人生如意寶

在娑婆世界裡得十圓滿八有暇的暇滿人身的因緣是非常難得的，八有暇是；遠離地獄，惡鬼，畜生。邊鄙人，長壽天，執邪見，佛不出世，喑啞這八種。五種自圓滿；得人生，生中土，諸根具足，未犯無間，敬信佛教，五種他圓滿，值佛出世，值佛說法，佛法住世，入佛法，於眾生起悲心，需要在前世里持戒布施行善和修習佛法，才能得到珍貴難得的人身。我們有幸得了人身，如果不約束自己的身口意和持戒，單靠一點點的善事和布施，也是得不到人身的。

比如說三千大千世界，廣闊的大海，深海中住著一個長壽盲龜，海面上有一個帶孔的木軛，被風吹得四方飄蕩，無有定所。而深海中的盲龜，每一百年才能浮出海面一次，盲龜雖有心但看不到木軛，更不能把頭鑽入木孔，所以說盲龜把頭鑽入到木孔的機緣是非常難得難遇，佛說，我們得人身比這個還要難得。

天人的數量要比三惡道眾生的數量要少很多。比如說，地獄眾生的數量如同晚上的星星，而惡鬼道眾生的數量如同白天的星星。如果說惡鬼道眾生如晚上的星星，那麼畜牲道的眾生數量如白天的星星。如果說畜牲道眾生如晚上的星星，而人道的眾生就如同白天的星星。所以說善道的眾生比惡道的眾生來少很多。天人雖然有福報，但不具備十八種暇滿，只是享受福報而不能修佛法。

在四大部洲中，只有南瞻部洲有佛法的傳播，而其他三個大洲是聽聞不到佛法的。但南瞻部洲里真正幸福的人是極少的，而學習佛法的人更是少之又少，而學習佛法的信眾中，能夠真正實修大乘佛法的人更是非常稀少。學大乘佛法當中學密的人更少。

具足六根，得到人身，佛法在世，對佛法有信心，進入佛門，遇到善知識和大乘佛法，尤其遇到金剛上師和大乘密法更是難得。在此基礎上，有信心，能精進依靠上師三寶的加持一生中肯定能成就的。而天人的福報不管有多大，遇不到佛法和善知識教導，也是沒有解脫的機會。因此說，得人身比得到如意寶更珍貴。

有了如意寶會求得到世間的所有需求，但是不能使我們得到解脫，只有依靠這個稀有難得的人身來修持大乘佛法，才能獲得解脫的因緣和機會。

人身難得的意義不是針對所有人而講的，而是對能真正修持佛法的人，

得到人身，如果只是貪圖享樂無所作為，就如同動物一樣生存，那麼這樣的人身又有什麼意義和價值呢！甚至有些人連畜牲都不如，殺盜淫，妄語，兩舌惡口，欺騙自己和欺騙別人，造下很多墮三惡道的業障，來生的果報是非常痛苦的。比喻托生為馬等畜牲，不能說話，沒有智慧，沒有機緣學習，但不會妄語，害人造業機會也很少，我們要經常與有智慧有德行的修行人相處和學習，要改變自我，對於一切迷茫和不信因果不懂佛法，沒有緣分接觸佛法道理的人，是非常可惜的，浪費了這個寶貴的人生。

比如一個人在跳樓自殺的時候，如果有一個正常人隨著跳下去的話，這就是愚痴的人，所以說如果隨從不學佛法的造惡業人和比喻中的愚痴是一樣的。又比如某人到了有如意寶的寶島上，而雙手空空的回來，世間來說愚痴的人。得到如意寶般的人生，而不學習能夠得到解脫的佛法，忙忙碌碌的虛度光陰，還要造做各種惡業，同樣非常愚痴和無知，白白浪費難得人生，這類人真是非常可憐。比如米拉日巴尊著在山洞裡閉關修行的時候，來了一位獵人一看，吃的用的什麼都沒有，尊者又很消廋，獵人就對尊者說，你的福報特別小，生活過得很貧窮，不如跟我一起下山，到我的家裡做事，我會供你吃穿的，比這裡生活好得多。尊者回答說：你一生造做了很多殺生等罪業，未來的果報是非常痛苦的，佛陀說，人生難得，但像你這樣的人生一點也不難得，我自己一點不可憐，我生活自由自在，修行正法其樂無窮，當生成就，是一個永遠快樂的人。

所以說，通過以上的比喻，要深刻的認識到：一定要珍惜寶貴的人生，修行正法，破除一切執著煩惱，為了利益一切眾生，為了早日成就佛果，依靠上師三寶，改造自己身口意而精進修持大乘佛法。