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人生如意寶

----------群培澤仁仁波切開示

在娑婆世界裡得十圓滿八有暇的暇滿人身的因緣是非常難得的,八有暇是;遠離地獄,惡鬼,畜生。邊鄙人,長壽天,執邪見,佛不出世,喑啞這八種。五種自圓滿;得人生,生中土,諸根具足,未犯無間,敬信佛教,五種他圓滿,值佛出世,值佛說法,佛法住世,入佛法,於眾生起悲心,需要在前世里持戒布施行善和修習佛法,才能得到珍貴難得的人身。我們有幸得了人身,如果不約束自己的身口意和持戒,單靠一點點的善事和布施,也是得不到人身的。

比如說三千大千世界,廣闊的大海,深海中住著一個長壽盲龜,海面上有一個帶孔的木軛,被風吹得四方飄蕩,無有定所。而深海中的盲龜,每一百年才能浮出海面一次,盲龜雖有心但看不到木軛,更不能把頭鑽入木孔,所以說盲龜把頭鑽入到木孔的機緣是非常難得難遇,佛說,我們得人身比這個還要難得。

天人的數量要比三惡道眾生的數量要少很多。比如說,地獄眾生的數量如同晚上的星星,而惡鬼道眾生的數量如同白天的星星。如果說惡鬼道眾生如晚上的星星,那麼畜牲道的眾生數量如白天的星星。如果說畜牲道眾生如晚上的星星,而人道的眾生就如同白天的星星。所以說善道的眾生比惡道的眾生來少很多。天人雖然有福報,但不具備十八種暇滿,只是享受福報而不能修佛法。

在四大部洲中,只有南瞻部洲有佛法的傳播,而其他三個大洲是聽聞不到佛法的。但南瞻部洲里真正幸福的人是極少的,而學習佛法的人更是少之又少,而學習佛法的信眾中,能夠真正實修大乘佛法的人更是非常稀少。學大乘佛法當中學密的人更少。

具足六根,得到人身,佛法在世,對佛法有信心,進入佛門,遇到善知識和大乘佛法,尤其遇到金剛上師和大乘密法更是難得。在此基礎上,有信心,能精進依靠上師三寶的加持一生中肯定能成就的。而天人的福報不管有多大,遇不到佛法和善知識教導,也是沒有解脫的機會。因此說,得人身比得到如意寶更珍貴。

有了如意寶會求得到世間的所有需求,但是不能使我們得到解脫,只有依靠這個稀有難得的人身來修持大乘佛法,才能獲得解脫的因緣和機會。

人身難得的意義不是針對所有人而講的,而是對能真正修持佛法的人,

得到人身,如果只是貪圖享樂無所作為,就如同動物一樣生存,那麼這樣的人身又有什麼意義和價值呢!甚至有些人連畜牲都不如,殺盜淫,妄語,兩舌惡口,欺騙自己和欺騙別人,造下很多墮三惡道的業障,來生的果報是非常痛苦的。比喻托生為馬等畜牲,不能說話,沒有智慧,沒有機緣學習,但不會妄語,害人造業機會也很少,我們要經常與有智慧有德行的修行人相處和學習,要改變自我,對於一切迷茫和不信因果不懂佛法,沒有緣分接觸佛法道理的人,是非常可惜的,浪費了這個寶貴的人生。

比如一個人在跳樓自殺的時候,如果有一個正常人隨著跳下去的話,這就是愚痴的人,所以說如果隨從不學佛法的造惡業人和比喻中的愚痴是一樣的。又比如某人到了有如意寶的寶島上,而雙手空空的回來,世間來說愚痴的人。得到如意寶般的人生,而不學習能夠得到解脫的佛法,忙忙碌碌的虛度光陰,還要造做各種惡業,同樣非常愚痴和無知,白白浪費難得人生,這類人真是非常可憐。比如米拉日巴尊著在山洞裡閉關修行的時候,來了一位獵人一看,吃的用的什麼都沒有,尊者又很消廋,獵人就對尊者說,你的福報特別小,生活過得很貧窮,不如跟我一起下山,到我的家裡做事,我會供你吃穿的,比這裡生活好得多。尊者回答說:你一生造做了很多殺生等罪業,未來的果報是非常痛苦的,佛陀說,人生難得,但像你這樣的人生一點也不難得,我自己一點不可憐,我生活自由自在,修行正法其樂無窮,當生成就,是一個永遠快樂的人。

所以說,通過以上的比喻,要深刻的認識到:一定要珍惜寶貴的人生,修行正法,破除一切執著煩惱,為了利益一切眾生,為了早日成就佛果,依靠上師三寶,改造自己身口意而精進修持大乘佛法。


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