冤親債主要懺悔：過去我無知、糊塗，干這種傻事，對不起你！現在我明白了，希望我們一同來念佛、來修行，求生西方極樂世界。不能有一個惡念，惡念沒有，當然你就不會有造惡的行為。有惡念，才會有惡的行為。化解災難要靠這個，科學的方法是沒有效果的，會惹出更多的麻煩。教學裡頭最重要的，德行！中國老祖宗知道，你看孔子教學頭一個，德行；第二個，言語。言語，要會說話；不會話的人，容易造口業。口業很麻煩！古人說得好，「病從口入，禍從口出」。這意思就是說，說話不小心，惹禍，跟人結怨，所謂是「說者無心聽者有意」，這就麻煩了！他聽、解錯了，解釋錯誤，結下怨仇了。佛菩薩、聖賢人教導我們，人在世間，一世不能不謙虛，不能不忍讓，這是性德。而謙虛忍讓保全你的德行，也展示了你的智慧，沒有智慧，做不到！沒有德行的人，做不到！對於沒有德行的人，更要謙虛，更要禮讓，為什麼？沒有謙虛的人，很容易結怨。不能跟人結怨仇，要格外的謙虛、禮敬，所謂是「寧可得罪君子，不能得罪小人」。小人記恨，他將來要報復你。君子有德行，你得罪他沒關係，他不記仇，他不會責怪你。這都是古聖先賢千年萬世的經驗的話，不是隨便說的，累積的經驗教訓我們不能不學。特別是在現在這個時代，現在這個時代，中國把古聖先賢的教誨丟掉大概兩百年了。從清朝慈禧太后到現在差不多兩百年。慈禧太后執政，對於古聖先賢、老祖宗、佛菩薩就很輕慢，不重視了。歷代帝王都是三寶弟子，都孝親尊師，尊重佛菩薩，只有她，她自稱老佛爺，把佛菩薩都貶低了，她是老佛爺，高高在上。上行下效，她這樣做法讓底下這些大臣、民間，對聖賢、對佛菩薩那種恭敬的心，慢慢就降溫了，就衰了。滿清亡國之後中國社會一直動亂，所以，儒釋道衰了。這是在外國，湯恩比說的：解決二十一世紀社會問題，需要孔孟學說。那孔孟學說是什麼？我們提出四個字，愈簡單愈好，孔曰成仁，孟曰取義，「夫子之道，忠恕而已」。我們就取這四個字：仁、義、忠、恕。能把這個四個字做到，社會就安定了。社會安定，地球上的災變就大幅度的減輕了。大乘佛法「真誠、慈悲」，所以湯恩比說得沒錯，確實能夠幫助這個社會、化解衝突，促進社會再恢復到安定和平。不是做不到，能做得到，只要把所有的教育都不違背這八個字：儒家的「仁、義、忠、恕」，佛法的「真誠、慈悲」這八個字。

附註：齎[jī]基本解釋百科釋義部首筆畫字形結構懷抱著，帶著：～恨。～持（拿著）。～志而沒（mò）（志未遂而死去）。把東西送給別人：～發（資助）。～賞。～盜糧（把糧食送給盜賊，喻幫助敵人做壞事）。旅行的人攜帶衣食等物：「行者～，居者送」。

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