有恆為成功之本

『方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起』。其實讀書的態度，除了專注，也要一門深入，「方讀此，勿慕彼」就是一門深入，一定把這本經學通了，再學第二部，我們不貪多。當然，你在學《弟子規》可不可以去翻《大學》？可不可以去翻《中庸》？可以！剛好相應的，我們在講課當中有提到的，就去把這本書這個經句找出來，我們就可以把它完全融會貫通。但是這一門一定要掌握住，而這一門一定是要能夠掌握聖賢教誨的綱領，因為綱舉才能目張。

　　一門深入，長時薰修，一門，掌握綱領，深入，諸位同修，如何深入？怎麼樣才能深入？關鍵在解行相應，解幫助行，行又解得更深，這樣解行相應才能不斷加深我們對於經典的領悟。所以一開頭就講到，「力行」加「學文」就是解行相應。所以在第一次講《弟子規》和第五次講《弟子規》，感受一不一樣？截然不同，隨著自己的領會，這個經文的深度跟廣度都會加深加廣，所以一定要落實才行。後來也有一種深刻感受，《弟子規》每一句經文只要我們消歸自性，都是從性起修。諸位同修，「父母呼，應勿緩」修什麼？修孝心，修恭敬心，修真誠心。你每一句時時從念頭上去觀照，就能夠消歸自性。「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢」，我們是修什麼？修「禮敬諸佛」，修真正的恭敬之心，這樣才能「情與無情，同圓種智」。這是透過我們去解行才能夠深入。

　　長時薰修，這個「長」是指時時要提起，讀經的時候是提起，處事待人的時候，也是要時時提起來觀照，這樣才能達到歷事鍊心。在歷事鍊心的過程，我們時時「不怕念起，只怕覺遲」，不要怕境界，只要常常能提起覺照，提起佛號，提起正思惟，就能夠在境界當中長時薰修。而「修」是修正的意思，修正行為，在哪些行為當中修正？在我們的想法、看法、說法、做法當中去觀照，其實就是身口意三業不斷往純淨、純善的方向邁進。所以「方讀此，勿慕彼」，一定要把這一門好好學紮實。

　　在學習的過程有兩個忌諱，第一個貪快，第二個貪多，當我們顧此失彼的時候就是貪多。在宋朝初年的時候，有個宰相叫趙普，有一天晚上，趙匡胤來找他，他在看《論語》，皇帝就跟他說：你看的這個是我們小時候在學的東西。但是趙普回答皇上：我是用半部《論語》幫你得天下，往後我要用另外半部《論語》幫你治天下。所以我們不可小看一本經典，因為這一本就已經掌握所有聖學的綱領，只要深入了這一門，就能夠真正達到修身、齊家、治國、平天下。曾國藩先生也提到，「案上不可多書，心中不可無書」，所以學習不可以雜，但是心上要時時把這些教誨能夠提起來。

　　我們也會給孩子看些有意義的戲劇，還是卡通。我拿了一套戲劇叫做《牽手人生》，這是大陸拍出來的一個戲劇，拍得相當好。它是敘述到有個殘疾之人，他完全沒有辦法行走，得了一個先天肌肉的問題。但是因為他很好學，又很希望當老師，所以他克服很多的困難，自己辦起學校來。而且確實他的真誠心感動了他的太太，他的太太還從千里之外跑來嫁給他，而且他的太太每天背著他上課、下課，所有的生活細節都是他太太在幫忙。我看完那一片也真的感受到，諸佛菩薩確實在各行各業之中示現。

　　因為他這麼樣的重視教育，也教出很多本來很壞的孩子，後來還有當醫生的，還有在很多各行各業很傑出的。那個當醫生的，當初是整個村落裡面最會打人的孩子，後來被他感化以後，他就想：老師生病，我假如有能力醫治他，不知道有多好！所以這個片子，我們就希望能給孩子薰習這種立志，這種決心，還有利益大眾的悲心。剛好我要拿給他們看的時候，這個孩子正在看，他們晚上已經固定在看一個片子，當我們拿給他的時候，小孩就說了：老師，「方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起」。我們也很受教，你看孩子很會用。

　　『寬為限，緊為功，工夫到，滯塞通』，學習要有耐性，要依教奉行。所以師長給我們開出來的兩年打基礎，我們一定要放在心上，一步一步紮紮實實走過去，所謂「行遠必自邇」

西方哲學家裡面最有德行的，首推蘇格拉底，他有一次跟他的學生上課。一上課蘇格拉底就示範了一個甩手的動作，從前面甩到後面，甩三百下。他就跟學生講：這個難不難？學生說：不難，很簡單。蘇格拉底就說：好，從今天開始，每天都做三百下。過了一個月，再問：誰還在做？少了一些人；過了兩個月，又減少一些；過了半年，大部分都沒做了；一年以後再問，只有一個學生做。諸位同修，這個學生是誰？就是柏拉圖。從這個故事我們也可以了解到，其實要有成就並不難，重在有沒有依教奉行，有沒有恆心、毅力，所以有恆為成功之本。

　　--出自《弟子規》與佛法修學39,40