「男色消費」：「帥哥」也成為社會主流的「消費品」

「男色消費」已從一個隱晦詞語轉為一個時尚辭彙。

男色，指對同性和異性都具備吸引力的男性美色。「男色消費」或說「美男經濟」，無疑已是當今娛樂界、時尚界、娛樂文化產業界，一個流行、時尚的文化話題。

美女是給男人們想像與消費的。帥哥呢？確實定位不清，給女人消費？奈何中國還是男人主導的社會，多數女人的經濟能力和整個社會觀念都決定了，男人不能只靠姿色吃飯。

曾有一陣，大家熱衷議論「男色消費」（去年的8月我也曾經寫了《「男色消費」本身是人力資本價值化的回歸》），有人興奮地發出感慨：我們「女色消費」這麼多年，終於可以「男色消費」了。一個貌似「消費男色」的靈光一現，但從事後來看，這道靈光說其是虛假的也不為過。

「男色消費」當時的超強人氣，如果自身底氣不足，其心理壓力可想而知。應該說「男色消費」依然會有市場，但走紅中的「被消費者」顯然不全都是春風得意馬蹄疾的快意。演戲、拍寫真、出專輯，出席各種簽名會、見面會，在經紀公司的安排下，連軸轉的工作帶給他們的除了快樂，恐怕還有力不從心的惶恐。

真正主宰「男色消費」、「女色消費」消費命脈的還是男性。這是世界主流文化之一。

古羅馬的美學中，有種完美至上的概念名為「男色」。他們相信男人是上帝的傑作，男人的身軀是天的骨架，肌肉是大地萬物的生機。動物世界裡，最美的動物往往是雄性。它們求偶的時張開翅膀，展現身上的斑點，或者山呼虎嘯。

在人類當今這個權力和金錢主導的社會裡，有的男人求愛展示的是錢包。這形成了一個價值觀和審美取向的誤區：看女人，就看美不美；看男人，就看有沒有錢。

近日高曉松在微博中爆出快男包養門，有人找他說想「包快男」玩玩，被高老師痛斥一番。「老男人」居然對快男感興趣，聲稱要包養，著實令人驚奇，不過，鑒於娛樂圈的複雜性，此老男人慾包養快男的消息還是很有可信度，只是快男粉絲們估計該憤怒了。其實這件事只是男色時代流行的一個縮影而已。

憶往昔，一代女皇武則天，擁有多少男性司儀和「面首」，估計是誰也說不清楚的，連武則天本人可能也不知道，但單從她將薛懷玉養在「廟」里並縱容其為所欲為這一點來看，就可看出她對「男色」的喜歡程度和縱慾程度，之後的「太平公主」還有「慈禧太后」等，又有哪一個女傑不把「男色」當成美餐？

當男人開始賣弄性感，當男人開始坦胸露乳時，一個「男色消費」的「時段」（不是時代）已經到來。「帥哥」和「美女」一樣，成為了這個社會主流的「消費品」之一。或許是對女人身體的崇拜已經太久了，男人的身體一時間成了熱點。在足球世界盃期間達到了「高潮」。

足球世界盃，場上男人們無邊性感，場下女人們性感無邊。「罩杯球迷」是足球場上「男色消費」的主力軍。「弔帶球迷」對「男色消費」的痴迷，是一種性幻想的表現，這在過去是無法想像的。現在女性終於獲得了「性話語權」。足球世界盃的男人的性感引來「罩杯球迷」的尖叫聲，球星脫衣「露點」引來「弔帶球迷」的尖叫聲，女性已經毫無顧忌地表現出了她們對於「男色消費」的喜好。

男人們想在世界盃里瘋狂性感一把，找回男人之為男人的樂趣，是原始天性的放縱和回歸；而女人們卻在罩杯里捕獲男人的肯定，是「女色消費」依附於「男色消費」過度的悲哀。

「帥哥」也成為社會主流的「消費品」。社會有「美女時代」和「美女經濟」存在，就會有「男色時代」和「男色經濟」出現，這是市場經濟的規律使然。誰是「男色消費」的終結者？這個道理或許和女人的化妝一樣——沒有脂粉是不行的，但只有脂粉是萬萬不行的。

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「男色消費」

情色消費，是基於情感、心理、生理等基礎之上的一種審美體驗消費，它彷彿是生命里的一種化學反應，微妙而美好，於是，愉悅就漲滿了每一個細胞。就像是桂花，雖是小小的一粒，卻有著別樣的甜香，有了它，生命就變得香甜芬芳。其實無論是朋友也罷、紅粉知己也罷，曖昧也罷，絕對單純的美色消受也罷，不都是基於這樣的一種需要嗎？讓異性「消費者」得到心靈、情緒等精神層面的滿足。對於女人而言，這種情色消費也就是「男色消費」。

女客滿意的日本男妓

有數據表明，日本女性婚後出軌率高達百分之八十。

婚前性經驗，無論從小學，初中，高中，到大學，都遠遠高於同齡日本男性。

現在日本女性不願結婚，而去找男妓發泄的人越來越多，女公司職員辛苦之餘，更願意在男妓身上一擲千金，更有許多已婚家庭婦女，家務之餘的消遣，就是用丈夫的錢來嫖男妓。某個日本家庭主婦個人的帖子聲稱，在一名二十七歲男子身上，目前已經花了七千萬。

日本男人對於妻子去歌舞伎找男招待的行為，都是無所謂，所以，男妓不用擔心會有丈夫前來找麻煩。和中國男人認為吃女人軟飯是可恥行為不同，日本男人認為，男妓是一門職業，女客滿意，就是實現了他們的人生價值，所以他們都很敬業，一個月收入在四萬美元左右，做得好的更高達十萬美元！

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